பஞ்சாபி பேசும் உலகின் நடுவே ஒரு எல்லை ஓடுகிறது, அதன் இரு பக்கங்களிலும் எழுத்து மாறியது. ஒரு பக்கத்தில் பஞ்சாபி குர்முகியில், இடமிருந்து வலமாக எழுதப்படுகிறது. மறுபக்கத்தில் பாரசீக அரபு எழுத்துமுறையில், வலமிருந்து இடமாக. அதே சொற்கள், அதே நகைச்சுவைகள், அதே மரபுத்தொடர்கள். இருவரிடமும் அதே அச்சிட்ட பக்கத்தைக் கொடுங்கள், ஒருவரால் மட்டுமே படிக்க முடியும், மற்றவர் தவறான முனையிலிருந்து தொடங்குகிறார்.
இது வகைச் சிக்கல் அல்ல. பேச்சு ஒன்றே. பிரிக்கப்பட்டது வாசிப்புதான்.
குர்முகி இந்தியாவில் பஞ்சாபியின் எழுத்துமுறை. அது சீக்கிய வேத மரபோடு நெருக்கமாகப் பிணைந்தது, அதன் பெயர் குருவின் வாயைக் குறிக்கிறது. குழந்தைகள் பள்ளியில் அதைக் கற்கிறார்கள், பாடல்கள் அதில் அச்சிடப்படுகின்றன, அது இடமிருந்து வலமாக ஓடுகிறது.
எல்லையின் மறுபக்கத்தில், பஞ்சாபி வழக்கமாக சாமுகி என்று அழைக்கப்படும் பாரசீக அரபு எழுத்துமுறையில் எழுதப்படுகிறது, அது வலமிருந்து இடமாக ஓடுகிறது. அது இந்தியாவிலுள்ள எதனோடும் அல்ல, உருது, பாரசீகத்தோடு தன் எழுத்துகளைப் பகிர்கிறது.
ஆகவே பிரிவு மொழியில் இல்லை. இரண்டு பஞ்சாபி பேசுபவர்கள் ஒரு மணி நேரம் பேசி, ஒருவரிடம் ஒருவர் விநோதமாக எதையும் காணாமல் இருக்கலாம். ஏதாவது எழுதப்படும்போதுதான், தாங்கள் வெவ்வேறு வாசிப்பு உலகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அவர்கள் கண்டுபிடிக்கிறார்கள்.
அதே பிராந்தியம், எழுத்தறிவின் அதே பிரிவினை பற்றிய இந்தக் கதையின் நெருங்கிய தொடர்புடைய வடிவம் சொல்லப்படும் இடங்கள்: உருது பக்கம் மற்றும் இந்தி பக்கம். இரண்டு எழுத்துமுறைகள் இரண்டு மொழிகளை அல்ல, ஒரே மொழியைச் சுமக்கும், பக்கத்தின் திசையே மாறும் நிலை பஞ்சாபி.
வசனங்கள் குர்முகியில் வருகின்றன, உங்கள் விருந்தினர் இந்தியப் பஞ்சாபில் பள்ளிப் படிப்பு பெற்றிருந்தாலோ, வெளிநாட்டில் குர்முகி படிக்கும் குடும்பத்தில் வளர்ந்திருந்தாலோ அவர் படிக்கும் எழுத்துமுறை அதுவே. அமைக்க எதுவும் இல்லை, யோசிக்க எதுவும் இல்லை.
தற்போது நாங்கள் பஞ்சாபியை சாமுகியில் எழுதுவதில்லை. அந்த எழுத்துமுறையைப் படிக்கும் விருந்தினர் எங்கள் வசனங்களை மெதுவாகவோ படிக்க முடியாமலோ காண்பார். பேச்சு மொழி பாதிக்கப்படுவதில்லை: அது அதே பஞ்சாபி, ஒரு இயர்பட் வழியாக அவர்களை வழக்கம் போலச் சென்றடைகிறது.
