ஐக்கிய நாடுகளின் பண்பாட்டு அமைப்பு பிப்ரவரி இருபத்தொன்றாம் நாள் பன்னாட்டுத் தாய்மொழி நாளைக் கடைப்பிடிக்கிறது, அந்தத் தேதி தற்செயலானது அல்ல. 1952-இல் டாக்காவில் வங்காளத்தைப் பயன்படுத்தும் உரிமைக்காக ஆர்ப்பாட்டம் செய்த மாணவர்கள் கொல்லப்பட்ட நாளை அது குறிக்கிறது. ஒரு வழிபாட்டை ஒருவரின் சொந்த மொழியில் தரும் மென்பொருளை நாங்கள் உருவாக்குகிறோம். அது அதே வகையான விஷயம் அல்ல. ஆனால் யாருடைய மொழியை நீங்கள் இயக்குகிறீர்கள் என்று அறிவது தகும்.
அலங்காரமின்றி, ஏனெனில் அதற்கு அலங்காரம் தேவையில்லை.
பின்னர் பங்களாதேஷ் என்று அழைக்கப்பட்ட நாடு இன்னும் பாகிஸ்தானின் கிழக்குப் பாதியாக இருந்தபோது, அரசின் மொழி உருதுவாக இருக்க வேண்டியிருந்தது. கிழக்குப் பாதியின் மக்கள் வங்காளம் பேசினர். தொடர்ந்தது பல ஆண்டு வாதம், பின் ஒரு ஆர்ப்பாட்டம், பின் அதன் மேல் காவல்துறை துப்பாக்கிச் சூடு.
அந்த நாளில் இறந்தவர்கள் மாணவர்களும் சாதாரண வழிப்போக்கர்களும். அது நடந்த இடத்தில் டாக்காவில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது, ஒவ்வொரு ஆண்டும் மக்கள் அங்கு சென்று மலர்கள் வைக்கிறார்கள், அந்த நாள் பொது விடுமுறை.
பங்களாதேஷ் பின்னர் அந்த நினைவுநாளைப் பன்னாட்டு அமைப்பிற்கு எடுத்துச் சென்று, இந்த மொழிக்கு மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு மொழிக்கும் அது அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று கேட்டது. அதுவே சிந்தித்துப் பார்க்கத் தகுந்த பகுதி. தன் மக்கள் தன் சொந்த மொழிக்காக மரித்த ஒரு நாடு எல்லோருடைய மொழிக்கும் ஒரு நாளைக் கேட்டது.
நாங்கள் ஒரு மென்பொருள் நிறுவனம். ஒரு வசன மொழியை இயக்குவது துணிச்சல் அல்ல, யாரும் அதை அப்படி அழைக்கக் கூடாது. ஆனால் ஒரு வங்காளம் பேசுபவர் உங்கள் திருச்சபையில் அமர்ந்து வழிபாட்டை வங்காளத்தில் பின்பற்றும்போது, அவர்களின் தாத்தா பாட்டிகள் வாதிடத் தகுந்தது என்று வாதிட்ட ஒன்றை அவர்கள் பெறுகிறார்கள் என்பதை அது குறிக்கிறது.
இந்தப் பக்கம் எப்படி எழுதப்பட்டது என்பது பற்றிய குறிப்பு. அந்த வரலாறு விற்பனை வாதமாகப் பயன்படுத்த எங்களுடையது அல்ல, அது ஒரு தயாரிப்புக்கான உருவகமும் அல்ல. அது இங்கே இருப்பது, அதை விட்டுவிட்ட வங்காள மொழி பற்றிய பக்கம் பார்க்காத ஒருவரால் எழுதப்பட்ட பக்கமாக இருக்கும் என்பதால்.
அதுபோல, நீங்களும் தெளிவான பேச்சை நாவினால் வசனியாவிட்டால் பேசப்பட்டது இன்னதென்று எப்படித் தெரியும்? ஆகாயத்தில் பேசுகிறவர்களாயிருப்பீர்களே.
1 கொரிந்தியர் 14:9
திருச்சபைகள் பக்கத்தில் மற்ற எதையும் விட இதைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுகின்றன, வங்காளத்தில் கதை வழக்கத்திற்கு மாறாகப் பெரியது.
