ஆப்கானியம் என்ற மொழி இல்லை.

ஆப்கானிஸ்தானுக்கு இரண்டு அதிகாரப்பூர்வ மொழிகள் உண்டு, பாஷ்தோ, தாரி, அவை ஒரே விஷயத்தைச் சொல்லும் இரண்டு வழிகள் அல்ல. அவை வெவ்வேறு கிளைகளைச் சேர்ந்தவை, வெவ்வேறு எழுத்துத் தொகுப்புகளில் எழுதப்படுகின்றன, அவற்றைப் பேசும் குடும்பங்கள் வழக்கமாக ஒரே குடும்பங்கள் அல்ல. ஒரு விருந்தினரின் முன் தவறானதை வைப்பது நூலிழைத் தவறல் அல்ல. அவர்கள் பயன்படுத்த முடியாத ஒரு பக்கத்தை ஒரு அந்நியர் அவர்களுக்கு வாசிப்பது.

இரண்டு மொழிகள், ஒரு நாடு, ஊகிப்பதற்கு உண்மையான விலை

இரண்டும் அதிகாரப்பூர்வமானவை. எதுவும் மற்றொன்றின் கிளைமொழி அல்ல. இதைச் சரியாகச் செய்ய வாசலில் ஒரு கேள்வி போதும்.

சொந்தக் கிளை, சொந்த எழுத்துகள்.

பாஷ்தோ ஒரு ஈரானிய மொழி, ஆனால் அது பாரசீகத்திலிருந்து சற்றுத் தொலைவில் அமர்ந்திருக்கிறது: வேறு இலக்கணம், பாரசீகம் பேசுபவர் பின்தொடர முடியாத ஏராளமான சொற்கள், புதிய எழுத்துகள் உருவாக்கப்பட வேண்டியிருந்த ஒலிகள். அது ஆப்கானிஸ்தானின் தெற்கிலும் கிழக்கிலும், எல்லைக்கு அப்பால் பாகிஸ்தானிலும் பரவலாகப் பேசப்படுகிறது.

பாரசீகத்தின் ஆப்கானிய வகை.

தாரி பாரசீகத்துக்கு மிக நெருக்கமானது, எழுத்தில் இரண்டும் ஏறக்குறைய ஒன்றே. அது காபூலின், வடக்கின், பல ஹசாரா, தாஜிக் மற்றும் பிற ஆப்கானியக் குடும்பங்களின் மொழி. தாரி பக்கம் அதை முறையாக விளக்குகிறது, ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு முன் நீங்கள் அறிய வேண்டிய ஒரு இடைவெளி உட்பட.

பல ஆப்கானியர்கள் இரண்டையும் பயன்படுத்துகிறார்கள், பலர் ஒன்றை. சிலர் பாஷ்தோவில் அதிக வசதியாக இருந்தும் தாரியில் நன்றாகப் படிக்கிறார்கள், அல்லது தலைகீழாக. நம்பகமான ஒரே வழி, கேட்டு, பதிலை மேம்படுத்த முயலாமல் ஏற்றுக்கொள்வது.

பாஷ்தோ இங்கே என்ன செய்ய முடியும்

மூன்று திசைகளும். தாரி பக்கத்தோடு இதை ஒப்பிடுவது நல்லது, ஏனெனில் இன்று இரண்டும் சமம் அல்ல.

மேடையில் இருந்து பேசப்படுகிறது

ஆம். பாஷ்தோ பேசும் பிரசங்கியோ சாட்சியோ முன்னிருந்து வரலாம், அறையின் மற்றவர்கள் நீங்கள் இயக்கும் எந்த மொழிகளிலும் அதைப் பெறுகிறார்கள்.

வசனங்களாகப் படிக்கப்படுகிறது

ஆம், வலமிருந்து இடமாக, சரியாகச் சீரமைக்கப்பட்டு, போனில் அல்லது பெரிய திரையில். நாங்கள் இயக்கும் வலமிருந்து இடமாக எழுதப்படும் 17 மொழிகளில் பாஷ்தோவும் ஒன்று, திசை பின்னர் பொருத்தப்படாமல் சரியாகக் கையாளப்படுகிறது.

