Коли Індонезія обирала державну мову, вона не взяла найбільшу. Найбільшу мову країни, з великим відривом, свідомо оминули, а натомість обрали мову торгівлі з портів: ту, що належала морським шляхам, а не якомусь одному народові, щоб нікого не просили прийняти чужу мову як ціну належності. Це не граматична цікавинка. Це саме та проблема, з якою церква стикається в першу неділю, коли в неї гості.
Більшість державних мов це мова того, хто переміг. Індонезійська одна з небагатьох, яку обрали саме для того, щоб ніхто не переміг.
Країна, що стала Індонезією, мала сотні мов, кілька з них великих і давніх, із літературою, дворами і століттями писемності за плечима. Одна з них була значно більшою за решту. Обрати її було б очевидним кроком, і це показало б кожному іншому народові архіпелагу, яке його місце.
Тож націоналісти обрали інакше. Вони взяли малайську, яка століттями була робочою мовою портів: мовою, якою говорили з незнайомцем на пристані, торгуючись про ціну. Вона була рідною майже ні для кого і вже була другою для всіх. Її перейменували, унормували і збудували на ній країну.
Результат це мова, якою майже кожен індонезієць говорить вільно і яку майже ніхто з них не вивчив першою. Це мова школи, новин, державного життя. І дуже часто це не та мова, якою комусь співали колискову.
Це варто пам'ятати, бо саме в цьому найімовірніше помиляться щодо індонезійського гостя у вашій церкві. Він говоритиме індонезійською. Але з цього не випливає, що індонезійська мова його серця.
Це те саме рішення, яке ваша церква ухвалює щонеділі. Проведіть богослужіння мовою більшості, і новоприбулому скажуть, ввічливо і без жодного наміру, що належність коштує мови. Проведіть його кількома мовами одночасно, і ніхто не платить. Індонезія розв'язала це компромісом, з яким усі могли жити. Через століття громада може розв'язати це взагалі без компромісу.
Індонезійська має кілька слів для звертання, і вибір між ними є заявою про стосунки.
Є шанобливе звертання, доречне для незнайомця, клієнта чи бланка. Уживане впродовж усієї проповіді, воно ставить скляну стіну між проповідником і громадою. Усі слова правильні. Тепло зникло, і слухач це помічає, не вміючи сказати чому.
Є звичне звертання, і є слово для брата чи сестри, яким індонезійські християни звертаються до зали. Наш власний результат нижче бере звичну форму і вкладає її в слово для зусилля, саме так, як це робить стандартний біблійний регістр. Це вибір щодо стосунків, зроблений ще до того, як переклали бодай один іменник.
Те саме питання проходить крізь усю мову. Індонезійська має повсякденний регістр, що відкидає половину закінчень, і формальний, що зберігає їх усі, а проповідь живе десь між ними. Помилитеся у формальний бік, і звучатимете як урядове оголошення. Помилитеся в інший, і звучатимете як людина, що не зрозуміла, де вона.
Рушій дослівного перекладу не має як це вирішити. Ніщо в данському тексті не каже йому, чи промовець звертається до друга, чи до міністерства. Він обирає найпоширеніше і далі обирає його все богослужіння.
Данська на вході, індонезійська на виході, тим самим шляхом, яким користується жива кімната. Без редагування.
Dan Roh Kudus turun atas mereka semua, dan mereka mulai berbicara dalam bahasa-bahasa lain.
З данської Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
Данське слово тут означає дух, привид або пляшку спиртного, повністю залежно від того, де ви. Дослівне читання обирає найпоширеніше значення і дає вам простий дух або й гірше. Індонезійський текст каже Святий Дух на ім'я, бо запуск зрозумів, що це Дії 2, а не історія про привидів.
Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman. Itu bukan hasil usahamu sendiri, melainkan pemberian Allah.
З данської Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Дві речі, які варто помітити. Благодать в індонезійській церковній мові це усталений термін із двох слів, а не повсякденне слово для милосердя, і саме він і вийшов. А закінчення слова для зусилля це звичне твій, тобто речення вирішило, що звертається до громади, а не до публіки.