ஸ்ரீராம்பூரில் பணிபுரிந்த வில்லியம் கேரி, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலேயே புதிய ஏற்பாட்டை வங்காளத்தில் கொண்டு வந்தார். அது அந்தப் பகுதியின் எந்த நவீன மொழியிலும் அப்படிப்பட்ட முதல் மொழிபெயர்ப்புகளில் ஒன்று, உள்ளூர் எழுத்துமுறையில் அச்சிடுவதை ஏறக்குறைய ஒன்றுமில்லாமையிலிருந்து கட்ட வேண்டிய இடத்தில் அது செய்யப்பட்டது.
இரண்டாவது ஒன்றும் பெரும்பாலும் அவருக்குச் சொல்லப்படுகிறது: வங்காள உரைநடையையே வடிவமைக்க உதவியது. அந்தப் பணிக்கு முன், அப்பகுதியில் தீவிரமான எழுத்து பழைய இலக்கிய வடிவங்களில் அதிகம் சார்ந்திருந்தது. மக்கள் உண்மையில் பேசும் மொழியில் வேதாகமத்தை மொழிபெயர்ப்பவர் அந்த மொழி எப்படி எழுதுகிறது என்பது பற்றி ஆயிரக்கணக்கான சிறு முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும், அந்த முடிவுகள் நிலைத்துவிடுகின்றன.
ஆகவே வேதாகமமும் நவீன எழுத்து மொழியும் ஒரே அறையில் வளர்ந்த மொழிகளில் வங்காளம் ஒன்று. அதனால்தான் வங்காளக் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எந்தச் சொல் வேதாகமத்திற்குச் சொந்தம், எது அல்ல என்பதில் வலுவான உள்ளுணர்வு இருக்கும்.
ஒரு திருச்சபை செய்யக்கூடிய மிகப் பாதுகாப்பான விஷயம் தன் சொந்த வங்காளம் பேசுபவர்களிடம் அவர்கள் எந்தச் சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்று கேட்டு, பின் அவற்றை நிலைநிறுத்துவது என்பதற்கும் அதுவே காரணம். அதற்கு ஒரு உரையாடல் ஆகும், அது கேள்வியை நிரந்தரமாகத் தீர்க்கிறது.
வேண்டுமென்றே கடினமான ஆறு டேனிஷ் வரிகள் ஒரே நேரத்தில் ஒவ்வொரு மொழிக்கும் சென்றன, உண்மையான அறை ஓடும் விதத்தில், அதன் பின் எதுவும் திருத்தப்படவில்லை. வங்காள வரிகளில் மூன்று இங்கே, எதையோ சரிபார்க்கச் சொல்லும் ஒன்று உட்பட.
খতনা দেহের বাইরের নয়, বরং আত্মার দ্বারা হৃদয়ের খতনা।
டேனிஷ் மொழியிலிருந்து Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
சொல்லுக்குச் சொல் படித்தால், டேனிஷ் ஒரு அறுவை சிகிச்சை பற்றியது. ரோமர் 2-இல் அது இதயம் பற்றிய உருவகம், அதே சொல் இரு பக்கங்களிலும் வந்தால் மட்டுமே வாதம் வேலை செய்யும். வங்காளம் அதே சொல்லை இரு முறை வைத்து, இரண்டாவதை இதயத்தோடு இணைக்கிறது, பவுல் அதை வைக்கும் இடம் அதுவே.
আর আত্মা তাদের সবার উপর নেমে এল, আর তারা অন্য ভাষায় কথা বলতে শুরু করল।
டேனிஷ் மொழியிலிருந்து Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
இங்கே டேனிஷ் சொல் ஆவி, பேய், அல்லது வலுவான ஏதோ ஒன்றின் பாட்டில் என்று பொருள்படலாம். இது அப்போஸ்தலர் இரண்டாம் அதிகாரம், வந்தது மற்ற பொருள்கள் எதுவும் அல்ல, ஆவியானவருக்கான சொல். அது பரிசுத்த என்ற சொல்லைச் சேர்க்கவில்லை, அது சரி, ஏனெனில் டேனிஷும் அதைச் சொல்லவில்லை.
