ஆப்பிரிக்கான்ஸ் கேப் பகுதியில் பேசப்பட்ட டச்சிலிருந்து வளர்ந்தது, அங்கே தங்களைப் புரிந்துகொள்ள வைக்க வேண்டியிருந்த எல்லோராலும் வடிவமைக்கப்பட்டது: டச்சு குடியேறிகள், மலாய் பேசுபவர்கள், கோய் பேசுபவர்கள், மற்றும் இந்தியப் பெருங்கடலைக் கடந்து விலங்குகளில் கொண்டுவரப்பட்ட மக்கள். நீண்ட காலம் அது ஒரு சமையலறை மொழியென்று புறக்கணிக்கப்பட்டது. பின்னர் அதற்கு ஓர் இலக்கணம், ஓர் அச்சகம், ஒரு வேதாகமம் மற்றும் ஒரு பாடல் புத்தகம் கிடைத்தன, இப்போது மிகப் பலர் அதில் ஜெபிக்கிறார்கள். எங்கள் சொந்த அமைப்பு அதில் செய்த ஒரு தவறையும் இந்தப் பக்கம் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அதை நீங்கள் எங்களிடமிருந்து கேட்க வேண்டும்.
அந்த வாக்கியத்தின் இரு பகுதிகளும் தவறாகக் கருதப்படுகின்றன, இரண்டாவது திருச்சபை வாசலில் அதிகம் முக்கியம்.
ஆப்பிரிக்கான்ஸ் டச்சாகத் தொடங்கி டச்சாக இல்லாமல் போனது. பொதுவான தாய்மொழி இல்லாத பெரியவர்கள் ஒரு மொழியை நாள்தோறும் பயன்படுத்த வேண்டியிருக்கும்போது நடப்பது போல, இலக்கணம் விரைவாக எளிமையானது. வினை விகுதிகள் விழுந்தன. இரட்டை மறுப்பு நிலைபெற்றது, அதனால் ஒரு ஆப்பிரிக்கான்ஸ் வாக்கியம் பெரும்பாலும் இரண்டாவது nie உடன் முடிகிறது, அது டச்சில் இல்லை. சொற்கள் மலாயிலிருந்தும், போர்த்துகீசியத்திலிருந்தும், கோய் மொழிகளிலிருந்தும், கேப் ஒன்றுசேர்த்த மக்களிடமிருந்தும் வந்தன.
நீண்ட காலம் அது உண்மையான மொழியாக நடத்தப்படவில்லை. அது வீட்டின் மற்றும் பண்ணையின் அன்றாடப் பேச்சு, பக்கம் டச்சுக்குச் சொந்தமாக இருந்தது. ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட எழுத்துமுறை, ஓர் அச்சகம், இறுதியில் ஒரு முழு வேதாகமம் கிடைத்ததுதான் அதை மாற்றியது, அது இடைக்காலத்தில் அல்ல, உயிரோடு இருப்பவர்களின் நினைவுக்குள்ளேயே நடந்தது.
இரண்டாவது அனுமானமே கவனமாக இருக்க வேண்டியது. தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு வெளியே உள்ள பெரும்பாலானோர் ஆப்பிரிக்கான்ஸ் என்று கேட்கும்போது ஒரே சமூகத்தை நினைத்துக்கொள்கிறார்கள். அந்தச் சித்திரம் தவறு. ஆப்பிரிக்கான்ஸ் பல சமூகங்களைச் சேர்ந்த தென்னாப்பிரிக்கர்களுக்கு முதல் மொழி, ஒவ்வொன்றிலும் பெரிய, நீண்ட காலமாக நிலைபெற்ற திருச்சபை மரபுகள் உள்ளன, ஒரு முகத்தைப் பார்த்து நீங்கள் செய்யும் எந்த யூகமும் நாணயம் சுண்டுவது போலவே.