குரலாகக் கேட்கப்படுகிறது

ஆம், ஆண் அல்லது பெண், ஒரு இயர்போனில். குறைவாகப் படிக்கும் விருந்தினர்களுக்கு, ஒரு வழிபாட்டில் கலந்துகொள்வதற்கும் அதைப் பின்தொடர்வதற்கும் இடையிலான வேறுபாடு இதுவே.

கேட்போர் திரையே பாஷ்தோவில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது, அதனால் தன் சொந்த மொழியை அடைய ஒரு விருந்தினர் ஆங்கிலப் பட்டியலில் வழி தேட வேண்டியதில்லை.

உருவாக்கப்பட வேண்டியிருந்த எழுத்துகள்

பாஷ்தோ அரபியிலிருந்து வந்த, வலமிருந்து இடமாக எழுதப்படும் எழுத்துமுறையைப் பயன்படுத்துகிறது, அரபியிலும் பாரசீகத்திலும் இல்லாத ஒலிகளுக்கென்றே உருவாக்கப்பட்ட கூடுதல் எழுத்துகளின் தொகுப்போடு.

அந்தக் கூடுதல் எழுத்துகளால்தான் பாஷ்தோ உரை வெறுமனே வேறு சொற்கள் கொண்ட பாரசீக உரை அல்ல, வலமிருந்து இடமாக எழுதப்படும் ஒவ்வொரு மொழியையும் ஒரே சிக்கலாகக் கருதும் அமைப்பு, ஒரு பாஷ்தோ வாசகர் நுட்பமாகத் தவறு என்று காணும் ஒன்றை உருவாக்குகிறது.

அவற்றில் ஒன்று வட்டார அடையாளமும் கூட. ښ என்று எழுதப்படும் எழுத்து தென்மேற்கில் வடகிழக்கை விட வேறுவிதமாக உச்சரிக்கப்படுகிறது, பாஷ்தோ பேசும் மென்மையான, கடுமையான வழிகளுக்கு இடையிலான நன்கு அறியப்பட்ட பிரிவு அதுவே. இரண்டும் ஒரே எழுத்து வடிவத்தைப் படிக்கின்றன, அது வசதியானது: பேச்சு பகிரப்படாத இடத்திலும் எழுத்து பகிரப்படுகிறது.

திரையில், நடைமுறைத் தேவைகள் சாதாரணமானவை. வசனப் பட்டைக்குப் போதுமான உயரம் கொடுங்கள், அதை ஒரு மெல்லிய பட்டையாக நெருக்க வேண்டாம், உரை தன் சொந்தத் திசையில் ஓடட்டும். மற்ற அனைத்தும் கையாளப்படுகிறது.

உண்மையான அமைப்பிலிருந்து உண்மையான பாஷ்தோ

நேரடி அறை பயன்படுத்தும் அதே பாதையிலிருந்து திருத்தப்படாத வெளியீடு, டேனிஷ் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு. இந்தப் பக்கத்தில் அனுமதிக்கப்படுவதற்கு முன் ஒருவர் படித்தார்.

உங்கள் பேச்சாளர் டேனிஷ் மொழியில் சொல்கிறார்: Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.

அறுவை சிகிச்சை பற்றிய ஒரு வாக்கியம்.

நேரடியாகப் படித்தால் இது ஒரு மருத்துவ சிகிச்சை முறை. ரோமர் இரண்டாம் அதிகாரத்தில் அது இருதயத்தைப் பற்றிய உருவகம். தான் எந்தப் புத்தகத்தில் இருக்கிறோம் என்று தெரியாத கருவி சிகிச்சை முறையை அனுப்புகிறது, அதே கணத்தில் அறையிலுள்ள ஒவ்வொரு மொழிக்கும் அனுப்புகிறது.

