இருவர் ஒரே வாக்கியத்தைக் கேட்டு, இரண்டு வெவ்வேறு மொழிகளைப் படிக்கலாம்.

சாதாரண உரையாடலில் உருதுவும் இந்தியும் மிகப் பெரும்பாலும் ஒரே மொழி. இருவர் ஒரு மணி நேரம் பேசி, யாராவது அதை எழுதும்போதுதான் தாங்கள் எதைப் பேசினோம் என்று கண்டுபிடிக்கலாம். பின் வாக்கியம் ஒரு பிரசங்கத்துக்குள் செல்கிறது, மொழிநடை உயர்கிறது, இரண்டும் பிரிகின்றன: ஒன்று தன் கனமான சொற்களுக்காகப் பாரசீகத்துக்குள்ளும் அரபுக்குள்ளும் செல்கிறது, மற்றொன்று சமஸ்கிருதத்துக்குள். அது நடப்பதை, உண்மையான வெளியீட்டில், ஒரே ஓட்டத்தில் இந்தப் பக்கம் காட்டுகிறது.

கீழ்த்தளத்தில் ஒரு மொழி, மேல்தளத்தில் இரண்டு மொழிகள்

யாரும் விளக்காத பகுதி இதுதான், திருச்சபையில் ஒன்றுக்குப் பதிலாக மற்றொன்றை வைக்க முடியாததற்கு முழுக் காரணமும் இதுவே.

நடைமுறையில் ஒரே மொழி.

அன்றாடச் சொற்களஞ்சியம், இலக்கணம், சொல் வரிசை பகிரப்படுகின்றன. இரண்டும் டெல்லியைச் சுற்றிய அதே பேச்சிலிருந்து வளர்ந்தவை, ஒன்றைப் பேசுபவர் மற்றொன்றைப் பேசுபவரை முயற்சியோ மொழிபெயர்ப்போ இல்லாமல் பின்தொடர்கிறார். திரைப்படங்கள், பாடல்கள், சந்தைகள் அந்தப் பகிரப்பட்ட நடுப்பகுதியில் இயங்குகின்றன.

இரண்டு தனித்தனி இலக்கிய உலகங்கள்.

முறையான சொற்களஞ்சியத்தில்தான் இரண்டு தரநிலைகளும் வேண்டுமென்றே தனித்தனியாக வளர்க்கப்பட்டன. உருது பாரசீகத்துக்குள்ளும் அரபுக்குள்ளும் செல்கிறது. இந்தி சமஸ்கிருதத்துக்குள் செல்கிறது. ஒரு பிரசங்கம் ஏறக்குறைய முழுவதும் முறையான சொற்களஞ்சியம், அதனால் உங்கள் விருந்தினர் எதை விரும்புகிறார் என்று ஊகிக்க மிக மோசமான இடம் பிரசங்கமே.

நடைமுறைப் பதில், தேர்ந்தெடுக்காமல் இருப்பதே. இரண்டையும் இயக்குங்கள். ஒவ்வொரு பாஸும் ஒரே நேரத்தில் பல மொழிகளைச் சுமக்கிறது, அதனால் வெறுமனே நெருக்கமானதை யாருக்கும் கொடுக்க வேண்டியதில்லை.

கீழ்நோக்கி இறங்கும் ஒரு எழுத்துமுறை

உருது நஸ்தலீக்கில் வலமிருந்து இடமாக எழுதப்படுகிறது, சொற்கள் ஒரு சாய்கோட்டில் தொங்கி, ஒவ்வொன்றும் செல்லச் செல்ல இடப்பக்கம் நோக்கிக் கீழிறங்கும் ஒரு பாரசீக அரபு பாணி.

அது அலங்காரம் அல்ல, எழுத்துமுறை வேலை செய்யும் விதமே அது, அதற்கு ஒரு நடைமுறை விளைவு உண்டு: உருதுவுக்குச் செங்குத்து இடம் தேவை. ஆங்கிலத்துக்கு அளவிடப்பட்ட வசனப் பட்டை அதை நெருக்கும், நெருக்கப்பட்ட நஸ்தலீக் படிக்க உண்மையிலேயே களைப்பூட்டுவது.