இந்த மொழி ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பொது வரலாற்றையும் சுமக்கிறது. சிலருக்கு அது வெறுமனே அவர்கள் வளர்க்கப்பட்ட, திருமணம் செய்த, அடக்கம் செய்யப்பட்ட மொழி. மற்றவர்களுக்கு அது ஞாயிறு காலை பேச விரும்பாத ஒரு காலகட்டத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. அந்த இருவரும் உங்கள் நான்காவது வரிசையில் அமர்ந்திருக்கலாம். அதைப் பற்றி கேட்கப்படுவதற்காக அவர்களில் யாரும் வரவில்லை.
டேனிஷ் உள்ளே, ஆப்பிரிக்கான்ஸ் வெளியே, ஒரு நேரடி அறை பயன்படுத்தும் அதே பாதை வழியாக. இந்த மூன்று நல்லவை. நான்காவது நல்லது அல்ல, அது நேரடியாகக் கீழே உள்ளது.
Maar daar is geen rede tot kommer nie.
டேனிஷ் மொழியிலிருந்து Men der er ingen ko på isen.
டேனிஷ் நேரடியாகப் பனிக்கட்டியில் மாடு இல்லை என்கிறது, கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை என்று பொருள். மாடு சரியாகப் போய்விட்டது, இரட்டை மறுப்பு ஆப்பிரிக்கான்ஸ் வாக்கியத்தை இருக்க வேண்டியபடி முடிக்கிறது.
En die Gees het op hulle almal gekom, en hulle het begin om in ander tale te praat.
டேனிஷ் மொழியிலிருந்து Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
அப்போஸ்தலர் 2. டேனிஷ் சொல் ஆவி, பேய் அல்லது ஒரு பாட்டில் மது என்று பொருள்படலாம், பகுதி மட்டுமே முடிவு செய்கிறது. இது ஆவியானவர், வாக்கியம் டச்சு முறையில் அல்ல, சாதாரண ஆப்பிரிக்கான்ஸ் முறையில் கட்டப்பட்டுள்ளது.
Uit genade is julle gered deur geloof, en dit kom nie uit julleself nie, dit is ’n gawe van God.
டேனிஷ் மொழியிலிருந்து Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
எபேசியர் 2:8, ஒரு ஆப்பிரிக்கான்ஸ் சபை அறிந்த சொற்களில். கிருபை என்பது கருணைக்கான அன்றாடச் சொல் அல்ல, திருச்சபைச் சொல், பன்மை julle என்பது ஒரு பிரசங்கி ஒரு அறையை நோக்கிப் பயன்படுத்தும் வடிவம்.
அதே இயக்கம், அதே நாள். மொழி பேசுபவர் இதை முதல் நொடியிலேயே பிடித்துவிடுவார், அதனால் இதை விட்டுவிடுவதில் பெறுவதற்கு ஒன்றுமில்லை.
எங்கள் அமைப்பு உருவாக்கியது, திருத்தப்படாதது: Die besnydenis er nie iets uiterliks op die liggaam nie, maar die besnydenis van die hart deur die Gees. டேனிஷ் மொழியிலிருந்து: Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
மூன்றாவது சொல் is ஆக இருக்க வேண்டும். வந்தது er, அது அந்த இடத்தில் ஆப்பிரிக்கான்ஸ் சொல்லே அல்ல. அது டச்சு. வாக்கியத்தில் மற்ற எல்லாம் சரி: இரட்டை மறுப்பு சரி, இறையியல் சொல் சரி, இதயம் பற்றிய உருவகம் அறுவை சிகிச்சை விவரிப்பாகச் சரிந்துவிடாமல் அப்படியே தப்பியுள்ளது, அதுவே இங்கே வழக்கமான தோல்வி.
ஆகவே இது பத்தொன்பதில் ஒரு சொல், அது பொருளை மாற்றுவதில்லை. ஆனால் அறையில் ஓர் இயந்திரம் இருந்தது என்று தாய்மொழி பேசுபவருக்குச் சொல்லும் வகையான விஷயமும் இதுவே.
