வேதாகமம் முதல் முறையாக ஒரு ஸ்லாவிய மொழியில் கொண்டுவரப்பட்டபோது, யாரும் ஒரு பெருமைமிக்க பழைய மொழியைத் தேர்ந்தெடுத்து, அதைக் கற்கும்படி சபையைக் கேட்கவில்லை. தங்களைச் சுற்றியிருந்த கிராமங்களில் மக்கள் ஏற்கனவே பயன்படுத்திய பேச்சை எடுத்து அதை எழுதினார்கள். அந்தப் பேச்சு பேசப்பட்ட இடத்தில்தான் மாசிடோனியன் பேசப்படுகிறது. ஆகவே போனில் ஒரு மாசிடோனியன் வசனம் இந்த மொழியில் புதுமை அல்ல. அதே வாதம், மீண்டும் ஓடுகிறது.
அப்படியிருக்க, நம்மில் அவரவர்களுடைய ஜென்மபாஷைகளிலே இவர்கள் பேசக் கேட்கிறோமே, இதெப்படி?
அப்போஸ்தலர் 2:8
ஒரு ஸ்லாவியச் சபை தாங்கள் பேசிய மொழியில் வேதவசனத்தைக் கேட்க வேண்டும் என்பதற்காகவே எழுத்துமுறையே உருவாக்கப்பட்டது. பல்கேரியன் பக்கம் அந்தப் பகுதியைச் சொல்கிறது, இரண்டு சகோதரர்களோடும், அவர்களின் எழுத்துகளுக்கு என்ன நடந்தது என்பதோடும். இந்தப் பக்கம் எளிதில் தவறவிடப்படும் பகுதியைப் பற்றியது.
சுவாரஸ்யமான முடிவு எழுத்துமுறை அல்ல. அதில் அவர்கள் எழுதிய மொழி. அவர்கள் கௌரவமான, பண்டைய ஒன்றை நாடவில்லை. தாங்கள் வந்த பிராந்தியத்தின் ஸ்லாவியப் பேச்சை, தெசலோனிக்கேயைச் சுற்றியுள்ள கிராமப்புறத்தின் பேச்சை எழுதி, சுவிசேஷங்களையும் வழிபாட்டு முறையையும் அதில் கொண்டுவந்தார்கள்.
அறிஞர்கள் அதன் விளைவைப் பழைய திருச்சபை ஸ்லாவோனிக் என்று அழைக்கிறார்கள், அது பெருமையாக ஒலித்து விஷயத்தை ஓரளவு மறைக்கிறது. உருவாக்கப்பட்ட கணத்தில் அது திருச்சபை மொழியே அல்ல. கவனமாக எழுதப்பட்ட சாதாரணப் பேச்சு, அது யாருக்காகவோ அவர்களுக்கு அடையாளம் காணக்கூடியது.
அந்தப் பேச்சு இந்தப் பிராந்தியத்தின் பேச்சு. ஒரு மாசிடோனியக் குடும்பம் சமையலறை மேசையில் பேசுவதன் நேரடி மூதாதை அது. அது மாசிடோனியனுக்கு வழக்கத்துக்கு மாறான ஒரு நிலையைத் தருகிறது: முதல் ஸ்லாவிய வேதாகமம் உண்மையில் எழுதப்பட்ட சொற்களுக்கு, ஏறக்குறைய எந்த உயிருள்ள மொழியையும் விட அது நெருக்கமாக அமர்ந்திருக்கிறது.
பின் சாதாரணமான விஷயம் நடந்தது. எழுத்து வடிவம் உறைந்தது, பேச்சு மொழி நகர்ந்துகொண்டே இருந்தது, நூற்றாண்டுகளில் வழிபாட்டு முறை நீங்கள் பின்தொடர்வதாக அல்ல, கேட்பதாக மாறியது. வாதம் மீண்டும் வெல்லப்பட வேண்டியிருந்தது.
