Endonezya bir ulusal dilde karar kıldığında en büyüğünü almadı. Ülkenin açık farkla en büyük dili bilerek geçildi ve onun yerine limanlardan bir ticaret dili seçildi: herhangi bir halka değil deniz yollarına ait bir dil; böylece kimseden aidiyetin bedeli olarak bir başkasının dilini kabul etmesi istenmedi. Bu bir dilbilgisi ayrıntısı değil. Bir kilisenin misafir ağırladığı ilk Pazar karşılaştığı sorunun ta kendisi.
Ulusal dillerin çoğu kim kazandıysa onun dilidir. Endonezce, tam da kimse kazanmış olmasın diye seçilen az sayıdaki dilden biridir.
Endonezya olacak ülkede yüzlerce dil vardı; birkaçı büyük ve eskiydi, arkalarında edebiyatları, sarayları ve yüzyılların yazısı vardı. Bunlardan biri diğerlerinden çok daha büyüktü. Onu seçmek bariz hamle olurdu ve takımadalardaki diğer her halka tam olarak nerede durduğunu söylerdi.
Bu yüzden milliyetçiler farklı bir seçim yaptı. Yüzyıllardır limanların çalışma dili olan Malaycayı aldılar: bir iskelede, bir fiyat üzerine, bir yabancıyla kullandığınız dil. Neredeyse kimsenin anadili değildi ve zaten herkesin ikinci diliydi. Adını değiştirdiler, standartlaştırdılar ve onun üzerine bir ülke kurdular.
Sonuç, neredeyse her Endonezyalının akıcı konuştuğu ama neredeyse hiçbirinin ilk öğrenmediği bir dildir. Okulun, haberlerin, ulusal hayatın dilidir. Çoğu zaman birine ninni söylenen dil değildir.
Bunu akılda tutmaya değer, çünkü kilisenizdeki Endonezyalı bir misafir hakkında en çok yanılınması muhtemel şey budur. Endonezce konuşacaktır. Bu, Endonezcenin onun yürek dili olduğu anlamına gelmez.
Kilisenizin her Pazar verdiği karar da budur. İbadeti çoğunluğun dilinde yürütün; yeni gelene, kibarca ve kimse kastetmeden, aidiyetin bir dile mal olduğu söylenir. Aynı anda birkaç dilde yürütün; kimse bedel ödemez. Endonezya bunu herkesin razı olabileceği bir uzlaşmayla çözdü. Bir yüzyıl sonra bir cemaat bunu hiç uzlaşmaya gerek kalmadan çözebilir.
Endonezcede siz için birkaç kelime vardır ve aralarında seçim yapmak ilişki hakkında bir beyandır.
Saygılı bir siz vardır; bir yabancı, bir müşteri ya da bir form için doğrudur. Bütün bir vaaz boyunca kullanıldığında vaiz ile cemaat arasına bir cam koyar. Kelimelerin hepsi doğrudur. Sıcaklık gitmiştir ve dinleyici nedenini söyleyemeden bunu fark eder.
Samimi bir siz vardır, bir de Endonezyalı Hristiyanların bir salona hitap ederken kullandığı kardeş kelimesi. Aşağıdaki kendi çıktımız samimi biçime uzanıyor ve onu, standart Kutsal Kitap üslubunun yaptığı gibi, çaba kelimesinin içine katlıyor. Bu, daha tek bir isim çevrilmeden yapılmış, ilişkiye dair bir seçimdir.
Aynı soru bütün dilin içinden geçer. Endonezcenin eklerin yarısını düşüren gündelik bir üslubu ve hepsini koruyan resmî bir üslubu vardır ve bir vaaz ikisinin arasında bir yerde yaşar. Resmî yönde yanılırsanız bir devlet duyurusu gibi duyulursunuz. Öbür yönde yanılırsanız nerede olduğunu anlamamış biri gibi duyulursunuz.
Kelimesi kelimesine çalışan bir motorun buna karar vermesinin hiçbir yolu yoktur. Dancada ona konuşanın bir arkadaşa mı yoksa bir bakanlığa mı hitap ettiğini söyleyen hiçbir şey yoktur. En yaygın olanı seçer ve bütün ibadet boyunca onu seçmeye devam eder.
Danca girdi, Endonezce çıktı; canlı bir odanın kullandığı aynı yoldan. Düzenlenmemiş.
Dan Roh Kudus turun atas mereka semua, dan mereka mulai berbicara dalam bahasa-bahasa lain.
Dancadan Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
Buradaki Danca kelime, tamamen nerede olduğunuza bağlı olarak ruh, hayalet ya da bir şişe alkollü içki anlamına gelir. Kelimesi kelimesine bir okuma en yaygın anlamı seçer ve size düz bir ruh verir, ya da daha kötüsünü. Endonezce adıyla Kutsal Ruh der, çünkü çalıştırma bir hayalet hikâyesinde değil Elçilerin İşleri 2'de olduğunu anladı.
Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman. Itu bukan hasil usahamu sendiri, melainkan pemberian Allah.
Dancadan Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Görülecek iki şey. Lütuf, Endonezce kilise dilinde merhamet için kullanılan gündelik kelime değil, yerleşik iki kelimelik bir terimdir ve çıkan da budur. Ve çaba kelimesinin sonundaki ek samimi senin anlamındadır; yani cümle bir seyirci kitlesine değil bir cemaate konuştuğuna karar verdi.