தெற்காசிய மொழிகளுக்கு உள்ள நாவளை ஒலிகளுக்காக, பாரசீகத்திலும் அரபிலும் இல்லாத எழுத்துகளையும், மூச்சொலியைக் குறிக்கப் பயன்படும் ஒரு எழுத்தின் இரண்டாம் வடிவத்தையும் உருது கொண்டுள்ளது. உருது உரை வேறு சொற்கள் கொண்ட வெறும் பாரசீக உரை அல்லாததற்குக் காரணம் அந்தச் சேர்க்கைகளே.

ஒரு புரொஜெக்டரில், தீர்வு சலிப்பானது: பட்டைக்கு உண்மையான உயரம் கொடுங்கள், அதைக் கீழே ஒரு மெல்லிய கீற்றாக நெருக்க வேண்டாம், உரையைத் தன் சொந்தத் திசையில் ஓட விடுங்கள். சீரமைப்பு மொழியிலிருந்தே கையாளப்படுகிறது, அதனால் நீங்கள் எதையும் அமைக்க வேண்டியதில்லை.

அதே டேனிஷ் வாக்கியம், இரண்டிலும், ஒரே ஓட்டத்திலிருந்து

நேரடி அறை பயன்படுத்தும் அதே பாதையிலிருந்து திருத்தப்படாத வெளியீடு. இந்தப் பக்கத்தில் அனுமதிக்கப்படுவதற்கு முன் ஒருவரால் படிக்கப்பட்டது. இரண்டும் இரண்டு மொழிகளாகக் கையாளப்படுகின்றன என்பதற்குத் தளத்திலுள்ள மிகத் தெளிவான சான்று இதுவே.

உங்கள் பேச்சாளர் டேனிஷ் மொழியில் சொல்கிறார்: Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.

تم ایمان کے وسیلے سے فضل سے نجات پائے ہو۔ یہ تمہاری طرف سے نہیں، یہ خدا کی بخشش ہے۔

கிருபை என்பது fazl, இரட்சிப்பு என்பது najat, தேவன் என்பது Khuda, ஈவு என்பது bakhshish. அவை ஒவ்வொன்றும் பாரசீக அல்லது அரபு மூலம் கொண்டவை, அவை ஒவ்வொன்றும் உருது பேசும் சபை சொல்வதே.

तुम अनुग्रह से विश्वास के द्वारा उद्धार पाए हो। यह तुम्हारी ओर से नहीं, यह परमेश्वर का वरदान है।

கிருபை என்பது anugrah, இரட்சிப்பு என்பது uddhar, தேவன் என்பது Parmeshwar, ஈவு என்பது vardan. அனைத்தும் சமஸ்கிருத மூலம் கொண்டவை. பொருள் ஒன்றே, வாக்கிய வடிவம் ஏறக்குறைய ஒன்றே, சொற்கள் ஏறக்குறைய எதுவும் ஒன்றல்ல.

இரண்டிலும் "நீங்கள்" என்பதற்கான சொல்லைப் பாருங்கள். அது அதே சொல். சட்டகம் பகிரப்படுகிறது, சுமை தாங்கும் சொற்களஞ்சியம் பகிரப்படவில்லை, இந்த இணையைத் தவறாகச் செய்வதை இவ்வளவு எளிதாக்குவது சரியாக அதுவே.

இன்னொன்று, இங்கே பொறி வேறு: Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.

இறைச்சி, இறைச்சிக் கடையின் மேசையில்.

டேனிஷ் சொல்லின் மிக எளிய பொருள் சதை. கலாத்தியர் ஐந்தாம் அதிகாரத்தில் அது ஆவிக்கு எதிராக நிற்கும் மனித சுபாவம். ஒரு மாற்றீட்டு இயந்திரம் இறைச்சிக் கடைப் பொருளை அனுப்புகிறது, அதை அதே கணத்தில் அறையிலுள்ள ஒவ்வொரு மொழிக்குள்ளும் அனுப்புகிறது.