Обидва зроблено без глосарія і без попередження. Дайте богослужінню свій план заздалегідь через Context Enhancer, і воно почнеться, уже знаючи уривок.
Індонезійські християни мають усталену лексику, і це не лексика словника.
Сучасний стандартний переклад, з якого читає більшість індонезійських протестантських церков, зробив те, що завжди робить добра Біблія: закріпив слова. Благодать має форму. Дух має форму. Спасіння має форму. Саме цими формами люди цитують, співають і моляться, і це не завжди найпоширеніші слова мови.
Ви бачите це в результаті вище. Слово, обране для благодаті, це церковний термін, два слова, що означають приблизно любляча прихильність, а не звичайне слово для милосердя, на яке натрапив би загальний інструмент. Індонезійський вірянин чує різницю з першої секунди.
Ще одне, на чому спотикаються європейські церкви. Індонезійські християни вживають слово Аллах для Бога, у своїх Бібліях, піснях і молитвах. Це просто індонезійське слово, і воно вже дуже давно є там християнським словом. Ніхто в індонезійській громаді не вважає це чимось особливим, а церква, що приймає гостей і реагує на це, скаже щось, чого не мала наміру казати.
Три окремі питання. Індонезійська на всі три відповідає так.
Гостьовий індонезійський проповідник може проповідувати індонезійською, а вся кімната стежить власними мовами. Одна з мов, яка може бути джерелом.
На власному телефоні гостя або на екрані спереду через MulingDisplay. Одна з 200+ мов, які можна читати.
Чотири індонезійські голоси, тож кімната може мати чоловічий чи жіночий, як їй більше подобається. Одна з мов, яку можна слухати.
Цей сайт також опублікований індонезійською, а так є лише для меншості з 200+ мов, з якими ми працюємо. Носій індонезійської може прочитати ціни, довідку і кожну сторінку цього сайту власною мовою, перш ніж поставить вам бодай одне запитання.
Душпастирська частина, і вона прямо випливає з того, як обирали мову.
Уявіть, що попередження не було зовсім. Це все одно працює.
Одне запитання біля дверей: якою мовою ви воліли б слухати. Індонезійська, малайська, англійська і щось зовсім інше, усе це правдоподібні відповіді від тієї самої людини. Знає лише вона.
Вони наводять камеру телефона на ваш код і обирають свою мову. Нічого встановлювати, без акаунта, без реєстрації. Це займає приблизно стільки часу, скільки пошук номера пісні.
Тримайте біля дверей кошик дешевих дротових навушників. Це найкорисніша річ, яку може мати команда зустрічі, і вона перетворює сорок хвилин читання з екрана на просте слухання.
Згадайте на аркуші чи біля дверей, що богослужіння доступне іншими мовами. Ніколи не називайте людину чи мову зі сцени. Суть у тому, що вони можуть стежити, а не в тому, що під них підлаштовуються.
Спільний корінь, два стандарти, і відмінності досить реальні, щоб носій одного чув, коли йому дають інший. Тому індонезійська і малайська тут у списку окремо. Є ціла сторінка про те, де проходить межа: Малайська.
Перевірте список. Яванської та кількох інших мов архіпелагу там поки немає, і коли мови бракує, краще знати це до неділі. Якщо мови, яка справді потрібна вашій громаді, немає, скажіть нам, бо саме так список і змінюється.
Воно цілиться в регістр, у якому живе проповідь, а не в регістр бланка, і результат вище показує, як воно без підказки обирає звичну форму звертання. Якщо ваша громада має усталений спосіб звертатися одне до одного, додайте ці слова до розділу Ключові слова, і вони вживатимуться точно.
Так. Індонезійська може бути мовою, що лунає зі сцени, а також однією з мов, якими слухає громада, тож гостьовому проповідникові не треба переходити на англійську, щоб його зрозуміли всі інші.
Кілька з них можуть працювати на одному богослужінні одночасно, у межах вашого абонемента.
Нічого встановлювати, без картки, а вашому гостю не потрібно нічого, крім телефона, що вже лежить у кишені.