ختنه يوازې هغه ظاهري عمل په بدن کې نه دی، بلکې د روح له لارې د زړه ختنه ده.

வெளிப்புறச் செயல், ஆவியினால் உண்டாகும் இருதயத்தின் விருத்தசேதனத்துக்கு எதிராக வைக்கப்பட்டுள்ளது. உருவகம் அப்படியே பிழைக்கிறது, கேட்பவருக்குத் தேவையான ஒரே பகுதி அதுவே.

ஒரு சபை உடனே கவனிக்கும் வாக்கியம்: Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.

கனிவு, சிக்கலிலிருந்து இழுக்கப்பட்டது.

பொது இயந்திரங்கள் கிருபையைச் சாதாரணக் கனிவாகவும், இரட்சிக்கப்பட்டதை மீட்கப்பட்டதாகவும் மாற்றுகின்றன. இரண்டும் அகராதிச் சோதனையில் தேறுகின்றன. இரண்டும் ஒரு திருச்சபை தன் சொற்களஞ்சியத்தைக் கட்டிய சொல் அல்ல, கேட்பவர் அந்த மாற்றீட்டை உடனே கேட்டுணர்கிறார்.

تاسو د ايمان له لارې د فضل په وسيله ژغورل شوي ياست. دا له تاسو نه دي، دا د خدای ډالۍ ده.

அது கனிவுக்கான அன்றாடச் சொல்லை அல்ல, கிருபைக்குப் பயன்படுத்தப்படும் fazl என்ற சொல்லை எடுத்தது, தேவன் தற்செயலாகச் செய்த ஒன்றோடு அல்ல, தேவனுடைய ஈவோடு முடித்தது. ஒரு பிரசங்கம் இருக்கும் மொழிநடை அதுவே.

தயாரிப்பு இல்லை, சொற்பட்டியல் இல்லை, இரண்டாவது முயற்சி இல்லை. உங்கள் சுருக்கக் குறிப்பை முன்கூட்டியே Context Enhancer வழியாகக் கொடுத்தால், உங்கள் வேதப்பகுதியையும் பெயர்களையும் ஏற்கனவே அறிந்தபடி வழிபாட்டைத் தொடங்கும்.

பல விருந்தினர்களுக்கு, வேலை செய்யும் ஒரே வடிவம் குரல்தான்

பாஷ்தோ குரல் உண்டு, ஆணையோ பெண்ணையோ தேர்ந்தெடுக்கலாம். வழிபாடு முன்புறத்தில் தொடரும்போது, அது மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வாக்கியத்தை உங்கள் விருந்தினரின் காதில் சொல்கிறது.

படிப்பது எல்லோருக்கும் எளிதான வழி அல்ல. ஐரோப்பாவிலுள்ள ஆப்கானிய விருந்தினர்களிடையே பாஷ்தோவைச் சரளமாகப் பேசி மெதுவாகப் படிப்பவர்களும், படிக்கவே முடியாதவர்களும் உண்டு, நாற்பது நிமிட ஓடும் உரையைப் பின்தொடரச் சொல்வது, மற்ற எல்லோரும் ஓய்வெடுக்கும்போது அவர்களை உழைக்கச் சொல்வது.

குரல் அதை முற்றிலும் நீக்குகிறது. ஒரு இயர்போன், அதனால் அவர்கள் மற்றொரு காதை அறையிலும், பாடலிலும், அருகிலுள்ளவரிடமும் வைத்திருக்கிறார்கள். அது நடக்கிறது என்று அவர்களைச் சுற்றியுள்ள யாராலும் சொல்ல முடியாது.

அறையில் உண்மையில் யார் இருக்கிறார்கள்

எதையும் திட்டமிடுவதற்கு முன் கைவிட வேண்டிய இரண்டு அனுமானங்கள்.