وہ کہتا ہے کہ جسم کے اعمال بالکل ظاہر ہیں اور یہ روح کے پھل کے مخالف ہیں۔

Jism, உடல், ஆவியின் கனிக்கு எதிராக வைக்கப்பட்டது. அது வாக்கியத்திலுள்ள முரணைப் படித்து, அந்த முரண் கோரும் பொருளைத் தேர்ந்தெடுத்தது. அதே ஓட்டத்தில் இந்தி அதே கருத்துக்கு sharir பயன்படுத்தியது.

தயாரிப்பு இல்லை, சொற்களஞ்சியப் பட்டியல் இல்லை. உங்கள் சுருக்கக் குறிப்பை முன்கூட்டியே Context Enhancer வழியாகக் கொடுத்தால், வேதப்பகுதியையும் அதிலுள்ள பெயர்களையும் ஏற்கனவே அறிந்தபடி அது தொடங்குகிறது.

ஒரு திருச்சபை உண்மையில் பயன்படுத்தும் சொற்கள்

உருதுவும் இந்தியும் மிக அதிகமாக வேறுபடும் இடம், அவை ஒரே சொல்லில் வந்து சேரும் ஒரே இடம்.

தேவன்

Khuda

Parmeshwar

கிருபை

fazl

anugrah

இரட்சிப்பு

najat

uddhar

விசுவாசம்

iman

vishwas

ஈவு

bakhshish

vardan

விருத்தசேதனம்

khatna

khatna

மேலுள்ள ஒவ்வொரு இணையும் ஒரே ஓட்டத்தின் திருத்தப்படாத வெளியீட்டிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. சுவாரசியமானது கடைசி வரிசை: விருத்தசேதனத்தில் இரண்டு தரநிலைகளும் ஒத்துப்போகின்றன, ஏனெனில் இரண்டும் அதே சொல்லைக் கடன் வாங்கின, எதுவும் மாற்றுச் சொல்லை உருவாக்கவில்லை.

உங்கள் சொந்தச் சொற்களஞ்சியம், உங்கள் மக்களின் பெயர்கள், உங்கள் ஐக்கியத்தின் பெயர் ஒருபோதும் ஊகத்துக்கு விடப்படக் கூடாது. அவற்றை முக்கிய சொற்கள் பகுதியில் சேர்த்தால், அறையிலுள்ள ஒவ்வொரு மொழிக்குள்ளும் அவை அப்படியே பிழைக்கும்.

இங்கே உருது என்ன செய்ய முடியும்

மூன்று திசைகளும்.

மேடையில் இருந்து பேசப்படுகிறது

ஆம். வருகை தரும் உருது பேசும் பிரசங்கி வழிநடத்தலாம், பிரசங்க மேடைக்கு அருகில் நின்று திரும்பச் சொல்ல யாரும் இல்லாமல், அறையின் மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழிகளில் பின்தொடர்கிறார்கள்.

வசனங்களாகப் படிக்கப்படுகிறது

ஆம், வலமிருந்து இடமாக, சரியாகச் சீரமைக்கப்பட்டு, போனிலோ பெரிய திரையிலோ. நாங்கள் இயக்கும் வலமிருந்து இடமாக எழுதப்படும் 17 மொழிகளில் உருதுவும் ஒன்று.

குரலாகக் கேட்கப்படுகிறது

ஆம், ஒரு காதொலிப்பானில், ஆண் அல்லது பெண் குரலில். வயதான விருந்தினர்களுக்கும் மெதுவாகப் படிக்கும் எவருக்கும், வேலை செய்யும் வடிவம் இதுவே.

கேட்போர் திரையே உருதுவிலும் வெளியிடப்பட்டுள்ளது, அதனால் ஒரு விருந்தினர் தன் சொந்த மொழியை அடைய ஆங்கில மெனுவில் தேட வேண்டியதில்லை.

