Çinceden ödünç alınmış karakterler anlamları taşır. Bir ses harfleri takımı onların çevresindeki dilbilgisini taşır. İkinci bir ses harfleri takımı ise Japonca dışından gelen isimleri ve kelimeleri taşır; bir vaazda bu, içindeki isimlerin çoğu demektir. Üçü aynı satırda görünür ve okur fark etmeden aralarında gidip gelir. Karışımı yanlış yapan bir altyazı, yanlış yazı tipiyle yazılmış bir yol tabelasının okunduğu gibi okunur.
Bunun olduğunu görmek için Japonca okumanız gerekmez. Sayfanın aşağısındaki çıktıda yoğun, köşeli karakterler anlamlardır; daha yuvarlak ve akıcı olanlar ise onları bir arada tutan dilbilgisidir.
Altı Danca satır, gerçek bir salonun çalıştığı gibi, aynı anda her dile çevrildi ve o zamandan beri hiçbir şey düzenlenmedi. İşte Japonca olanlardan üçü.
割礼は体の外側に施されるものではなく、御霊によって心に与えられる割礼です。
Dancadan Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
Tek cümlede iki karar. 割礼 klinik değil, Kutsal Kitap'taki kelimedir. 御霊, ruh olarak da çevrilebilen gündelik kelimelerden biri değil, Japonca Kutsal Kitapların kullandığı üsluptaki Ruh'tur. Ve cümle, bir konuşmanın yapıldığı biçim olan nazik biçimle biter.
彼は、肉の行いは明らかであり、御霊の実と対立していると言っています
Dancadan Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
肉 tek başına ettir. 肉の行い, Japonca Kutsal Yazılar'ın Pavlus'un Galatyalılar'da kastettiği şey için kullandığı ifadedir ve yemekle ilgili bir cümle gibi okunmaz. Ruh'un meyvesi olan 御霊の実 ile karşıtlık bozulmadan korunur.
わざわざ遠回りしないようにしましょう。答えはこの箇所の中にあります。
Dancadan Lad os ikke gå over åen efter vand. Svaret står lige her i teksten.
Danca cümle, su almak için bir dereyi geçmenin resmidir. Japonca, kapsayıcı nazik biçimde bir "haydi" ve resim, sebepsiz yere uzun yoldan gitmenin sade fikrine dönüşmüş. 箇所, Kutsal Yazılar'dan bir pasaj için kullanılan kelimedir.
Altı satır küçük bir örnektir. Gerçektir, düzenlenmemiştir ve arkasında hiçbir şey olmayan bir doğruluk iddiasından fazlasıdır.
Bunların her birinin, bir sözlüğün ilk sunduğu sıradan bir Japonca kelimesi ve bir kilisenin kastettiği farklı bir kelimesi vardır. Canlı bir çevirinin kendini rezil ettiği yer, ikisinin arasındaki boşluktur.
Bir zihin ya da bir zihniyet, ya da bir hayalet
御霊
肉, which is meat at a butcher
肉の行い
Cerrahi bir işlemin adı
割礼
Merhamet için genellikle önerilen kelime Budist bir ağırlık taşır ve bir kilisenin kastettiği şey değildir
恵み
御霊 hakkında bir not. Japonca Kutsal Kitap çevirileri burada hemfikir değildir. Bazıları 御霊, bazıları daha sade olan 霊 kullanır. Bizimki geleneksel biçimi üretti. Cemaatinizin okuduğu çeviri öbürünü kullanıyorsa, onu Anahtar Kelimeler bölümüne girin; ondan sonraki her ibadet ellerindeki kitapla uyuşur.
Bu yapısal kısımdır ve birkaç kelimeyi bir seferde çevirmenin Japoncada çoğu dilden daha hızlı başarısız olmasının sebebidir.
Onunla birlikte nezaket de gelir, hatta cümlenin olumlu mu olumsuz mu olduğu da. Bir Japonca cümlenin tonuyla ilgili hiçbir şey cümlenin sonuna kadar kesinleşmez.
