Giăng đã thấy vô số người không ai đếm được, bởi mọi nước, mọi chi phái, mọi dân tộc, mọi tiếng, đứng trước ngôi. Đó là một bức tranh về thời cuối cùng. Ở nhiều hội thánh bình thường, một mảnh nhỏ của bức tranh ấy đã đang ngồi trong phòng vào sáng Chủ nhật.
Gần cuối Kinh Thánh có một bức tranh mà nhiều Cơ Đốc nhân mang theo suốt đời.
Sự ấy đoạn, tôi nhìn xem, thấy vô số người, không ai đếm được, bởi mọi nước, mọi chi phái, mọi dân tộc, mọi tiếng mà ra; chúng đứng trước ngôi và trước mặt Chiên Con.
Đó là một khải tượng về sự cuối cùng của muôn vật. Thế nhưng, nếu bạn nhìn quanh nhiều hội thánh bình thường vào một Chủ nhật bình thường, bạn đã có thể thấy một mảnh nhỏ của nó.
Hãy đọc chậm câu Kinh Thánh này, và một điều nổi bật lên. Đám đông không được mô tả là những người từng thuộc về các nước và các tiếng. Họ vẫn đến từ mọi nước, mọi chi phái, mọi dân tộc, mọi tiếng, đứng trước ngôi.
Ở phần trước của sách, bài ca mới hát cho Chiên Con cũng nói như vậy: "lấy huyết mình mà chuộc cho Đức Chúa Trời những người thuộc về mọi chi phái, mọi tiếng, mọi dân tộc, mọi nước" (Khải Huyền 5:9, Bản Truyền Thống 1926).
Thiên đàng, trong khải tượng của Giăng, không xóa đi nơi con người đã đến. Người bà Ba Tư, cô sinh viên Ukraine, người nông dân Đan Mạch và cô y tá Ghana không bị biến thành một đám đông đồng phục. Họ được nhóm lại, mỗi người vẫn rõ ràng là chính mình, và tất cả cùng thờ phượng một Chúa.
Chúng tôi thấy điều đó đầy hy vọng. Ngôn ngữ bạn học từ mẹ mình không phải là thứ bạn phải để lại trước cửa thiên đàng. Và nếu không phải ở đó, thì cũng không phải ở cửa hội thánh.
Hãy hình dung một hội thánh ở một thị trấn bình thường. Không phải một hội chúng quốc tế lớn, chỉ là một hội thánh địa phương giảng bằng ngôn ngữ của đất nước. Vào một Chủ nhật nào đó, trong phòng có thể có một cặp vợ chồng đến từ Iran vài năm trước, một chàng trai trẻ chạy trốn chiến tranh ở Ukraine, một sinh viên trao đổi từ Brazil, một gia đình từ Philippines, một người bà từ nước ngoài đến thăm các cháu.
Mỗi người trong số họ đều đến để thờ phượng. Có người theo dõi bài giảng tốt. Có người theo được một phần. Có người được nâng đỡ chủ yếu bởi các bài hát, những gương mặt và lòng tử tế của những người xung quanh.
Căn phòng đó đã là một sự nếm trước nhỏ bé của Khải Huyền 7:9. Mọi nước, mọi chi phái, mọi dân tộc, mọi tiếng thì còn xa, nhưng bốn hay năm trong số đó đang ở ngay đây, ngồi cùng nhau.
Phao-lô viết: "Tại đây không còn chia ra người Giu-đa hoặc người Gờ-réc; không còn người tôi mọi hoặc người tự chủ; không còn đàn ông hoặc đàn bà; vì trong Đức Chúa Jêsus Christ, anh em thảy đều làm một." (Ga-la-ti 3:28, Bản Truyền Thống 1926)
Sự hiệp một trong Đấng Christ chưa bao giờ có nghĩa là giống hệt nhau. Hội thánh tại An-ti-ốt có Si-mê-ôn gọi là Ni-giê và Lu-si-út người Sy-ren trong số những người lãnh đạo (Công Vụ 13:1). Thư gửi người Ê-phê-sô nói với các tín hữu từ các dân ngoại: "Dường ấy, anh em chẳng phải là người ngoại, cũng chẳng phải là kẻ ở trọ nữa, nhưng là người đồng quốc với các thánh đồ, và là người nhà của Đức Chúa Trời" (Ê-phê-sô 2:19, Bản Truyền Thống 1926). Là người đồng quốc, không phải những vị khách chỉ được dung thứ.