இது ஏன் நடக்கிறது என்று எங்களுக்குத் தெரியும். ஆப்பிரிக்கான்ஸும் டச்சும் நெருக்கமானவை, ஒரு மொழி மற்றொன்றுக்கு மிக நெருக்கமாக இருக்கும்போது அமைப்பு எட்டி அண்டை மொழியின் சொல்லை எடுத்துவிடலாம். அதே நாளில் ஜெர்மனிலும் அதே வடிவத்தைப் பார்த்தோம், அது மொழிபெயர்த்துக்கொண்டிருந்த டேனிஷ் மூலத்திலிருந்து எழுத்துக்கூட்டலை இழுத்துக்கொண்டது. இது அறியப்பட்ட வடிவம் கொண்ட அறியப்பட்ட தோல்வி முறை, அது பயனுள்ள வகை.
இன்னொன்று. அந்த இயக்கத்தின் இரண்டாவது வரி ஆப்பிரிக்கான்ஸ் வாக்கியத்திற்குள் டேனிஷ் சொற்கள் இன்னும் இருக்கும்படி திரும்பி வந்தது. நாங்கள் அதை அச்சிடவில்லை, ஏனெனில் ஒருவரின் சொந்த மொழியில் உடைந்த வெளியீட்டை அச்சிடுவது யாருக்கும் உதவாது. அது நடந்தது, நீங்கள் அதை அறிய வேண்டும்.
ஒரு ஞாயிறுக்கு அது என்ன பொருள். இங்கே ஆப்பிரிக்கான்ஸ் ஒரு பிரசங்கத்தைப் பின்பற்றப் போதுமான அளவு நல்லது, ஆனால் தாய்மொழி பேசுபவர் ஒருபோதும் ஒரு தையலைக் கண்டுபிடிக்காத அளவுக்கு இன்னும் சுத்தமாக இல்லை. உங்கள் சபையில் ஆப்பிரிக்கான்ஸ் பேசுபவர்கள் இருந்தால், இந்தப் பக்கத்திற்கு நடக்கக்கூடிய மிகச் சிறந்த விஷயம் அவர்களே. நீங்கள் கவனித்ததைச் சொல்லுங்கள், அது பாதுகாக்கப்படாமல் சரிசெய்யப்படும்.
பெரும்பாலான மொழிகளில் வேதாகமம் சமய மொழிநடையை நிலைப்படுத்தியது. ஆப்பிரிக்கான்ஸில் அது மொழியையே நிலைப்படுத்த உதவியது.
ஆப்பிரிக்கான்ஸில் முழு வேதாகமம் இருபதாம் நூற்றாண்டில்தான் வந்தது, அது அதைச் சொந்தமாக முழுமையான மொழிபெயர்ப்பு கொண்ட மிக இளைய மொழிகளில் ஒன்றாக்குகிறது. அதற்கு முன், சபைகள் வேதாகமத்தை டச்சில் படித்து மற்ற எல்லா இடங்களிலும் ஆப்பிரிக்கான்ஸ் பேசினர், அது வாழ ஒரு விசித்திரமான வழி: பக்கத்தில் தேவனின் மொழி, சபையில் குடும்பத்தின் மொழி.
வேதாகமமும் சங்கீதப் புத்தகமும் ஆப்பிரிக்கான்ஸில் வந்தபோது, அத்தகைய புத்தகங்கள் எப்போதும் செய்வதைச் செய்தன. சொற்களை நிலைநிறுத்தின. கிருபைக்கு ஒரு வடிவம் உண்டு. ஆவியானவருக்கு ஒரு வடிவம் உண்டு. இரட்சிப்புக்கு ஒரு வடிவம் உண்டு. மக்கள் மேற்கோள் காட்டுவதும் பாடுவதும் அந்த வடிவங்களையே, மேலே உள்ள எங்கள் வெளியீடு ஒரு பொதுக் கருவி எட்டும் அன்றாட ஒத்தசொற்களை அல்ல, அவற்றையே பயன்படுத்துகிறது.