তোমরা কৃপায় বিশ্বাসের মাধ্যমে উদ্ধার পেয়েছ, এটা তোমাদের কাছ থেকে নয়, এটা ঈশ্বরের দান।
டேனிஷ் மொழியிலிருந்து Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
இங்கே இரண்டு விஷயங்கள். முதல் சொல் நீ என்பதன் அன்பான, பழக்கமான வடிவம், அந்நியரிடம் பயன்படுத்தும் முறையான வடிவம் அல்ல, குடும்பத்தினுள் பயன்படுத்தப்படுவது. வங்காள வேதாகமம் படிக்கப்படும் மொழிநடை அதுவே, அதற்குப் பதிலாக முறையானதைத் தேர்ந்தெடுத்திருந்தால் வசனம் அதிகாரபூர்வ அறிவிப்பு போல ஒலித்திருக்கும். கிருபைக்கான சொல் திருச்சபைச் சொல்.
நாங்கள் சரிபார்க்கச் சொல்வது. அந்தக் கடைசி வரியில், இரட்சிக்கப்படுவதற்கான சொற்றொடர் விடுவிக்கப்படுதல் அல்லது மீட்கப்படுதலில் இறங்குகிறது. பொருளில் அது சரி, ஆனாலும் ஒரு வங்காள சபை இரட்சிப்புக்குத் தன் சொந்த வேதாகமம் பயன்படுத்தும் குறிப்பிட்ட சொல்லை விரும்பலாம். உங்கள் மக்களிடம் கேளுங்கள், பின் அவர்களின் சொல்லை முக்கிய சொற்கள் பகுதியில் ஒரு முறை சேர்த்தால், அது ஒவ்வொரு வழிபாட்டிலும், நிரந்தரமாக, அப்படியே பயன்படுத்தப்படும்.
மூன்று தனித்தனிக் கேள்விகள், வங்காளம் மூன்றுக்கும் ஆம் என்கிறது.
வருகை தரும் வங்காளப் பிரசங்கி வங்காளம் பேசலாம், அறை நீங்கள் இயக்கும் மொழிகளில் பின்பற்றும். இலக்காக மட்டுமல்ல, மூலமாகவும் இருக்கக்கூடிய மொழிகளில் ஒன்று.
உங்கள் விருந்தினர் ஏற்கனவே எடுத்துச் செல்லும் போனில், அல்லது முன்புறத் திரையில் MulingDisplay வழியாக. படிக்கக்கூடிய 200+ மொழிகளில் ஒன்று.
இரண்டு வங்காளக் குரல்கள், ஒரு ஆண், ஒரு பெண். சாதாரண இயர்பட் வழியாகப் படிப்பதற்குப் பதிலாகக் கேட்கக்கூடிய மொழிகளில் ஒன்று.
உங்கள் விருந்தினர் வரவேற்புத் தாளில் உள்ள குறியீட்டை நோக்கிப் போன் கேமராவைக் காட்டி வங்காளத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். கணக்கு இல்லை, நிறுவ செயலி இல்லை, அட்டை இல்லை.
ஒரு இயர்பட், இரண்டு அல்ல. அவர்கள் ஒரு காதை அறையில் வைத்திருக்கிறார்கள், அதனால் பாடலையும், சிரிப்பையும், அருகில் அமர்ந்திருப்பவரையும் இன்னும் கேட்கிறார்கள். அந்த நுணுக்கம் ஒரு வழிபாட்டில் இணைவதற்கும் அதைப் பார்ப்பதற்கும் இடையிலான வேறுபாடு.
தெரிந்துகொள்ளத் தகுந்த நான்கு விஷயங்கள், முதலாவது யூகிக்கப்படுவது.
ஒவ்வொன்றும் அதற்கான மொழிபெயர்ப்பு என்ன முடிவு செய்ய வேண்டும் என்பதில் ஏதோ ஒன்றை மாற்றுகிறது.