சத்தமாகச் சொல்லத் தகுந்தது. விருந்தினர் உண்மையில் சிந்திக்கும் மொழியில் வழிபாட்டைக் கொண்டுவருவது மென்பொருள் உருவாக்கிய நவீன வசதி அல்ல. அதுவே பழைய நிலைப்பாடு. நவீனமானது ஒன்றுதான்: இப்போது அதற்கு ஒரு வாழ்நாளும் ஒரு எழுத்துமுறையும் அல்ல, ஒரு போனும் ஒரு இயர்பட்டும் போதும்.
தெற்கு ஸ்லாவியம், தன் சொந்தக் குடும்பத்துக்குள் கட்டமைப்பில் விநோதமானது. ஒரு வாக்கியத்தை உருவாக்குவதற்கு முன் ஒரு மொழிபெயர்ப்பு தீர்மானிக்க வேண்டிய மூன்று விஷயங்கள்.
பெரும்பாலான ஸ்லாவிய மொழிகளில் சுட்டிடைச்சொல்லே இல்லை. மாசிடோனியனில் உண்டு, அது பெயர்ச்சொல்லுக்கு முன் நிற்காமல் பின்னால் இணைகிறது. ஒரு இயந்திரத்துக்கு இன்னும் மோசம்: அவை மூன்று, தேர்வு அருகாமையின் ஒரு நிழலைச் சுமக்கிறது, ஆங்கிலம் ஒரே எழுத்தால் அந்தப் புத்தகம், இங்குள்ள புத்தகம், அங்குள்ள புத்தகம் என்று சொல்ல முடிவது போல.
போவதற்கு என்று சொல்ல முடியாது. நபர் உள்ளடங்கியபடி, நான் போகிறேன் என்று, அவன் போகிறான் என்று சொல்ல வேண்டும். ஆங்கிலமோ டேனிஷோ வசதியாகத் தெளிவற்றதாக விடும் ஒவ்வொரு உட்பிரிவும், மாசிடோனியன் அதைச் சொல்வதற்கு முன் யாரோ ஒருவரோடு பிணைக்கப்பட வேண்டும்.
பேச்சாளர் ஒன்றைப் பார்த்தாரா, அல்லது அது அவருக்குச் சொல்லப்பட்டதா என்பதை மாசிடோனியன் குறிக்க முடியும். ஒரு பிரசங்கத்தில் அது உண்மையான முடிவு. அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தார் என்பது, ஒரு செய்தியாக அமைக்கப்படும்போதும், ஒரு சாட்சியாக அமைக்கப்படும்போதும் ஒரே வாக்கியம் அல்ல.
சரியாகப் போகும்போது அதில் எதுவும் கேட்பவருக்குத் தெரிவதில்லை. தவறாகப் போகும்போது அனைத்தும் உடனே தெரிகிறது, அதனால்தான் கீழே உள்ள வெளியீடு உங்கள் இரண்டு நிமிடத்துக்குத் தகுந்தது.
ஒரு உண்மையான அறை இயங்குவது போலவே, ஆறு டேனிஷ் வரிகள் ஒரே நேரத்தில் ஒவ்வொரு மொழிக்குள்ளும் சென்றன, அதன் பின் எதுவும் திருத்தப்படவில்லை. மாசிடோனியன் வரிகளில் மூன்று இங்கே உள்ளன. ஒவ்வொன்றும் சொல்லுக்குச் சொல் இயந்திரம் தடுக்கி விழும் இடம் என்பதால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.
Обрезувањето не е надворешното на телото, туку обрезувањето на срцето преку Духот.
டேனிஷ் மொழியிலிருந்து Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
சொல்லுக்குச் சொல், இந்த வாக்கியம் ஒரு அறுவை சிகிச்சை பற்றியது, ரோமர் 2-இல் அது இருதயத்தைப் பற்றிய உருவகம். மாசிடோனியன் வாக்கியத்தின் இரு பாதிகளிலும் அதே சொல்லை வைக்கிறது, உருவகத்தை வேலை செய்ய வைப்பது அதுவே, அது ஒரு மருத்துவக் குறிப்பாக அல்ல, வேதவசனமாகப் படிக்கிறது.
