När Indonesien bestämde sig för ett nationalspråk tog det inte det största. Landets med bred marginal största språk förbigicks med avsikt, och ett handelsspråk från hamnarna valdes i stället: ett som hörde till sjövägarna snarare än till något enskilt folk, så att ingen ombads acceptera någon annans tungomål som priset för att höra till. Det är inte en grammatisk kuriositet. Det är exakt det problem en kyrka står inför den första söndagen den har gäster.
De flesta nationalspråk är språket hos den som vann. Indonesiska är ett av de få som valdes just för att ingen hade vunnit.
Landet som blev Indonesien rymde hundratals språk, flera av dem stora och gamla, med litteraturer och hov och århundraden av skrift bakom sig. Ett av dem var långt större än de andra. Att välja det skulle ha varit det uppenbara draget, och det skulle ha talat om för varje annat folk i övärlden exakt var de stod.
Så nationalisterna valde annorlunda. De tog malajiska, som varit hamnarnas arbetsspråk i århundraden: språket man använde med en främling, på en kaj, över ett pris. Det var nästan ingens modersmål och det var redan allas andraspråk. De döpte om det, standardiserade det och byggde ett land på det.
Resultatet är ett språk som nästan alla indonesier talar flytande och som nästan ingen av dem lärde sig först. Det är skolans, nyheternas, det nationella livets språk. Det är mycket ofta inte det språk någon sjöngs till sömns på.
Det är värt att hålla fast vid, för det är det man troligast missförstår om en indonesisk gäst i er kyrka. De kommer att tala indonesiska. Av det följer inte att indonesiska är deras hjärtespråk.
Det här är samma beslut er kyrka fattar varje söndag. Kör gudstjänsten på majoritetsspråket och nykomlingen får veta, artigt och utan att någon menar det, att tillhörighet kostar ett språk. Kör den på flera språk på en gång och ingen betalar. Indonesien löste det med en kompromiss alla kunde leva med. Ett sekel senare kan en församling lösa det helt utan kompromiss.
Indonesiska har flera ord för du, och att välja mellan dem är ett uttalande om relationen.
Det finns ett respektfullt du som är rätt för en främling, en kund eller en blankett. Använt genom en hel predikan sätter det en glasruta mellan predikanten och församlingen. Orden är alla korrekta. Värmen är borta, och lyssnaren märker det utan att kunna säga varför.
Det finns ett förtroligt du, och det finns ordet för bror eller syster som indonesiska kristna använder för att tilltala en lokal. Vår egen utdata nedan sträcker sig efter den förtroliga formen och viker in den i ordet för ansträngning, precis som bibelns standardregister gör. Det är ett val om relation, gjort innan ett enda substantiv översattes.
Samma fråga löper genom hela språket. Indonesiska har ett vardagsregister som släpper hälften av ändelserna och ett formellt som behåller dem alla, och en predikan lever någonstans mellan de två. Gör fel åt det formella hållet och man låter som ett myndighetsmeddelande. Gör fel åt det andra och man låter som någon som inte förstått var man är.
En ord-för-ord-motor har inget sätt att avgöra det här. Inget i danskan säger den om talaren tilltalar en vän eller ett ministerium. Den väljer det vanligaste och fortsätter sedan välja det, hela gudstjänsten igenom.
Danska in, indonesiska ut, genom samma väg som ett live-rum använder. Oredigerat.
Dan Roh Kudus turun atas mereka semua, dan mereka mulai berbicara dalam bahasa-bahasa lain.
Från danskan Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
Det danska ordet här betyder ande, spöke eller en flaska sprit, helt beroende på var man är. En ord-för-ord-läsning väljer den vanligaste betydelsen och ger er en vanlig ande, eller värre. Indonesiskan säger den helige Ande vid namn, för att körningen förstod att den var i Apostlagärningarna 2, inte i en spökhistoria.
Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman. Itu bukan hasil usahamu sendiri, melainkan pemberian Allah.
Från danskan Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Två saker att se. Nåd är en fast tvåordsterm i indonesiskt kyrkspråk, inte vardagsordet för barmhärtighet, och det är det som kom ut. Och ändelsen på ordet för ansträngning är det förtroliga er, vilket betyder att meningen bestämde att den talade till en församling snarare än till en publik.