ஆப்பிரிக்கான்ஸ் திருச்சபை வாழ்வு பெருமளவு பாடப்படுவது. பல ஆண்டுகளாகப் புத்தகத்தைத் திறக்காதவர்களின் நினைவில் சங்கீதங்களும் பாடல்களும் இருக்கின்றன, நினைவில் உள்ளதுடன் மோதும் ஒரு மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வரி துல்லியத்துடன் தொடர்பில்லாத வகையில் நெருடலாக இருக்கும். உங்கள் சபை குறிப்பிட்ட சொல்லாட்சியைப் பயன்படுத்தினால், அதை முக்கிய சொற்கள் பகுதியில் சேர்த்தால், ஒவ்வொரு வழிபாட்டிலும் அது அப்படியே பயன்படுத்தப்படும்.
மூன்று தனித்தனிக் கேள்விகள். ஆப்பிரிக்கான்ஸ் மூன்றுக்கும் ஆம் என்கிறது.
வருகை தரும் ஆப்பிரிக்கான்ஸ் பேச்சாளர் ஆப்பிரிக்கான்ஸில் பிரசங்கிக்கலாம், அறை தன் சொந்த மொழிகளில் பின்பற்றும். மூலமாக இருக்கக்கூடிய மொழிகளில் ஒன்று.
விருந்தினரின் சொந்த போனில், அல்லது முன்புறத்தில் MulingDisplay வழியாக. படிக்கக்கூடிய 200+ மொழிகளில் ஒன்று.
நான்கு ஆப்பிரிக்கான்ஸ் குரல்கள், அறை விரும்புவது போல ஆண் அல்லது பெண். கேட்கக்கூடிய மொழிகளில் ஒன்று.
இந்த இணையதளம் ஆப்பிரிக்கான்ஸிலும் வெளியிடப்படுகிறது, பட்டியலில் உள்ள 200+ மொழிகளில் ஒரு சிறுபான்மைக்கு மட்டுமே அது உண்மை. விலை, உதவி மற்றும் அதன் ஒவ்வொரு பக்கமும் யாரும் உங்களிடம் ஒரு கேள்வி கேட்பதற்கு முன்பே ஆப்பிரிக்கான்ஸில் படிக்கப்படலாம்.
வழக்கமாக ஒரு முழு சபை அல்ல. வழக்கமாக ஒரு குடும்பம், அல்லது ஒருவர், அதற்கே யாரிடமும் நல்ல பதில் இல்லை.
ஆப்பிரிக்கான்ஸ் பேசுபவர்கள் ஐரோப்பாவில் ஒன்றாகக் கூடியிருக்காமல் சிதறியிருக்கிறார்கள். ஐக்கிய இராச்சியத்திலும் நெதர்லாந்திலும் நீண்டகாலச் சமூகங்கள் உள்ளன, மற்ற எல்லா இடங்களிலும் தனிநபர்களும் குடும்பங்களும் உள்ளனர், பெரும்பாலும் மருத்துவம், பொறியியல், விவசாயம் அல்லது கைத்தொழில்களில் பணிபுரிகிறார்கள். பலர் தென்னாப்பிரிக்காவை பெரியவர்களாக விட்டுச் சென்றார்கள், அதனால் அவர்களின் ஆங்கிலம் சிறப்பானது, அவர்களின் உள்ளார்ந்த வாழ்வு ஆங்கிலத்தில் இல்லை.
டச்சு நிலைமைக்குத் தனி வாக்கியம் தேவை. டச்சு பேசுபவர் ஆப்பிரிக்கான்ஸில் கணிசமாகப் படிக்க முடியும், இரண்டும் மாற்றிக்கொள்ளக்கூடியவை என்று பெரும்பாலும் நினைத்துக்கொள்வார். அவை அல்ல, டச்சு கொடுக்கப்படுவது அது கருதப்படும் பாராட்டு அல்ல. உங்கள் சபையில் யாராவது ஆப்பிரிக்கான்ஸ் பேசினால், ஆப்பிரிக்கான்ஸ் வழங்குங்கள். எங்கள் சொந்த அமைப்பு அந்தப் பாடத்தைக் கடினமான வழியில், பொதுவில், சில பத்திகளுக்கு முன் கற்க வேண்டியிருந்தது.