И Духот слезе врз сите нив и тие почнаа да зборуваат на други јазици.
டேனிஷ் மொழியிலிருந்து Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
இங்கே டேனிஷ் சொல் ஒரு ஆவி, ஒரு பேய், அல்லது வீரியமான ஏதோ ஒன்றின் பாட்டில் என்று பொருள்படலாம். இது அப்போஸ்தலர் இரண்டாம் அதிகாரம், வெளியீடு அவர்கள் மேல் இறங்கும் ஆவியானவரைப் பெரிய எழுத்தோடு எடுக்கிறது. இரண்டாவது பாதியில் அடிப்படை வினை வடிவம் இல்லை என்பதையும் கவனியுங்கள்: மாசிடோனியன் பேசுவதற்கு என்று சொல்ல முடியாது, அதனால் அவர்கள் பேசுகிறார்கள் என்று சொல்கிறது, நபர் வினைச்சொல்லுக்குள்ளேயே கட்டப்பட்டுள்ளார்.
По благодат сте спасени преку вера, и тоа не е од вас, туку е дар од Бог.
டேனிஷ் மொழியிலிருந்து Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
கிருபையும் இரட்சிக்கப்பட்டதும். பொதுக் கருவிகள் இரக்கத்தையும் மீட்கப்பட்டதையும் எடுக்கின்றன, அவை சிக்கலிலிருந்து உதவப்படுவது பற்றிய சாதாரணச் சொற்கள். வந்து சேர்ந்தது, எபேசியரை வாசிக்கும்போது ஒரு மாசிடோனியத் திருச்சபை உண்மையில் பயன்படுத்தும் இணை, வசனம் போய் இறங்கும் இடத்திலேயே வாக்கியமும் இறங்குகிறது.
சொற்பட்டியல் இல்லாமல், தயாரிப்பு இல்லாமல் உருவாக்கப்பட்டது. உங்கள் சுருக்கக் குறிப்பை முதலில் Context Enhancer வழியாகக் கொடுத்தால், வேதப்பகுதியையும் உங்கள் மக்களின் பெயர்களையும் ஏற்கனவே அறிந்தபடி வழிபாட்டைத் தொடங்கும்.
மாசிடோனியன் சிரிலிக்கில் எழுதப்படுகிறது, ஆனால் பெரும்பாலோர் கற்பனை செய்யும் சிரிலிக் அல்ல. வேறு எந்த மொழியும் பயன்படுத்தாத எழுத்துகள் அதற்கு உண்டு, திரைகள் அமைதியாகத் தவறுவது அங்கேதான்.
மாசிடோனியன் போன்களில் மட்டுமல்ல, புரொஜெக்டரிலும் இடம்பெறப் போகிறது என்றால், முன்கூட்டியே சரிபார்க்கத் தகுந்த ஒரே விஷயம் இதுவே. அறை நிரம்புவதற்கு முன் முப்பது வினாடிகள் காட்டிப் பாருங்கள்.
இந்தப் பக்கத்திலுள்ள வேறு எதையும் விடத் திருச்சபைகள் இதைப் பற்றி அதிகம் அக்கறை கொள்கின்றன, ஏனெனில் எந்தச் சொற்கள் வேதவசனம் போலவும், எவை மொழிபெயர்ப்பு போலவும் ஒலிக்கின்றன என்பதை இதுவே தீர்மானிக்கிறது.
நூற்றாண்டுகளாக இந்தப் பிராந்தியத்தில் வழிபாட்டு முறை அன்றாடப் பேச்சில் அல்ல, பழைய எழுத்து மொழியில் பாடப்பட்டது. ஒரு ஆங்கிலம் பேசுபவர் பழைய வேதாகமங்களின் ஒரு வரியை அடையாளம் காண்பது போல, பல மாசிடோனிய விசுவாசிகள் இன்னும் அதன் சொற்றொடர்களை அடையாளம் காண்கிறார்கள்: முழுவதும் புரியவில்லை, ஆனால் கனமானது, அறிந்தது.