ஆகவே வாசலில் உள்ள விதி எளிது. உங்கள் பஞ்சாபி விருந்தினர் குர்முகி படித்தால், அவர் விரும்பும் வசனங்களையோ குரலையோ வழங்குங்கள். பாரசீக அரபு எழுத்துமுறையைப் படித்தால், பஞ்சாபி குரலையும் ஒரு இயர்பட்டையும் வழங்கி, அதோடு உருது வசனங்களையும் வழங்குங்கள், ஏனெனில் அப்படிப்பட்ட வாசகர் மிகச் சரளமாக இருக்கும் எழுத்து மொழி பெரும்பாலும் உருதுவே. இரண்டும் அதே பாஸுக்குள் ஒரே வழிபாட்டில் இயங்கலாம்.
நடைமுறையானது, பஞ்சாபி போன்களில் மட்டுமல்ல, புரொஜெக்டரிலும் இடம்பெறப் போகிறது என்றால் இரண்டு நிமிடத்துக்குத் தகுந்தது.
அறை நிரம்புவதற்கு முன் அரை நிமிடம் உங்கள் திரையில் ஒரு வரி பஞ்சாபியைக் காட்டிப் பாருங்கள். முழுச் சோதனையும் அதுவே.
ஒரு உண்மையான அறை இயங்குவது போலவே, வேண்டுமென்றே கடினமான ஆறு டேனிஷ் வரிகள் ஒரே நேரத்தில் ஒவ்வொரு மொழிக்குள்ளும் சென்றன, அதன் பின் எதுவும் திருத்தப்படவில்லை. பஞ்சாபி வரிகளில் மூன்று இங்கே உள்ளன.
ਖਤਨਾ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਬਾਹਰਲੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਰਾਹੀਂ ਦਿਲ ਦੀ ਖਤਨਾ ਹੈ।
டேனிஷ் மொழியிலிருந்து Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
சொல்லுக்குச் சொல் படித்தால், டேனிஷ் ஒரு அறுவை சிகிச்சை பற்றியது. ரோமர் 2-இல் அது இருதயத்தைப் பற்றிய உருவகம், அதே சொல் அதன் இரு பக்கங்களிலும் நின்றால் மட்டுமே வாதம் நிற்கிறது. பஞ்சாபி அதை இரண்டு முறை வைத்து, இரண்டாவதை இருதயத்தோடு இணைக்கிறது, பவுல் அதை வைப்பது அங்கேதான்.
ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੰਮ ਸਾਫ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਤਮਾ ਦੇ ਫਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ।
டேனிஷ் மொழியிலிருந்து Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
இங்கே டேனிஷ் சொல் எழுத்துக்கு எழுத்தாக இறைச்சி என்று பொருள்படும், இறைச்சிக் கடையில் வாங்கும் வகை, கலாத்தியர் ஐந்தாம் அதிகாரம் உணவு பற்றியது அல்ல. வந்து சேர்ந்தது ஆவியின் கனிக்கு எதிராக வைக்கப்பட்ட உடலுக்கான சொல், பவுல் உண்மையில் வரையும் முரண் அதுவே.
ਤੁਸੀਂ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਾਹੀਂ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਉਪਹਾਰ ਹੈ।
டேனிஷ் மொழியிலிருந்து Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
கிருபையும் இரட்சிக்கப்பட்டதும், பொதுக் கருவிகள் அவற்றை இரக்கமாகவும் மீட்கப்பட்டதாகவும் மாற்றுகின்றன. இது திருச்சபைச் சொற்களில் வந்து இறங்கியது, நெருக்கமான வடிவத்தில் அல்ல, நீங்கள் என்பதன் மரியாதை வடிவத்தில் சபையை விளித்தது, முன்னிருந்து ஒரு வசனம் வாசிக்கப்படும் மொழிநடை அதுவே.