İkisi de sözlüksüz ve haber verilmeden üretildi. Taslağınızı önceden Context Enhancer ile ibadete verin; pasajı zaten bilerek başlar.
Endonezyalı Hristiyanların yerleşik bir söz varlığı vardır ve bu bir sözlüğün söz varlığı değildir.
Endonezya'daki Protestan kiliselerinin çoğunun okuduğu modern standart çeviri, iyi bir Kutsal Kitap'ın her zaman yaptığını yaptı: kelimeleri sabitledi. Lütfun bir biçimi var. Ruh'un bir biçimi var. Kurtuluşun bir biçimi var. İnsanların alıntıladığı, ilahilerde söylediği ve dua ettiği biçimler bunlardır ve her zaman dildeki en yaygın kelimeler değildir.
Bunu yukarıdaki çıktıda görebilirsiniz. Lütuf için seçilen kelime kilise terimidir; aşağı yukarı sevgi dolu iyilik anlamına gelen iki kelime; genel bir aracın varacağı sıradan merhamet kelimesi değil. Endonezyalı bir inanlı farkı ilk saniyede duyar.
Avrupa kiliselerini hazırlıksız yakalayan bir şey daha. Endonezyalı Hristiyanlar Tanrı için Allah kelimesini kullanır; Kutsal Kitaplarında, ilahilerinde ve dualarında. Bu sadece Endonezce kelimedir ve orada çok uzun zamandır Hristiyan kelimesidir. Endonezyalı bir cemaatte kimse bunu dikkate değer bulmaz ve buna tepki gösteren ev sahibi bir kilise, söylemek istemediği bir şeyi söylemiş olur.
Üç ayrı soru. Endonezce üçüne de evet diyor.
Endonezyalı misafir bir vaiz Endonezce vaaz verebilir ve bütün salon kendi dillerinde takip eder. Kaynak olabilen dillerden biri.
Misafirin kendi telefonunda ya da öndeki ekranda MulingDisplay ile. Okunabilen 200+ dilden biri.
Dört Endonezce ses; salon tercihine göre erkek ya da kadın sesi seçebilir. Dinlenebilen dillerden biri.
Bu web sitesi Endonezce olarak da yayımlanıyor; bu, çalıştığımız 200+ dilin yalnızca azınlığı için geçerlidir. Endonezce konuşan biri, size tek bir soru sormadan önce fiyatları, yardımı ve bu sitenin her sayfasını kendi dilinde okuyabilir.
Pastoral kısım ve doğrudan dilin nasıl seçildiğinden çıkıyor.
Hiç haber verilmediğini varsayın. Yine de çalışır.
Kapıda tek bir soru: hangi dilde dinlemeyi tercih edersiniz. Endonezce, Malayca, İngilizce ve bambaşka bir dil, aynı kişiden gelebilecek makul cevaplardır. Yalnızca o bilir.
Telefon kamerasını kodunuza tutar ve dilini seçer. Kurulacak bir şey yok, hesap yok, kayıt yok. Bir ilahinin numarasını bulmak kadar sürer.
Kapının yanında ucuz kablolu kulaklıklarla dolu bir sepet bulundurun. Bir karşılama ekibinin sahip olabileceği en yararlı şey budur ve kırk dakika boyunca ekran okumayı basitçe dinlemeye dönüştürür.
İbadetin başka dillerde de takip edilebildiğini program kâğıdında ya da kapıda belirtin. Kürsüden asla bir kişinin ya da bir dilin adını anmayın. Mesele onların takip edebilmesidir, onlara özel bir düzenleme yapıldığı değil.
Aynı kök, iki standart ve farklar, birini konuşanın eline öbürü verildiğinde bunu duyabileceği kadar gerçektir. Endonezce ve Malayca bu yüzden burada ayrı listelenir. Çizginin nereden geçtiğine dair bütün bir sayfa var: Malayca.
Listeye bakın. Cava dili ve takımadaların diğer birkaç dili henüz listede yok ve bir dil eksikse bunu Pazar'dan önce bilmek daha iyidir. Cemaatinizin gerçekten ihtiyaç duyduğu bir dil yoksa bize söyleyin, çünkü liste böyle değişir.
Bir formun üslubunu değil bir vaazın yaşadığı üslubu hedefler ve yukarıdaki çıktı onun, kimse istemeden samimi biçimdeki siz kelimesini seçtiğini gösteriyor. Cemaatinizin birbirine hitap etmenin yerleşik bir yolu varsa, o kelimeleri Anahtar Kelimeler bölümüne girin; birebir kullanılırlar.
Evet. Endonezce, cemaatin dinlediği dillerden biri olduğu gibi sahneden çıkan dil de olabilir; yani misafir bir vaizin diğer herkes tarafından anlaşılmak için İngilizceye geçmesi gerekmez.
Bunların birkaçı, paketinizin kapsamında aynı ibadette aynı anda çalışabilir.
Kurulacak bir şey yok, kart yok, misafirinizin cebindeki telefondan başka bir şeye ihtiyacı yok.