ஒன்று நெருக்கமானது, ஒன்று அன்பானதும் சாதாரணமானதும், ஒன்று மரியாதையானது. ஒருவரை நோக்கிய ஒவ்வொரு வாக்கியமும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும், பின்னால் ஒளிய நடுநிலைத் தேர்வு இல்லை. ஒரு சபையை நோக்கிய வசனம் முறையான வடிவத்தில் தவறாக ஒலிக்கிறது, நெருக்கமான வடிவத்திலும் தவறாக ஒலிக்கிறது. மேலே உள்ள வெளியீடு நடுவிலிருப்பதைத் தேர்ந்தெடுத்தது.
வங்காள எழுத்து மேலே ஒரு கிடைமட்டக் கோட்டின் வழியாகச் செல்கிறது, எழுத்துகள் அதன் கீழே தொங்குகின்றன. சரியாக அந்தக் காரணத்தால் அது உலகில் மிக எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடிய எழுத்துமுறைகளில் ஒன்று, லத்தீன் உரைக்கு இறுக்கமாக வெட்டப்பட்ட வசனப் பட்டை அந்தக் கோட்டை வெட்டி முழு வரியையும் உடைந்தது போலக் காட்டும் என்பதை அது குறிக்கிறது.
பெயர்ச்சொற்கள் ஆண்பாலோ பெண்பாலோ அல்ல, அவன், அவள் இரண்டையும் ஒரே சொல் குறிக்கிறது. மறு திசையில் இது எளிது. பாலை வலியுறுத்தும் மொழிக்குத் திரும்பி வரும்போது, தகவல் சூழலிலிருந்து மீட்கப்பட வேண்டும் என்று பொருள், பொதுக் கருவிகள் அமைதியாகத் தவறு செய்யும் விஷயம் அது.
சில நாடுகளில் நீண்டகாலமாக நிலைபெற்றவர்கள், மற்றவற்றில் மிகச் சமீபத்தியவர்கள், அது முதல் வருகை எப்படி உணரப்படுகிறது என்பதை மாற்றுகிறது.
சில ஐரோப்பிய நாடுகளில் வங்காளம் பேசும் சமூகங்கள் தலைமுறைகள் பின்னோக்கிச் செல்கின்றன, முழுமையாக நிலைபெற்றுள்ளன, தாத்தா பாட்டிகள் வங்காளத்தில் மட்டுமே மிக வசதியாக இருக்கும், இளையவர்கள் முழுவதும் புரவலன் மொழியில் பணிபுரியும் குடும்பங்களோடு. மற்றவற்றில் இருப்பு மிகவும் புதியது, படிப்பையும் வேலையையும் சுற்றிக் கட்டப்பட்டது.
அந்த வேறுபாடு திருச்சபைக்கு முக்கியம். நிலைபெற்ற குடும்பம் சேர்ந்திருக்க ஒரு இடத்தைத் தேடுகிறது. சமீபத்தில் வந்தவர் பெரும்பாலும் தாங்கள் கட்ட நேரமில்லாத சரளத்தைக் காட்ட வேண்டியிராத இடத்தைத் தேடுகிறார்.
இரு நிலைகளிலும் குடும்பம் ஒன்றாக வந்து ஒன்றாக அமர்கிறது, தனிக் கூட்டம் நடத்துவதற்குப் பதிலாக வங்காளத்தைப் பலவற்றில் ஒரு மொழியாக இயக்குவதற்கான நடைமுறை வாதம் அதுவே. யாரும் வேறு அறைக்கு நகர்த்தப்பட வேண்டியதில்லை.
இரு நிலைகளிலும் மொழிபெயர்ப்பாளர் அரிதாகவே இருக்கிறார், அதற்கு நிதி அரிதாகவே இருக்கிறது, அதைக் கேட்கத் தயாராக இருப்பவர் அரிது. ஏற்கனவே கிடைக்கும் ஒரு மொழி அதைத் தேவைப்படுபவரிடம் எதையும் கேட்பதில்லை.
உங்களுக்கு முன்னறிவிப்பே இல்லை என்று வைத்துக்கொள்ளுங்கள். இது இன்னும் வேலை செய்கிறது.
