İbranice hiç yok olmadı. Baştan sona kesintisiz okundu, onunla dua edildi, üzerine tartışıldı ve onunla yazıldı. Olmaktan çıktığı şey, birinin ekmek almak ya da çocuğunu azarlamak için kullandığı dildi. Sonra birkaç kuşak içinde yeniden o oldu ve başka hiçbir dil bu şekilde geri dönmedi. Olmasından çok önce vaat edilmişti.
O zaman, hep birlikte beni adımla çağırmaları, omuz omuza bana hizmet etmeleri için, halkların dudaklarını pak kılacağım.
Sefanya 3:9
Dilbilimciler bu hikâyeyi genellikle bir başarı olarak anlatır: bir avuç kararlı insan bir dili iradeleriyle kütüphaneden çıkarıp sokağa taşıdı. Bu anlatım emek konusunda yanlış değil. Bunu kimin yaptığı konusunda yanlış.
Artık anadili olarak konuşanı kalmamış bir dil geri dönmez. Bu ara sıra olan zor bir şey değil, olmayan bir şeydir ve İbranice gösterilebilecek tek örnektir. Önceden anlatıldıktan sonra tam bir kez gerçekleşen bir şey, zamanlaması iyi bir tesadüf değildir.
Yeşaya, Kenan dilinin kendisine ait olmayan kentlerde yeniden konuşulacağını yazdı. Yeremya, halk yurduna geri getirildiğinde o sözlerin Yahuda'da yeniden duyulacağını yazdı. Sefanya, halkların hep birlikte RAB'bin adını anabilmesi için onlara geri döndürülen bir dilden söz etti. Hezekiel'e kuru kemiklerle dolu bir vadi gösterildi ve onlara soluk gireceği, dirilecekleri söylendi.
Sonra oldu. Yavaş yavaş değil, bir kurul kararıyla da değil: dua ve çalışma dili, birkaç kuşak içinde çocukların kavga ettiği dil hâline geldi. İnsanlar bunun için çok çalıştı ve onurlandırılmaya değerler. Ama bunun mümkün olmasının sebebi onlar değildi.
O gün Mısır'da Kenan dilini konuşan beş kent olacak. Bu kentler Her Şeye Egemen RAB'be bağlılık andı içecekler.
Yeşaya 19:18 Yeniden konuşulan dil, üstelik kendi toprağının dışında.
Yahuda ve kentlerindeki halkı eski gönençlerine kavuşturduğum zaman yine şu sözleri söyleyecekler.
Yeremya 31:23 Sözlerin kendisi yeniden duyuluyor, halkın yurda dönüşüne bağlı olarak.
Ruhumu içinize koyacağım, canlanacaksınız. Sizi kendi ülkenize yerleştireceğim.
Hezekiel 37:14 Çok kuru ve çok sayıda kemiğin üzerine söylendi.
Sefanya yeniden kazandırılmış bir dilde durmaz. Dilin ne için geri verildiğini de söyler: “hep birlikte beni adımla çağırmaları, omuz omuza bana hizmet etmeleri için.” Birçok halk, tek bir çağrı, her biri gerçekten anladığı sözlerle. Bu, Elçilerin İşleri 2'nin açıldığı vaadin ta kendisidir ve bu şirketin var olma sebebidir.
Dilin kendisini biçimlendirdi ve bir çevirinin arasından seçim yapmak zorunda olduğu söz varlığında kendini gösterir.
Lütuf, iman, antlaşma, kurtuluş: Kutsal Yazılar'ın söz varlığı hiçbir yere gitmedi, çünkü Kutsal Yazılar okunmaktan hiç vazgeçilmedi. Bu kelimeler zaten bir ağırlık taşıyarak gelir ve onları atlayıp modern bir eş anlamlıya uzanan bir çeviri, İbranice konuşan birinin hemen duyacağı bir şeyi kaybeder.
Bir dua ve yorum dilinin tren, bisiklet ya da elektrik için bir kelimesi yoktu. Yenilerin çoğu, Kutsal Kitap'ta zaten bulunan köklerden kuruldu. Elektrik kelimesi Hezekiel'deki bir kelimeden gelir ve modern İbranicenin tamamında eski temeller üzerinde durma niteliği vardır.
Altı Danca satır, gerçek bir salonun çalıştığı gibi, aynı anda her dile çevrildi ve o zamandan beri hiçbir şey düzenlenmedi. İbranice olanlardan üçü burada ve aralarındaki fark ilginç olan kısım.
אבל כרגע אין בכלל בעיה.
Dancadan Men der er ingen ko på isen. Vi når det, vi skal.
Sade modern İbranice, birinin sizi gerçekten rahatlatacağı biçimde. Buzun üstünde inek olmadığına dair Danca deyim gitti; bu doğru, çünkü cümle bununla ilgili değildi.
והרוח ירדה על כולם, והם התחילו לדבר בלשונות אחרות.
Dancadan Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
Görmeye değer iki şey. İbranicede ruh kelimesi dilbilgisel olarak dişildir ve buradaki fiil ona dişil olarak uyar. Ve başka diller için seçilen kelime, Kutsal Yazılar'ın diller için kullandığı kelimedir, gündelik kelime değil.