சொற்பட்டியல் இல்லாமல், தயாரிப்பு இல்லாமல் உருவாக்கப்பட்டது. உங்கள் சபை பெயர்களுக்கோ முக்கியச் சொற்களுக்கோ குறிப்பிட்ட பஞ்சாபி சொல்லாட்சியைப் பயன்படுத்தினால், அதை முக்கிய சொற்கள் பகுதியில் ஒரு முறை சேர்த்தால், ஒவ்வொரு வழிபாட்டிலும் அது அப்படியே பயன்படுத்தப்படும்.
இது திருச்சபைகளை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது, இதைச் சரியாகச் செய்வது நிறையச் சங்கடத்தை நீக்குகிறது.
பஞ்சாபியில் ஒரு வேதாகமம் உண்டு, இந்தியாவிலுள்ள பஞ்சாபி கிறிஸ்தவர்கள் பொதுவாக அதைப் படிக்கிறார்கள். ஆனால் பஞ்சாபி பேசும் கிறிஸ்தவர்களில் மிகப் பெரிய பகுதி பாகிஸ்தான் பக்கத்திலிருந்து வருகிறார்கள், அங்கே பள்ளி, அச்சு, திருச்சபை வாழ்க்கையின் மொழி உருது. அவர்களில் பலர் தினமும் வீட்டில் பஞ்சாபி பேசி, தங்கள் வேதாகமத்தை உருதுவில் படிக்கிறார்கள்.
அதாவது அவர்களுக்கு வேதவசனம் போல ஒலிக்கும் சொற்கள் பஞ்சாபி அல்ல, உருதுச் சொற்களாக இருக்கலாம். ஒருவர் பேசும் மொழிதான் அவரது விசுவாசம் அலங்கரிக்கப்பட்ட மொழி என்று அனுமானிக்காமல், கேளுங்கள். அவை பெரும்பாலும் ஒன்றல்ல.
நடைமுறைப் பதில், இரண்டையும் இயக்கி அந்த நபரே தேர்ந்தெடுக்க விடுவது. பஞ்சாபி குரலாக, உருது வசனங்களாக, அல்லது தலைகீழாக. ஒவ்வொரு பாஸும் ஒரே நேரத்தில் பல மொழிகளைக் கொண்டுள்ளது, யாரும் முன்னிருந்து எதையும் அறிவிக்க வேண்டியதில்லை.
ஒரு சொல்லுக்கு உங்கள் திருச்சபை பயன்படுத்தும் சொல்லாட்சி தங்களுக்குத் தெரிந்தது அல்ல என்று யாராவது சொன்னால், அது புகார் அல்ல. மாதம் முழுவதும் யாரும் உங்களிடம் சொல்லும் மிகப் பயனுள்ள விஷயம் அதுவே. அதை எழுதி வைத்து, ஒரு முறை சரிசெய்யுங்கள்.
பஞ்சாபி ஒரு இந்தோ ஆரிய மொழி, அதன் உறவினர்கள் பெரும்பாலும் செய்யாத இரண்டு விஷயங்களை அது செய்கிறது.
பஞ்சாபி சுருதியால் சொற்களை வேறுபடுத்துகிறது, அதன் குடும்பத்தில் அது அரிது, அந்தப் பிராந்தியம் இந்தி போல வேலை செய்கிறது என்று அனுமானிக்கும் எவருக்கும் எதிர்பாராதது. அது உரைக்கு அல்ல, குரலுக்கு முக்கியம், பஞ்சாபி பேசுபவருக்கு அதற்குப் பதிலாக ஒரு அருகிலுள்ள அண்டை மொழியைக் கொடுக்காமல் இருக்க இன்னொரு காரணம்.
நீங்கள் என்று சொல்ல ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வழிகள் உண்டு, தேர்வு விருப்பத்தேர்வு அல்ல. ஒரு சபையை நோக்கிய வசனமும் ஒரு நண்பரை நோக்கிய வாக்கியமும் வெவ்வேறு வடிவங்கள் எடுக்கின்றன, தவறானது இலக்கணச் சறுக்கல் அல்ல. குரலின் தொனி.