இவை எல்லாவற்றிலும் ஓடும் மேய்ப்பர் விதி: கேளுங்கள், ஊகிக்காதீர்கள். ஒருவரின் மொழியை அவர்களின் உச்சரிப்பு, குடும்பப் பெயர் அல்லது முகத்திலிருந்து முடிவு செய்யாதீர்கள். எந்த மொழியில் கேட்க விரும்புவார்கள் என்று கேளுங்கள், வாசலில் அல்லது தாளில் வழங்குங்கள், முன்னிருந்து ஒருவரையோ ஒரு மொழியையோ ஒருபோதும் பெயர் சொல்லாதீர்கள்.
இல்லை, இந்தப் பக்கமே அதற்கான வாதம். டச்சு பேசுபவர் ஆப்பிரிக்கான்ஸில் நிறையப் புரிந்துகொள்கிறார், அது இரண்டும் ஒரே மொழி என்பதிலிருந்து வேறுபட்ட கூற்று. ஆப்பிரிக்கான்ஸ் பேசுபவருக்கு டச்சு வழங்குவது ஒரு கட்டலான் பேசுபவருக்கு ஸ்பானிஷ் வழங்குவது போன்ற அதே செயல். எப்படியும் இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் ஓடும், அதே பாஸுக்குள், அதனால் அவர்களுக்குப் பதிலாகத் தேர்வு செய்வதில் பெறுவதற்கு ஒன்றுமில்லை.
ஒரு பிரசங்கத்தைப் பின்பற்ற, ஆம், மேலே உள்ள மூன்று வரிகள் அது என்ன செய்கிறது என்பதன் நியாயமான மாதிரி. தாய்மொழி பேசுபவர் ஒருபோதும் ஒரு தையலைக் கண்டுபிடிக்காத அளவுக்கு அது இன்னும் சுத்தமாக இல்லை, நாங்கள் கண்ட தையலை மங்கலாக விவரிக்காமல் அப்படியே அச்சிட்டுள்ளோம். இந்தப் பக்கத்தில் உள்ள வெளியீட்டிலிருந்து தீர்ப்பளியுங்கள்.
கேளுங்கள். தென்னாப்பிரிக்காவில் பல அதிகாரபூர்வ மொழிகள் உள்ளன, ஒரு தென்னாப்பிரிக்க விருந்தினர் ஆப்பிரிக்கான்ஸில், ஆங்கிலத்தில் அல்லது வேறு பலவற்றில் ஒன்றில் மிகவும் சௌகரியமாக இருக்கலாம். முகத்திலிருந்தோ குடும்பப் பெயரிலிருந்தோ முடிவு செய்யாதீர்கள். அவர்கள் சொல்லும் மொழி எங்கள் பட்டியலில் இல்லாவிட்டால், எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள், ஏனெனில் பட்டியல் மாறுவது அப்படித்தான்.
முடியும். ஆப்பிரிக்கான்ஸ் மேடையிலிருந்து வரும் மொழியாகவும், சபை கேட்கும் மொழிகளில் ஒன்றாகவும் இருக்கலாம், அதனால் வருகை தரும் ஆப்பிரிக்கான்ஸ் பிரசங்கி ஆங்கிலத்திற்கு மாறாமல் அதே கணத்தில் முழு அறையையும் அடைகிறார்.
வழிபாடு பிற மொழிகளில் கிடைக்கிறது என்று தாளில் அல்லது வாசலில் குறிப்பிடுங்கள். மேடையிலிருந்து ஒருவரின் பெயரையோ ஒரு மொழியின் பெயரையோ சொல்லாதீர்கள். யாரோ பின்பற்ற முடிகிறது என்பதே கருத்து, அவர்கள் பொதுவில் இடம்கொடுக்கப்படுகிறார்கள் என்பது அல்ல.
நிறுவ எதுவும் இல்லை, அட்டை இல்லை, உங்கள் விருந்தினருக்குப் பாக்கெட்டில் ஏற்கனவே உள்ள போனைத் தவிர எதுவும் தேவையில்லை.