நவீன மொழியில் ஒரு முழு வேதாகமம் ஐரோப்பியத் தரத்தில் சமீபத்தியது, அதற்கு ஒரு நடைமுறை விளைவு உண்டு. சார்ந்திருக்கத் திரண்ட பாடல் புத்தகச் சொற்களஞ்சியம் குறைவு, அதனால் ஒரு சொல்லின் தேர்வு அதிகக் கனம் சுமக்கிறது, தவறான ஒன்று அதிகம் கவனிக்கப்படுகிறது.
நடைமுறை வடிவம். உங்கள் சபை ஒரு சொல்லை ஒரு குறிப்பிட்ட விதத்தில் சொன்னால், அதை முக்கிய சொற்கள் பகுதியில் ஒரு முறை சேருங்கள். மக்களின் பெயர்கள், உங்கள் ஐக்கியத்தின் பெயர், திருவிருந்துக்கோ ஞானஸ்நானத்துக்கோ உங்கள் சமூகம் பயன்படுத்தும் சொல்லாட்சி. பின் ஒவ்வொரு வழிபாட்டிலும் அது அப்படியே பயன்படுத்தப்படும், அதைப் பற்றி நீங்கள் மீண்டும் ஒருபோதும் யோசிக்க வேண்டியதில்லை.
நடுவிலுள்ளது மக்களைத் தொடர்ந்து திகைக்க வைக்கிறது.
பெரும்பாலான மொழிகளால் தங்கள் எழுத்துமுறை எப்போது நிலைபெற்றது என்று சொல்ல முடியாது, ஏனெனில் அது நூற்றாண்டுகளில் மெல்ல இடம்பிடித்தது. நவீன மாசிடோனிய எழுத்துமுறை இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுவில், ஒரே முடிவில், வேண்டுமென்றே நிலைநிறுத்தப்பட்டது. ஒரு பழைய பேச்சுக்கு இளம் தரநிலை அது.
மாசிடோனியன், பல்கேரியன், செர்பியன் பேசுபவர்கள் சாதாரண உரையாடலில் பெரும்பாலும் ஒருவரையொருவர் பின்தொடர முடியும். அதனால் அவர்களில் யாரும் வேறொருவரின் மொழியில் ஒரு பிரசங்கத்தை விரும்புகிறார்கள் என்று பொருள் அல்ல, அப்படி ஒன்றை வழங்குவதே இந்த முழுப் பிராந்தியம் விஷயத்தில் திருச்சபைகள் செய்யும் தவறு.
பெயர்ச்சொல்லின் முடிவிலுள்ள சுட்டிடைச்சொல்லும், இல்லாத அடிப்படை வினை வடிவமும் அல்பேனியன், கிரேக்கம், ருமேனியனிலும் தென்படுகின்றன, அவை மூன்று மிக வேறுபட்ட குடும்பங்கள். அதே பள்ளத்தாக்குகளில் நூற்றாண்டுகள் வாழ்ந்தது அதைச் செய்தது. மக்களைப் போலவே மொழிகளும் தங்கள் அண்டையர்களிடமிருந்து விஷயங்களைப் பெறுகின்றன.
மூன்று தனித்தனிக் கேள்விகள், மூன்றுக்கும் மாசிடோனியன் ஆம் என்று பதில் சொல்கிறது.
வருகை தரும் மாசிடோனியப் பிரசங்கி மாசிடோனியனில் பேசலாம், முழு அறையும் நீங்கள் இயக்கும் மொழிகளில் பின்தொடர்கிறது. இலக்கு மட்டுமல்ல, மூல மொழியாகவும் இருக்கக்கூடிய மொழிகளில் ஒன்று.
உங்கள் விருந்தினர் ஏற்கனவே வைத்திருக்கும் போனில், அல்லது முன்புறத் திரையில் மாசிடோனிய சிரிலிக், MulingDisplay வழியாக. படிக்கக்கூடிய 200+ மொழிகளில் ஒன்று.
இரண்டு மாசிடோனியக் குரல்கள், ஒரு ஆண், ஒரு பெண், அதனால் அறைக்கு ஏற்றதைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம். படிப்பதற்குப் பதிலாகக் கேட்கக்கூடிய மொழிகளில் ஒன்று.