முதல் அனுமானம், பாஷ்தோ பேசுபவர் ஆப்கானியர் என்பது. பலர் அப்படி, பலர் அப்படி அல்ல: எல்லைக்கு அப்பால் பாகிஸ்தானில் மிகப் பெரிய மக்கள் தொகை பாஷ்தோ பேசுகிறது, ஒரு ஐரோப்பியத் திருச்சபையிலுள்ள பாஷ்தோ பேசும் விருந்தினர் முற்றிலும் வேறு வழியில், முற்றிலும் வேறு காரணங்களுக்காக வந்திருக்கலாம்.

இரண்டாவது, ஐரோப்பாவிலுள்ள ஆப்கானியச் சபைகள் ஒன்றாக வந்தன என்பது. அப்படி இல்லை. பத்தாண்டுகளால் பிரிக்கப்பட்ட அலைகளாக, வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் மக்கள் வந்தார்கள், ஒரே ஐக்கியத்தில் இருபது ஆண்டுகளாக இங்கே இருப்பவரும் கடந்த வசந்தத்தில் வந்தவரும் இருக்கலாம். அவர்கள் ஒரு நாட்டைப் பகிரலாம், ஏறக்குறைய வேறு எதையும் அல்ல, இரண்டு மொழிகளில் எதை விரும்புகிறார்கள் என்பது உட்பட.

பாஷ்தோவையும் தாரியையும் ஒரே நேரத்தில் இயக்குவது ஒரே பாஸுக்குள் அடங்கும். ஒரு விருந்தினருக்காக யாரோ எடுக்க வேண்டிய முடிவாகக் கேள்வி மாறாமல் தடுக்க அதுவே எளிய வழி.

ஒரு ஆப்கானியக் குடும்பம் உள்ளே வரும் முதல் ஞாயிறு

மூன்று விஷயங்கள், வரிசையாக. எல்லோரும் தவறு செய்வது முதலாவதில்தான்.

ஒவ்வொருவரிடமும் எந்த மொழி என்று கேளுங்கள்

எந்த நாடு என்று அல்ல. பாஷ்தோ, தாரி என இரண்டு பெயர்களையும் எழுதிக் காட்டி, அவர்களே சுட்டிக்காட்டட்டும். ஒரே குடும்பத்துக்குள் பெற்றோருக்கும் பதின்வயதினருக்கும் இடையே பதில் வேறுபடலாம், இரண்டு பதில்களும் சரியானவை.

முதலில் குரலை வழங்குங்கள்

ஒரு திரையோடு அல்ல, ஒரு இயர்போனோடு தொடங்குங்கள். அவர்கள் படிக்க விரும்பினால் சொல்வார்கள், வசனங்கள் உள்ளன. குரலோடு தொடங்குவது, படிப்பது பற்றி யாரும் எதையும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியதில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது.

அவர்களைப் புகைப்படங்களிலிருந்து விலக்கி வையுங்கள்

முன்னிருந்து பெயர்கள் இல்லை, சமூக ஊடகங்களில் முகங்கள் இல்லை, கேட்போர் பட்டியல் சத்தமாக வாசிக்கப்படுவதில்லை. பல ஆப்கானியக் கிறிஸ்தவர்களுக்கு அறியக் கூடாத குடும்பத்தினர் உண்டு. இதற்கு உங்களுக்குச் செலவு இல்லை, அவர்களுக்கு மிகப் பெரிய விலையாகலாம்.

நீங்கள் வேண்டுமென்றே பதிவை இயக்காவிட்டால் எதுவும் சேமிக்கப்படுவதில்லை. இரகசியம் காப்பது விருப்பத்தேர்வு அல்லாத ஒரு சபைக்கு, பாதுகாப்புப் பக்கம் எது வைக்கப்படுகிறது, எவ்வளவு காலம் என்பதை எளிய சொற்களில் சரியாக விளக்குகிறது.

பாஷ்தோ பற்றி மக்கள் கேட்கும் கேள்விகள்

ஒருவருக்குப் பாஷ்தோ வேண்டுமா தாரி வேண்டுமா என்று எப்படி அறிவது?