Japonca, salon zaten bildiğinde o, sen ve biz gibi zamirleri düşürür. Bunları her seferinde açıkça yazan bir çeviri dilbilgisi açısından doğrudur ve bir dil alıştırması gibi okunur. Bir kelimeyi ne zaman dışarıda bırakacağını bilmek, neyi koyacağını bilmek kadar işin parçasıdır.
Sade, nazik ve yükseltilmiş saygılı biçimler farklı tonlar değil, farklı dilbilgisidir. Bir konuşma baştan sona tek bir düzeyi korur ve yarı yolda geçiş yapmak, konuşmacının dinleyiciler hakkında fikrini değiştirmiş gibi duyulmasına yol açar.
İşte Smart Translation tam da bunun için var: bütün düşüncelerden yola çıkar; böylece ürettiği son, cümlenin yöneldiği sondur.
Japonca yalnızca okunan değil, ses olarak da dinlenebilen dillerden biridir. Yaşlı bir misafir için ve uzun bir haftanın sonunda loş ışıkta oturan herkes için bu, genellikle onu kullanmak ile telefonu kaldırmak arasındaki farktır.
Japonca bir ses, kendisine verilen nezaketi korumak zorundadır. Bir cemaate sade biçimde okunan bir cümle rahat değil, konuşmacı salonda kimin olduğunu unutmuş gibi duyulur. Yanınızda Japonca konuşan biriyle iki dakika dinleyin; doğru olup olmadığını tek bir cümle içinde anlarsınız.
Üç ayrı soru ve Japonca üçüne de evet diyor.
Japonca konuşan biri vaaz verebilir ve diğer herkes kendi dilinde takip eder. Japonca, yalnızca hedef değil kaynak da olabilen dillerden biridir.
Misafirinizin zaten elinde tuttuğu telefonda Japonca, uygulama ve hesap olmadan. Okunabilen 200+ dilden biri.
Sıradan bir kulaklıkla, okumak yerine dinlenebilen dillerden biri.
Japonca sayı ile şeyin arasına küçük bir kelime ister ve hangisinin geleceği şeyin biçimine bağlıdır: yassı, uzun, küçük, canlı, insan. Üç sandalye ile üç kişi aynı kelimeyi almaz.
Dikey yazı tarihe karışmış değildir. Ekranlar yatay yazıyı kullanırken kitaplar ve ilahi kâğıtları hâlâ dikeyi kullanır. İkisi de sıradandır ve Japon bir okur düşünmeden aralarında geçiş yapar.
Pavlus, Galatya, Pentikost: Japonca dışından gelen isimler katakana ile yazılır ve okur onları, tek bir hece okumadan önce yalnızca biçimlerinden yabancı isimler olarak tanır.
Cümlenin ne yaptığından ve kime yöneltildiğinden. Toplanmış bir salona yapılan bir konuşma, iki kişi arasındaki bir sohbetten farklı bir eylemdir ve çeviri onları ayırt etmek üzere kurulmuştur. Bu sayfadaki Japonca, kimse yönlendirmeden karar kıldığı şeydir.
Genellikle. İsimler aynı zamanda kesinleştirilmesi en kolay şeydir: konuşmacınızın adını ve kilisenize özgü isimleri Anahtar Kelimeler bölümüne girin; Japoncada da salonun çalıştırdığı diğer her dilde de asla tahmine bırakılmazlar.
Japonca için düzenlenmiştir: hangi karakterlerin bir satırı başlatamayacağı ya da bitiremeyeceğine dair kurallara uyan satır sonları ve karakterlere yer bırakan satır yüksekliği. Misafiriniz metni hiçbir şey çakışmadan büyütebilir de.
Evet. Japonca, dinlenen dillerden biri olduğu gibi sahneden konuşulan dil de olabilir; yani Japonca konuşan misafir biri vaaz verirken diğer herkes aynı anda kendi dilini okur ya da dinler.
Kurulacak bir şey yok, kart yok, misafirinizin cebindeki telefondan başka bir şeye ihtiyacı yok.