உங்கள் விருந்தினர் போன் கேமராவை வரவேற்புத் தாளிலுள்ள ஒரு குறியீட்டை நோக்கிக் காட்டி, பட்டியலிலிருந்து மாசிடோனியனைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். கணக்கு இல்லை, நிறுவச் செயலி இல்லை, அட்டை இல்லை. அவர் எதையும் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு முன்பே கேட்போர் திரை மாசிடோனியனில் உள்ளது.
இரண்டு அல்ல, ஒரு இயர்பட். அவர்கள் ஒரு காதை அறையில் வைத்திருக்கிறார்கள், அதனால் பாடலையும், சிரிப்பையும், அருகில் அமர்ந்திருப்பவரையும் இன்னும் கேட்கிறார்கள். ஒரு வழிபாட்டில் இணைவதற்கும் அதைப் பார்த்துக்கொண்டிருப்பதற்கும் இடையிலான வேறுபாடு அந்த ஒரு விவரமே.
முடியும், சிலர் அதைப் பின்தொடர்வார்கள். ஆனால் ஒரு அண்டை மொழி வழங்கப்பட்டவருக்கு, அவருடையது சிரமப்படத் தகுந்தது அல்ல என்று மென்மையாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளது. மாசிடோனியன் உங்கள் பாஸுக்குள் அடங்கும், ஏனெனில் ஒவ்வொரு பாஸும் ஒரே நேரத்தில் பல மொழிகளைச் சுமக்கிறது. உங்கள் அறைக்கு மூன்றும் தேவைப்பட்டால் மூன்றையும் சேருங்கள்.
திரையை இயக்கும் கணினியிலுள்ள எழுத்துரு அவற்றை உள்ளடக்கினால் தெரியும். இரண்டு மாசிடோனியன் எழுத்துகள் அவ்வளவு அரிதானவை, பிற சிரிலிக் மொழிகளுக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எழுத்துருக்கள் சில நேரம் அவற்றை விட்டுவிடுகின்றன, விடுபட்ட எழுத்து வெற்றுப் பெட்டியாகத் தெரிகிறது. வழிபாட்டுக்கு முன் அரை நிமிடம் ஒரு வரி மாசிடோனியனைக் காட்டிப் பாருங்கள், உங்களுக்குத் தெரிந்துவிடும்.
சொல்லப்படுவதை அது பின்பற்றுகிறது. சாதாரணப் பேச்சு சாதாரண மாசிடோனியனாக வருகிறது, ஒரு வசனம் ஒரு மாசிடோனியத் திருச்சபை வேதவசனத்தை வாசிக்கும் மொழிநடையில் வருகிறது. மேலே உள்ள வெளியீட்டில் இரண்டையும் பார்க்கலாம்.
ஆம். மாசிடோனியன் மேடையிலிருந்து வரும் மொழியாக இருக்கலாம், மற்ற எல்லோரும் அதே கணத்தில் தங்கள் சொந்த மொழியில் அதைப் பெறுகிறார்கள். அது அதே வழிபாடு, மறு திசையில் இயக்கப்படுகிறது.
அதன் பிறகு ஒரு கூட்டம் ஒரு வழிபாட்டுப் பாஸ், ஒரு முழு நாள் ஒரு நாள் பாஸ், ஒரு முழு வாரம் ஒரு வார பாஸ். பாஸ் காலாவதியாகாது, யாரோ உண்மையில் கேட்காவிட்டால் அது செலவழியாது.
ஒவ்வொன்றுக்கும் சொந்தப் பக்கம், சொந்தச் சிறப்பு உள்ளது. 200+ மொழிகளில் மீதமுள்ளவை அட்டவணையில் ஒரு வரிசை.
நிறுவ எதுவும் இல்லை, அட்டை இல்லை, உங்கள் விருந்தினருக்குப் பாக்கெட்டில் உள்ள போனும் ஒரு இயர்பட்டும் தவிர எதுவும் தேவையில்லை.