மொழிநடையை அமைத்த வேதாகமம்

பெரும்பாலான சபைகள் மேற்கோள் காட்டும் உருது வேதாகமம் அவர்கள் Kitab-i-Muqaddas என்று அழைப்பது, அதன் சொற்களஞ்சியம் மேலுள்ள வரிகள் போலவே சரியாகப் பாரசீகச் சாயல் கொண்டது.

அது தோன்றுவதை விட முக்கியமானது. ஒரு சபையின் காது ஒவ்வொரு வாரமும் அது கேட்கும் மொழிபெயர்ப்பால் பயிற்றுவிக்கப்படுகிறது, வேறு சொற்களை எடுக்கும் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு வெறுமனே பழக்கமில்லாதது அல்ல, வேறொரு விசுவாச மரபு பேசுவது போல ஒலிக்கிறது.

உருது, இந்தி வேதாகமங்கள் இரண்டு எழுத்துருக்களில் ஒரே புத்தகம் அல்ல என்பதையும் அது விளக்குகிறது. அவை இரண்டு வாசகர் சமூகங்களுக்காக, இரண்டு சொற்களஞ்சியங்களுடன் செய்யப்பட்ட இரண்டு மொழிபெயர்ப்புகள். ஒரு உருது வாசகரிடம் இந்தி உரையைக் கொடுப்பது, எழுத்துகளை மாற்றித் தீர்க்கக்கூடிய எழுத்துமுறைப் பிரச்சினை அல்ல.

உங்கள் திருச்சபை ஒரு குறிப்பிட்ட மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து படித்து அதன் சொற்களைப் பயன்படுத்தினால், அந்தச் சொற்களை முக்கிய சொற்கள் பகுதியில் சேருங்கள். பின் அறையிலுள்ள ஒவ்வொரு மொழியும் பொதுவான ஒன்றை அல்ல, உங்கள் சொற்களஞ்சியத்தைப் பின்பற்றும்.

உருது பெரும்பாலும் திருச்சபையின் மொழி, வீட்டு மொழி அல்ல

அதைச் சுற்றி ஒரு வழிபாட்டைத் திட்டமிடுவதற்கு முன் அறிய வேண்டிய மிகப் பயனுள்ள ஒரே விஷயம்.

ஐரோப்பாவிலுள்ள மிகப் பல தெற்காசியக் கிறிஸ்தவக் குடும்பங்களுக்கு, வீட்டில் பேசப்படும் மொழி பஞ்சாபி அல்லது வேறொரு பிராந்திய மொழி, உருது பள்ளியின், முறையான வாழ்க்கையின், திருச்சபையின் மொழி. அவர்களிடம் உள்ள வேதாகமம் உருதுவில். அவர்களுக்குத் தெரிந்த பாடல்கள் உருதுவில். தங்கள் பிள்ளைகளோடு வாதிடும் மொழியாக இல்லாதபோதும், அவர்களின் விசுவாசம் அலங்கரிக்கப்பட்ட மொழி அதுவே.

அதனால்தான் ஒருவரிடம் அவரது தாய்மொழி என்ன என்று கேட்பது இந்த நோக்கத்துக்குப் பெரும்பாலும் தவறான பதிலைத் தருகிறது. சிறந்த கேள்வி, அவர்கள் எந்த மொழியில் பிரசங்கம் கேட்க விரும்புவார்கள் என்பதே, அதன் பதில் அடிக்கடி சாப்பாட்டு மேசையிலுள்ள மொழி அல்ல.

ஐரோப்பாவிலுள்ள இந்தச் சமூகங்கள் பெரும்பாலும் சிறியவை, விருந்தளிக்கும் சபை வீடு திரும்பிய பின் ஞாயிறு மதியம் இரவல் வாங்கிய ஒரு மண்டபத்தில் அடிக்கடி கூடுகின்றன, ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளருக்குச் சம்பளம் கொடுக்கும் நிலையில் ஏறக்குறைய ஒருபோதும் இல்லை. இது மூட வேண்டிய இடைவெளி அதுவே.

