Tecken lånade från kinesiskan bär betydelserna. En uppsättning ljudtecken bär grammatiken runt dem. En andra uppsättning ljudtecken bär namn och ord utifrån, vilket i en predikan betyder de flesta namnen i den. Alla tre dyker upp i samma rad, och en läsare rör sig mellan dem utan att märka det. En undertext som får blandningen fel är läsbar på det sätt som en vägskylt i fel typsnitt är läsbar.
Ni behöver inte kunna läsa japanska för att se det hända. I utdatan längre ner på sidan är de täta, kantiga tecknen betydelser och de rundare, flytande är grammatiken som håller dem samman.
Sex danska rader kördes in i alla språk på en gång, så som ett riktigt rum körs, och ingenting har redigerats sedan dess. Här är tre av de japanska.
割礼は体の外側に施されるものではなく、御霊によって心に与えられる割礼です。
Från danskan Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
Två beslut i en mening. 割礼 är det bibliska ordet snarare än det kliniska. 御霊 är Anden i det register japanska biblar använder, inte ett av vardagsorden som också översätts med ande. Och meningen slutar i den hövliga formen, som är den form ett tal hålls i.
彼は、肉の行いは明らかであり、御霊の実と対立していると言っています
Från danskan Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
肉 på egen hand är kött som mat. 肉の行い är uttrycket japansk bibeltext använder för det Paulus menar i Galaterbrevet, och det läses inte som en mening om mat. Kontrasten mot 御霊の実, Andens frukt, hålls intakt.
わざわざ遠回りしないようにしましょう。答えはこの箇所の中にあります。
Från danskan Lad os ikke gå over åen efter vand. Svaret står lige her i teksten.
Danskan är en bild av att gå över ån efter vatten. Japanskan är ett låt oss i den inkluderande hövliga formen, och bilden har blivit den enkla tanken att gå en omväg utan anledning. 箇所 är ordet som används om ett bibelställe.
Sex rader är ett litet urval. Det är äkta, det är oredigerat, och det är mer än ett påstående om noggrannhet utan något bakom.
Vart och ett av dem har ett vanligt japanskt ord som en ordbok erbjuder först, och ett annat ord som en församling menar. Klyftan mellan dem är där en liveöversättning gör bort sig.
Ett sinne eller en mentalitet, eller annars ett spöke
御霊
肉, which is meat at a butcher
肉の行い
Namnet på ett kirurgiskt ingrepp
割礼
Det vanliga ordet för barmhärtighet bär buddhistisk tyngd och är inte vad en församling menar
恵み
En anmärkning om 御霊. Japanska bibelöversättningar är inte alla överens här. Några använder 御霊 och några det enklare 霊. Vår gav den traditionella formen. Om den översättning er församling läser använder den andra, lägg in den i Nyckelord så stämmer varje gudstjänst därefter med boken i deras händer.
Det här är den strukturella delen, och det är anledningen till att översättning av några ord i taget misslyckas snabbare på japanska än på de flesta språk.
Och med det hövligheten, och om meningen ens var positiv eller negativ. Ingenting i tonen hos en japansk mening är avgjort förrän i slutet av den.
Japanska stryker han, hon, ni och vi så snart rummet redan vet. En översättning som skriver ut dem varje gång är grammatisk och läses som en språkövning. Att veta när ett ord ska utelämnas är lika mycket en del av jobbet som att veta vad som ska in.
Den enkla, den hövliga och de upphöjda respektfulla formerna är olika grammatik, inte olika ton. Ett tal håller en nivå från början till slut, och att byta halvvägs låter som om talaren ändrade sig om publiken.
Det är precis det Smart Translation finns till för: den arbetar utifrån hela tankar, så att ändelsen den producerar är den meningen var på väg mot.
Japanska är ett av de språk som kan höras som röst, inte bara läsas. För en äldre gäst, och för vem som helst som sitter i svagt ljus i slutet av en lång vecka, är det oftast skillnaden mellan att använda det och att lägga undan telefonen.
En japansk röst måste hålla den hövlighet den får. En mening som läses i den enkla formen för en församling låter inte avslappnad, den låter som om talaren glömde vem som var i rummet. Lyssna två minuter med en japansktalande bredvid er, och ni vet inom en mening om det är rätt.
Tre skilda frågor, och japanska svarar ja på alla tre.
En japansktalande kan predika och alla andra följer på sitt eget språk. Japanska är ett av språken som kan vara källan och inte bara målet.
Japanska på telefonen er gäst redan håller i, ingen app och inget konto. Ett av de 200+ språk som kan läsas.
Ett av språken som kan lyssnas på i stället för att läsas, genom en vanlig öronsnäcka.
Japanska behöver ett litet ord mellan talet och saken, och vilket beror på sakens form: platt, lång, liten, levande, människa. Tre stolar och tre människor tar inte samma ord.
Lodrät skrift är inte historisk. Böcker och psalmblad använder den fortfarande medan skärmar använder vågrät. Båda är vanliga, och en japansk läsare växlar utan att tänka på det.
Paulus, Galatien, pingst: namn utifrån skrivs i katakana, och en läsare känner igen dem som främmande namn enbart på formen, innan en enda stavelse är läst.
Utifrån vad meningen gör och vem den riktas till. Ett tal inför ett samlat rum är en annan handling än ett samtal mellan två personer, och översättningen är byggd för att skilja dem åt. Japanskan på den här sidan är vad den valde utan att någon styrde.
Oftast. Namn är också det allra enklaste att göra säkert: lägg in er talares namn och alla namn som är särskilda för er församling i Nyckelord så gissas de aldrig, varken på japanska eller på något annat språk som rummet kör.
De är satta för japanska: radbrytningar som respekterar reglerna för vilka tecken som inte får börja eller avsluta en rad, och radhöjd som ger tecknen utrymme. Er gäst kan också göra texten större utan att något krockar.
Ja. Japanska kan vara språket som talas från scenen såväl som ett av språken som lyssnas på, så en japansk gästtalare predikar medan alla andra läser eller hör sitt eget språk i samma ögonblick.
Inget att installera, inget kort, och er gäst behöver inget annat än telefonen som redan ligger i fickan.