בַּחֶסֶד נוֹשַׁעְתֶּם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה, וְזֶה לֹא מִכֶּם, זֹאת מַתְּנַת אֱלֹהִים.
Dancadan Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Harflerin üstündeki ve altındaki küçük işaretlere bakın. Bu harekelemedir ve İbranice normalde onsuz yazılır. Kutsal Yazılar, şiir ve çocuk kitapları için kullanılır. Çalıştırma sıradan bir cümle için sıradan İbranice, bir ayet için harekeli İbranice üretti; bu da tam olarak bir İbranice okurun yaptığı ayrımdır.
Kelimesi kelimesine çalışan bir motorun bu üç cümle arasında üslup değiştirmesi için hiçbir sebebi yoktur, çünkü Dancada ona bunu söyleyen hiçbir şey yoktur. Bizim çıktımızın değiştirmesinin sebebi, kelimelerin ne olduğundan değil cümlenin ne olduğundan yola çıkmasıdır.
İbranice, MulingStream'de sağdan sola yazılan 17 dilden biridir ve İngilizce için yapılmış bir tasarımın aynaya tutulmuş hâli olarak değil, okurlarının beklediği biçimde düzenlenir.
İbranice okuyan biri onları bağlamdan, hızla ve farkına varmadan tamamlar. İşaretler yalnızca belirsizliğin pahalıya patlayacağı yerlerde görünür: Kutsal Yazılar, şiir ve okumayı öğrenen çocuklar için kitaplar.
Beşinin ayrı bir son biçimi vardır. Kötü işlenmiş İbranice metni, anadili İbranice olan bir okura bakar bakmaz bir saniye içinde belli eden küçük şeylerden biridir.
Modern hayat, eski dilin hiç sahip olmadığı kelimelere ihtiyaç duyduğunda, bunların çoğu ödünç alınmak yerine var olan köklerden yapıldı. Bugün elektrik için kullanılan kelime, Hezekiel'de geçen bir kelimeden alınmıştır.
Eski Antlaşma'dan okuyan bir kilise, İbranice bir metnin çevirisini okur. Salonda İbranice konuşan biri varsa, o metni yazıldığı dilde duyar ve bundan bir gösteri çıkarmadan bunun farkında olmaya değer.
בַּחֶסֶד נוֹשַׁעְתֶּם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה
Efesliler 2:8, kendi çalıştırmamızın ürettiği gibi
İki pratik not. İbranice Yeni Antlaşma da diğerleri gibi bir çeviridir ve farklı İbranice baskılar, özellikle isimler konusunda farklı tercihler yapar. Ve kilisenizden biri jest olarak bir ayeti yüksek sesle İbranice okumak isterse, ya düzgün yapın ya hiç yapmayın. Anadili İbranice olan birinin önünde yaklaşık doğru okumak, hiç denememekten daha kötüdür ve onu kibarca gülümsemek zorunda bırakır.
Cemaatiniz isimler veya terimler için belirli İbranice ifadeler kullanıyorsa, bunları Anahtar Kelimeler bölümüne girin; her ibadette birebir kullanılır.
Üç ayrı soru ve İbranice üçüne de evet diyor.
İbranice konuşan biri vaaz verebilir ya da okuyabilir ve salon çalıştırdığınız dillerde takip eder. Yalnızca hedef değil, kaynak da olabilen dillerden biri.
Misafirinizin zaten taşıdığı telefonda, sağdan sola düzenlenmiş İbranice. Okunabilen 200+ dilden biri.
Okumak yerine dinlenebilen dillerden biri, sıradan bir kulaklıkla.
Komşu iki dil listede farklı bir yerde duruyor. Yidiş ve Süryanice altyazı olarak okunabilir, ama ikisi de henüz sahneden konuşulamaz ya da ses olarak dinlenemez.
Avrupa'daki bir kilisede İbranice konuşanlar çoğu insanın sandığından daha geniş bir gruptur ve varsaymak hatanın kendisidir.
Düzgün düzenlenecek. Metin sağa hizalanır, çevresindeki arayüz de onunla gider ve satırın içindeki sayılar İbranicenin onları yazdığı biçimde akar. Bölüm ve ayet göndermeleri, sonradan uyarlanmış bir düzenin genellikle kendini ele verdiği yerdir ve bunlar ele alınmıştır.
İnsanların konuştuğu modern İbranice; içerik Kutsal Yazılar olduğunda üslup yükselir. İkisini de yukarıdaki çıktıda görebilirsiniz: sıradan İbranice ile sıradan bir cümle ve bir İbranice okurun Kutsal Yazılar'da görmeyi beklediği ünlü işaretleriyle bir ayet.
Evet. İbranice, cemaatin dinlediği dillerden biri olduğu gibi sahnedeki dil de olabilir; yani İbranice bir okuma aynı anda diğer herkese kendi dilinde ulaşır.
Yidiş ve Süryanice listede var ve bugün ikisi de altyazı olarak okunabilir. Hiçbiri henüz sahneden konuşulamaz ya da ses olarak dinlenemez. Birine ses olarak ihtiyacınız varsa bize söyleyin, çünkü liste böyle değişir.
Kurulacak bir şey yok, kart yok, misafirinizin cebindeki telefondan başka bir şeye ihtiyacı yok.