உருது பற்றி மக்கள் கேட்கும் கேள்விகள்

எங்கள் இந்தி பேசுபவர்களுக்கு உருதுவை இயக்கலாமா, அல்லது நேர்மாறாக?

சாதாரணப் பேச்சில் அவர்கள் பின்தொடர்வார்கள். ஒரு பிரசங்கத்தில் பின்தொடர மாட்டார்கள், ஏனெனில் இரண்டு தரநிலைகளும் பிரித்து இழுக்கப்பட்ட சரியான சொற்களஞ்சியத்தில்தான் பிரசங்கங்கள் வாழ்கின்றன. இரண்டையும் இயக்குங்கள். அது உங்கள் பாஸுக்குள் அடங்கும்.

எங்கள் விருந்தினர்கள் வீட்டில் பஞ்சாபி பேசுகிறார்கள். அப்படியும் உருதுவை வழங்க வேண்டுமா?

பெரும்பாலும் ஆம். பல தெற்காசியக் கிறிஸ்தவக் குடும்பங்களுக்கு, வீட்டில் வேறொன்று பேசப்படும்போதும், உருது வேதாகமத்தின், பாடல்களின், திருச்சபையின் மொழி. அவர்கள் எந்த மொழியில் பிரசங்கம் கேட்க விரும்புவார்கள் என்று கேளுங்கள்.

எங்கள் திரையில் உருது சரியாகத் தோன்றுமா?

வலமிருந்து இடமான சீரமைப்பு மொழியிலிருந்தே கையாளப்படுகிறது. நீங்கள் கட்டுப்படுத்துவது இடத்தை: வசனப் பட்டைக்கு மெல்லிய கீற்று அல்ல, உண்மையான உயரம் கொடுங்கள், ஏனெனில் ஆங்கிலத்துக்குத் தேவைப்படாத வகையில் உருதுவுக்குச் செங்குத்து இடம் தேவை.

எந்த உருது கிடைக்கும், பாகிஸ்தானியா இந்தியா?

தர எழுத்து உருது, இரண்டிலும் பகிரப்படுவது, அச்சு, ஒலிபரப்பு, பிரசங்கம் பயன்படுத்துவது அதுவே. உருதுவிலுள்ள பிராந்திய வேறுபாடுகள், ஒரு பிரசங்கம் அமையும் முறையான மொழிநடையை விட, பெரும்பாலும் உச்சரிப்பு, அன்றாட மரபுத்தொடர் சார்ந்தவை.

ஒருவர் உருதுவில் பிரசங்கிக்க, முழு அறையும் பின்தொடர முடியுமா?

ஆம். உருது ஒரு கேட்பவரைச் சென்றடையும் மொழியாகவும், மேடையிலிருந்து வரும் மொழியாகவும் வேலை செய்கிறது, எதையும் நிறுத்தாமல் வழிபாட்டின் நடுவில் மேடை மொழியை மாற்றலாம்.

பெரும்பாலும் ஒரே அறையில் அமரும் மொழிகள்

இணையோடு தொடங்குங்கள். ஒவ்வொரு பாஸும் ஒரே நேரத்தில் பல மொழிகளைச் சுமக்கிறது, அதனால் இன்னொரு மொழியும் அவற்றோடு இயங்கலாம்.

அல்லது 200+ மொழிகளின் முழுப் பட்டியலை திறந்து, உங்கள் அறைக்குத் தேவையான மொழிகளுக்கான மூன்று நெடுவரிசைகளைச் சரிபாருங்கள்.

இரண்டையும் வழங்குங்கள். ஒவ்வொருவரும் தேர்ந்தெடுக்கட்டும்.

நிறுவ எதுவும் இல்லை, அட்டை இல்லை, உங்கள் விருந்தினர்களுக்குப் பாக்கெட்டில் உள்ள போனைத் தவிர எதுவும் தேவையில்லை.