எந்த மொழியில் பின்பற்ற விரும்புவார்கள் என்று கேளுங்கள். எந்த மாற்றையும் விட அது குறுகிய கேள்வி, நம்பகமான பதிலைத் தரும் ஒரே கேள்வியும் அதுவே. வங்காளம், ஆங்கிலம், புரவலன் மொழி எல்லாம் ஒரே நபருக்குச் சாத்தியம்.
அவர்கள் அதை நோக்கிப் போன் கேமராவைக் காட்டிப் பட்டியலிலிருந்து வங்காளத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். நிறுவ எதுவும் இல்லை, கணக்கு இல்லை, பதிவு இல்லை. ஒரு பாடல் எண்ணைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு ஆகும் நேரமே ஆகிறது.
இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் கிடைக்கின்றன, விருந்தினர் யாரிடமும் சொல்லாமல் அவற்றுக்கிடையே மாறலாம். கேட்க விரும்புபவருக்காக வாசலருகே ஒரு கூடையில் சில விலை குறைந்த கம்பி இயர்போன்களை வைத்திருங்கள்.
நீங்கள் பெறுவது தர எழுத்து வங்காளம், எல்லையின் இரு பக்கங்களிலும் பள்ளி, அச்சு, பிரசங்கம் பயன்படுத்துவது, எப்படியும் ஒரு பிரசங்கம் வழங்கப்படும் மொழி அதுவே. அன்றாடப் பேச்சு எழுத்துத் தரத்தை விட அதிகம் வேறுபடுகிறது, எழுத்துத் தரமே ஒரு பேச்சு வாழும் மொழிநடை.
இல்லை, அதில் தெளிவாக இருப்பது தகும். வங்காளம் இந்தியின் ஒரு வகை அல்ல, அதற்குச் சொந்த எழுத்துமுறை உள்ளது, இந்தி கொடுக்கப்பட்ட வங்காளம் பேசுபவருக்கு அவர்களின் மொழி சிரமத்திற்குத் தகுந்தது அல்ல என்று சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. வங்காளத்தைச் சேருங்கள்: ஒவ்வொரு பாஸும் ஒரே நேரத்தில் பல மொழிகளைச் சுமக்கிறது.
திரையை இயக்கும் கணினியில் உள்ள எழுத்துரு வங்காளத்தை உள்ளடக்கினால் காட்சியளிக்கும், பல எழுத்துருக்கள் உள்ளடக்குவதில்லை. வங்காளம் எழுத்துகளைக் கூட்டு வடிவங்களாகவும் இணைக்கிறது, அதனால் பகுதிகள் விடுபட்ட எழுத்துரு வாசகர் உடைந்தது என்று பார்க்கக்கூடிய ஒன்றை உருவாக்குகிறது. அறை நிரம்புவதற்கு முன் அரை நிமிடம் ஒரு வரியை ஏற்றுங்கள், உங்களுக்குத் தெரியும்.
செய்யும். வங்காளம் மேடையிலிருந்து வரும் மொழியாக இருக்கலாம், அறையின் மற்றவர்கள் அதே கணத்தில் தங்கள் சொந்த மொழிகளில் அதைப் பெறுகிறார்கள். வருகை தரும் வங்காளப் பிரசங்கி புரிந்துகொள்ளப்பட மொழி மாற வேண்டியதில்லை.
அதன் பிறகு ஒரு கூட்டம் ஒரு வழிபாட்டுப் பாஸ், ஒரு முழு நாள் ஒரு நாள் பாஸ், ஒரு முழு வாரம் ஒரு வார பாஸ். பாஸ் காலாவதியாகாது, யாரோ உண்மையில் கேட்காவிட்டால் அது செலவழியாது.
ஒவ்வொன்றுக்கும் சொந்தப் பக்கம், சொந்தச் சிறப்பு உள்ளது. 200+ மொழிகளில் மீதமுள்ளவை அட்டவணையில் ஒரு வரிசை.
நிறுவ எதுவும் இல்லை, அட்டை இல்லை, உங்கள் விருந்தினருக்குப் பாக்கெட்டில் உள்ள போனும் ஒரு இயர்பட்டும் தவிர எதுவும் தேவையில்லை.