கேளுங்கள், உச்சரிப்பதற்குப் பதிலாக அவர்கள் சுட்டிக்காட்ட, இரண்டு பெயர்களையும் அவற்றின் சொந்த எழுத்துமுறைகளில் எழுதிக் காட்டுங்கள். எதுவும் பரவாயில்லை என்று சொன்னால், இரண்டையும் இயக்குங்கள்: அது உங்கள் பாஸுக்குள் அடங்கும், அவர்களின் குடும்பம் அவர்களோடு ஒத்துப்போகாமல் இருக்கலாம்.

ஒரே வழிபாட்டில் பாஷ்தோவையும் தாரியையும் இயக்கலாமா?

ஆம், நீங்கள் இயக்கும் மற்ற மொழிகளோடு சேர்த்து, அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில். ஒவ்வொரு பாஸும் ஒரே நேரத்தில் பல மொழிகளைச் சுமக்கிறது, அதனால் பணத்தைச் சேமிக்க பாஷ்தோ ஒருபோதும் விடுபட வேண்டியதில்லை.

ஒன்றுக்குப் பதிலாக மற்றொன்றைப் பயன்படுத்தும் அளவுக்குப் பாஷ்தோ பாரசீகத்துக்கு நெருக்கமானதா?

இல்லை. தாரியும் பாரசீகமும் நெருக்கமானவை. பாஷ்தோ இரண்டுக்கும் நெருக்கமானது அல்ல, பாஷ்தோ பேசுபவருக்குப் பாரசீக மொழிபெயர்ப்பு பயன்படுத்தக்கூடிய மாற்று அல்ல. பாரசீகப் பக்கம் அந்த எல்லைக்கோடு எங்கே அமர்ந்திருக்கிறது என்று விளக்குகிறது.

எங்கள் விருந்தினரால் நன்றாகப் படிக்க முடியாது. இது இன்னும் பயனுள்ளதா?

குறைவாக அல்ல, அதிகமாகப் பயனுள்ளது. பாஷ்தோவுக்குக் குரல் உண்டு, அதனால் அவர்கள் படிப்பதற்குப் பதிலாகக் கேட்கிறார்கள். ஒரு இயர்போனைக் கொடுங்கள், அவர்களிடம் வேறு எதுவும் தேவையில்லை.

வலமிருந்து இட உரை எங்கள் புரொஜெக்டரில் சரியாகக் காட்டப்படுமா?

ஆம். திசையும் சீரமைப்பும் பின்னர் ஒட்டப்படாமல், மொழியிலிருந்தே கையாளப்படுகின்றன. வசனப் பட்டைக்கு மெல்லிய பட்டை அல்ல, உண்மையான உயரம் கொடுங்கள், அது இருக்க வேண்டியபடி தெரியும்.

பெரும்பாலும் ஒரே அறையில் அமரும் மொழிகள்

இரண்டு ஆப்கானிய மொழிகளோடும் ஒன்றாகத் தொடங்குங்கள். ஒவ்வொரு பாஸும் ஒரே நேரத்தில் பல மொழிகளைச் சுமக்கிறது, அதனால் இன்னொரு மொழியும் அவற்றோடு இயங்கலாம்.

அல்லது 200+ மொழிகளின் முழுப் பட்டியலை திறந்து, ஒவ்வொரு மொழியும் உண்மையில் என்ன செய்யும் என்பதற்கான மூன்று நெடுவரிசைகளைச் சரிபாருங்கள்.

இரண்டு மொழிகளையும் இயக்குங்கள். யாரையும் தேர்ந்தெடுக்கச் சொல்ல வேண்டாம்.

நிறுவ எதுவும் இல்லை, அட்டை இல்லை, உங்கள் விருந்தினர்களுக்கு ஒரு போனும் ஒரு இயர்போனும் தவிர எதுவும் தேவையில்லை.