Båda producerade utan ordlista och utan förvarning. Ge gudstjänsten er disposition i förväg med Context Enhancer så börjar den med stället redan känt.
Indonesiska kristna har ett fast ordförråd, och det är inte en ordboks ordförråd.
Den moderna standardöversättning som de flesta indonesiska protestantiska kyrkor läser ur gjorde det en bra bibel alltid gör: den fastställde orden. Nåd har en form. Anden har en form. Frälsning har en form. De formerna är dem folk citerar, sjunger och ber i, och de är inte alltid de vanligaste orden i språket.
Ni kan se det i utdatan ovan. Ordet som valts för nåd är kyrktermen, två ord som betyder ungefär kärleksfull ynnest, snarare än det vanliga ordet för barmhärtighet som ett allmänt verktyg skulle landa på. En indonesisk troende hör skillnaden under den första sekunden.
En sak till som överraskar europeiska kyrkor. Indonesiska kristna använder ordet Allah för Gud, i sina biblar, sina psalmer och sina böner. Det är helt enkelt det indonesiska ordet, och det har varit det kristna ordet där mycket länge. Ingen i en indonesisk församling finner det anmärkningsvärt, och en värdkyrka som reagerar på det har sagt något den inte menade att säga.
Tre skilda frågor. Indonesiska svarar ja på alla tre.
En indonesisk gästpredikant kan predika på indonesiska och hela lokalen följer med på sina egna språk. Ett av språken som kan vara källan.
På gästens egen telefon, eller på skärmen längst fram med MulingDisplay. Ett av de 200+ språk som kan läsas.
Fyra indonesiska röster, så en lokal kan ha en man eller en kvinna som den föredrar. Ett av språken som kan lyssnas på.
Den här webbplatsen är också publicerad på indonesiska, vilket gäller bara en minoritet av de 200+ språk vi arbetar med. En indonesisktalande kan läsa priserna, hjälpen och varje sida på den här webbplatsen på sitt eget språk innan de ställer en enda fråga till er.
Den pastorala delen, och den följer direkt av hur språket valdes.
Räkna med ingen förvarning alls. Det fungerar ändå.
En fråga vid dörren: vilket språk vill du helst lyssna på. Indonesiska, malajiska, engelska och något helt annat är alla rimliga svar från samma person. Bara de vet.
De riktar en telefonkamera mot er kod och väljer sitt språk. Inget att installera, inget konto, ingen registrering. Det tar ungefär lika lång tid som att hitta ett psalmnummer.
Ha en korg med billiga hörlurar med sladd vid dörren. Det är det enskilt mest användbara ett välkomstteam kan äga, och det förvandlar fyrtio minuters skärmläsning till att helt enkelt lyssna.
Nämn på bladet eller vid dörren att gudstjänsten finns på andra språk. Nämn aldrig en person eller ett språk från scenen. Poängen är att de kan följa med, inte att de tas hänsyn till.
Samma rot, två standarder, och skillnaderna är verkliga nog att en talare av det ena hör när de får det andra i handen. Indonesiska och malajiska listas separat här av den anledningen. Det finns en hel sida om var gränsen går: se Malajiska.
Kolla listan. Javanesiska och flera andra av övärldens språk finns inte i den ännu, och där ett språk saknas är det bättre att veta det före söndag. Om ett språk er församling faktiskt behöver saknas, säg det till oss, för det är så listan ändras.
Den siktar på det register en predikan lever i snarare än en blanketts register, och utdatan ovan visar den välja den förtroliga formen av du oombedd. Om er församling har ett fast sätt att tilltala varandra, lägg in de orden i Nyckelord så används de exakt.
Ja. Indonesiska kan vara språket som kommer från scenen såväl som ett av språken församlingen lyssnar på, så en gästpredikant behöver inte byta till engelska för att bli förstådd av alla andra.
Flera av dessa kan köras i samma gudstjänst på en gång, inom ert pass.
Inget att installera, inget kort, och er gäst behöver inget annat än telefonen som redan ligger i fickan.