செயல் வாக்கியத்தின் முடிவில் வருகிறது. நேரடி வசனங்களுக்கு அதுவே முழுக் கடினம்: சொற்களைக் கேட்ட கணமே வெளியிடும் அமைப்பு நடுவே ஓட்டை உள்ள வாக்கியத்தை உருவாக்குகிறது. எங்களுடையது பொருளின் முழு அலகுக்காகக் காத்திருந்து, பின் அதை அனுப்புகிறது.
மூன்று தனித்தனிக் கேள்விகள், மூன்றுக்கும் பஞ்சாபி ஆம் என்று பதில் சொல்கிறது.
வருகை தரும் பஞ்சாபி பிரசங்கி பஞ்சாபியில் பேசலாம், அறை நீங்கள் இயக்கும் மொழிகளில் பின்தொடர்கிறது. இலக்கு மட்டுமல்ல, மூல மொழியாகவும் இருக்கக்கூடிய மொழிகளில் ஒன்று.
உங்கள் விருந்தினர் ஏற்கனவே வைத்திருக்கும் போனில், அல்லது முன்புறத் திரையில் குர்முகி, MulingDisplay வழியாக. படிக்கக்கூடிய 200+ மொழிகளில் ஒன்று.
ஒரு சாதாரண இயர்பட் வழியாக இரண்டு பஞ்சாபி குரல்கள், ஒரு ஆண், ஒரு பெண். படிப்பதற்குப் பதிலாகக் கேட்கக்கூடிய மொழிகளில் ஒன்று, இந்தப் பக்கத்தில் எழுத்துமுறையைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒவ்வொரு வாசகருக்கும் வேலை செய்வது இதுவே.
உங்கள் விருந்தினர் போன் கேமராவை வரவேற்புத் தாளிலுள்ள ஒரு குறியீட்டை நோக்கிக் காட்டி பஞ்சாபியைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். கணக்கு இல்லை, நிறுவச் செயலி இல்லை, அட்டை இல்லை.
இரண்டு அல்ல, ஒரு இயர்பட். அவர்கள் ஒரு காதை அறையில் வைத்திருக்கிறார்கள், அதனால் பாடலையும் அருகிலுள்ளவரையும் இன்னும் கேட்கிறார்கள். மற்ற எழுத்துமுறையைப் படிக்கும் விருந்தினருக்கு, கலந்துகொள்வதற்கும் பின்தொடர்வதற்கும் இடையிலான முழு வேறுபாடு அந்த ஒரு இயர்பட்டே.
கண்டத்திலுள்ள மிகப் பெரிய, மிக நீண்ட காலமாக நிலைபெற்ற தெற்காசிய மொழிச் சமூகங்களில் ஒன்று, தொடர்பில்லாத பல வழிகளில் வந்தது.
பஞ்சாபி பேசும் குடும்பங்கள் தலைமுறைகளாக ஐரோப்பாவின் பகுதிகளில், குறிப்பாக ஐக்கிய ராஜ்ஜியத்தில் உள்ளன, இத்தாலியிலும் பிற இடங்களிலும் கணிசமான சமூகங்களோடு. சில குடும்பங்கள் தங்கள் மூன்றாவது அல்லது நான்காவது தலைமுறையில் உள்ளன.
அவர்கள் ஒரே சமூகம் அல்ல. சீக்கிய, முஸ்லிம், கிறிஸ்தவப் பஞ்சாபிகள் அனைவரும் அதே மொழியைப் பேசுகிறார்கள், அதோடு மிக வேறுபட்ட வரலாறுகள் கொண்டவர்கள், பஞ்சாபியைப் பஞ்சாபியைத் தவிர வேறு எதற்கும் அடையாளமாகக் கருதும் திருச்சபை தவறு செய்யும்.