Và vào Lễ Ngũ Tuần, bài giảng đầu tiên của Hội Thánh được mỗi người nghe bằng "tiếng riêng của xứ chúng ta sanh đẻ" (Công Vụ 2:8, Bản Truyền Thống 1926). Từ buổi sáng đầu tiên, Tin Lành đã đi qua nhiều ngôn ngữ, và chưa bao giờ đòi ai phải từ bỏ ngôn ngữ của mình trước.
Các hội thánh nhận ra nhiều ngôn ngữ trong phòng của mình thường tìm được những cách đơn giản để tôn trọng chúng:
Một bài hát bằng hai ngôn ngữ. Một đoạn bằng ngôn ngữ của đất nước, một đoạn bằng ngôn ngữ của một gia đình trong phòng.
Bài Cầu Nguyện Chung, mỗi người bằng ngôn ngữ của mình. Mọi người cùng cầu nguyện một lúc, bằng những lời mình học đầu tiên. Đó là một trong những âm thanh đẹp nhất mà một hội thánh có thể tạo ra.
Một phần đọc Kinh Thánh do một thành viên đọc bằng tiếng mẹ đẻ, với bản văn trên màn hình bằng ngôn ngữ địa phương.
Một bữa ăn chung nơi mỗi gia đình mang đến một món từ quê nhà.
Không điều nào trong số này cần đến một chiến lược. Chỉ cần có ai đó để ý xem ai đang ở trong phòng.
Phần khó nhất, với nhiều vị khách, vẫn là chính bài giảng: bốn mươi phút của những lời quan trọng nhất trong tuần, bằng một ngôn ngữ họ chỉ nắm được một nửa. Đây là lý do chúng tôi xây dựng MulingStream. Một vị khách quét một mã, chọn ngôn ngữ của mình, và theo dõi bài giảng trực tiếp trên chính điện thoại của mình, nghe hoặc đọc theo. Khi nhà giảng đạo trích một câu Kinh Thánh, Smart Hints hiển thị cho vị khách câu đó từ một bản Kinh Thánh bằng chính ngôn ngữ của họ. Hội thánh không phải chọn gì trước: mỗi vị khách tự chọn trong số hơn 200 ngôn ngữ, kể cả các biến thể theo vùng.
Chúng tôi cũng đang xây dựng các gói dành cho hội thánh, để một hội thánh có thể duy trì bản dịch mỗi tuần và chỉ trả tiền khi thật sự có người nghe. Bạn có thể đọc về những gì chúng tôi đang xây dựng.
Khải Huyền 7 kết thúc bằng một lời hứa cho đám đông lớn ấy: "Vì Chiên Con ở giữa ngôi sẽ chăn giữ và đưa họ đến những suối nước sống; Đức Chúa Trời sẽ lau hết nước mắt nơi mắt họ." (Khải Huyền 7:17, Bản Truyền Thống 1926)
Mọi nước, mọi chi phái, mọi dân tộc, mọi tiếng, được nhóm lại và ở nhà. Cho đến ngày ấy, nguyện mỗi vị khách trong hội thánh của bạn tìm thấy một nơi họ được nhìn thấy, và nguyện hội thánh của bạn được ban phước trong mọi ngôn ngữ của mình.
Chúng tôi cho bạn xem toàn bộ trực tiếp, trong khoảng mười lăm phút. Không có gì được quyết định trong cuộc gọi và không có gì tiếp theo sau đó: bạn xem, rồi bạn là người đánh giá.