ஒரே குடும்பத்துக்குள் மொழி சீரற்றுப் பரவியிருக்கலாம். பஞ்சாபியில் மட்டுமே மிக வசதியாக இருக்கும் பாட்டி, முழுவதும் வரவேற்கும் நாட்டின் மொழியில் வேலை செய்யும் வயது வந்த மகன், பஞ்சாபியை முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டு அதை அரிதாகவே படிக்கும் இளைய தலைமுறை.
அந்தக் கடைசிக் குழுவே குரலுக்கான வாதம். ஒரு மொழியைச் சரளமாகப் பேசி மெதுவாகப் படிப்பவருக்கு வசனங்கள் உதவுவதில்லை. அதைக் கேட்பதே உதவுகிறது.
அவர்களுக்குப் பஞ்சாபி குரலையும் ஒரு இயர்பட்டையும் கொடுத்து, அதோடு உருது வசனங்களையும் வழங்குங்கள். எங்கள் பஞ்சாபி வசனங்கள் குர்முகியில் உள்ளன, சாமுகி வாசகர் அதை மெதுவாகக் காண்பார். பேச்சு மொழி ஒன்றே, அது அவர்களை வழக்கம் போலச் சென்றடைகிறது.
அதை விரும்புவதாக அந்த நபர் சொன்னால் மட்டுமே. பஞ்சாபி தனக்கே உரிய மொழி, இரண்டில் எதனுடைய வகையும் அல்ல, ஒரு மாற்றை வழங்குவது அவர்கள் எவ்வளவு சிரமத்துக்குத் தகுந்தவர்கள் என்பது பற்றி ஏதோ சொல்கிறது. மூன்றையும் ஒரே நேரத்தில் இயக்குவது உங்கள் பாஸுக்குள் அடங்கும், ஏனெனில் ஒவ்வொரு பாஸும் ஒரே நேரத்தில் பல மொழிகளைச் சுமக்கிறது.
எழுத்துரு அதை உள்ளடக்கினால் காட்டப்படும், பல கணினி எழுத்துருக்கள் அப்படி இல்லை. எழுத்துகள் மேலே ஓடும் ஒரு கோட்டிலிருந்து தொங்குகின்றன, அதனால் நெருக்கமாக வெட்டப்பட்ட வசனப் பட்டை அந்தக் கோட்டை வெட்டுகிறது. அறை நிரம்புவதற்கு முன் ஒரு வரியைக் காட்டிப் பாருங்கள், அரை நிமிடத்தில் தெரிந்துவிடும்.
ஆம். பஞ்சாபி மேடையிலிருந்து வரும் மொழியாக இருக்கலாம், மற்ற எல்லோரும் அதே கணத்தில் தங்கள் சொந்த மொழியில் அதைப் பெறுகிறார்கள். அறை புரிந்துகொள்ள, வருகை தரும் பஞ்சாபி பிரசங்கி மொழியை மாற்ற வேண்டியதில்லை.
அதன் பிறகு ஒரு கூட்டம் ஒரு வழிபாட்டுப் பாஸ், ஒரு முழு நாள் ஒரு நாள் பாஸ், ஒரு முழு வாரம் ஒரு வார பாஸ். பாஸ் காலாவதியாகாது, யாரோ உண்மையில் கேட்காவிட்டால் அது செலவழியாது.
ஒவ்வொன்றுக்கும் சொந்தப் பக்கம், சொந்தச் சிறப்பு உள்ளது. 200+ மொழிகளில் மீதமுள்ளவை அட்டவணையில் ஒரு வரிசை.
நிறுவ எதுவும் இல்லை, அட்டை இல்லை, உங்கள் விருந்தினருக்குப் பாக்கெட்டில் உள்ள போனும் ஒரு இயர்பட்டும் தவிர எதுவும் தேவையில்லை.