Urdu e hindi são, na conversa comum, em grande medida uma só língua. Duas pessoas podem conversar uma hora e só descobrir qual delas estavam a falar quando alguém a escreve. Depois a frase entra num sermão, o registo sobe, e as duas separam-se: uma vai buscar ao persa e ao árabe as suas palavras sérias, a outra ao sânscrito. Esta página mostra isso a acontecer, em resultado real, numa só execução.
Esta é a parte que ninguém explica, e é toda a razão pela qual não se pode substituir uma pela outra na igreja.
Vocabulário do dia a dia, gramática e ordem das palavras são partilhados. Ambas nasceram da mesma fala em redor de Deli, e um falante de uma acompanha um falante da outra sem esforço nem tradução. Filmes, canções e mercados funcionam nesse meio partilhado.
O vocabulário formal é onde os dois padrões foram deliberadamente cultivados à parte. O urdu vai buscar ao persa e ao árabe. O hindi vai buscar ao sânscrito. Um sermão é quase inteiramente vocabulário formal, por isso um sermão é o pior lugar possível para adivinhar qual deles o vosso convidado quer.
A resposta prática é não escolher. Corram as duas. Cada passe leva várias línguas ao mesmo tempo, por isso ninguém tem de receber a que é apenas próxima.
O urdu escreve-se da direita para a esquerda em nastaliq, um estilo perso-arábico em que as palavras pendem numa diagonal e cada uma desce para a esquerda à medida que avança.
Isso não é decoração, é como a escrita funciona, e tem uma consequência prática: o urdu precisa de espaço vertical. Uma faixa de legenda dimensionada para inglês vai apertá-lo, e nastaliq apertado é genuinamente cansativo de ler.
O urdu transporta também letras que o persa e o árabe não têm, para os sons retroflexos que as línguas do sul da Ásia possuem, e uma segunda forma de uma letra usada para marcar aspiração. Essas adições são a razão pela qual um texto em urdu não é simplesmente texto persa com outras palavras dentro.
No projetor, a solução é aborrecida: deem à faixa uma altura real, não a espremam numa tira fina em baixo, e deixem o texto correr na sua própria direção. O alinhamento é tratado a partir da própria língua, por isso não configuram nada.
Resultado não editado do mesmo percurso que uma sala ao vivo usa. Lido por alguém antes de ser admitido nesta página. É a prova mais clara no sítio de que as duas são tratadas como duas línguas.
O vosso pregador diz, em dinamarquês: Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
تم ایمان کے وسیلے سے فضل سے نجات پائے ہو۔ یہ تمہاری طرف سے نہیں، یہ خدا کی بخشش ہے۔
Graça como fazl, salvação como najat, Deus como Khuda, o dom como bakhshish. Cada uma delas é de origem persa ou árabe, e cada uma delas é o que uma congregação falante de urdu diz.
तुम अनुग्रह से विश्वास के द्वारा उद्धार पाए हो। यह तुम्हारी ओर से नहीं, यह परमेश्वर का वरदान है।
Graça como anugrah, salvação como uddhar, Deus como Parmeshwar, o dom como vardan. Todas de origem sânscrita. O sentido é o mesmo, a forma da frase é quase a mesma, e quase nenhuma das palavras o é.
Olhem para a palavra para "vós" em ambas. É a mesma palavra. A estrutura é partilhada e o vocabulário que sustenta o peso não é, o que é exatamente o que torna este par tão fácil de errar.
E uma segunda, em que a armadilha é diferente: Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
A palavra dinamarquesa significa carne no sentido mais simples. Em Gálatas capítulo cinco significa a natureza humana contraposta ao Espírito. Um motor de substituição envia o sentido do talhante, e envia-o para todas as línguas da sala no mesmo instante.
وہ کہتا ہے کہ جسم کے اعمال بالکل ظاہر ہیں اور یہ روح کے پھل کے مخالف ہیں۔
Jism, o corpo, posto em oposição ao fruto do Espírito. Leu o contraste na frase e escolheu o sentido que o contraste exige. O hindi, na mesma execução, usou sharir para a mesma ideia.
Sem preparação, sem glossário. Deem-lhe o vosso esquema de antemão com o Context Enhancer e começa já a conhecer a passagem e os nomes que nela estão.
Onde urdu e hindi mais divergem, e o único sítio em que caem na mesma palavra.
Khuda
Parmeshwar
fazl
anugrah
najat
uddhar
iman
vishwas
bakhshish
vardan
khatna
khatna
Cada par acima é retirado do resultado não editado de uma só execução. A última linha é a interessante: em circuncisão os dois padrões concordam, porque ambos pediram de empréstimo a mesma palavra e nenhum construiu um substituto.
O vosso próprio vocabulário, os nomes das vossas pessoas e o nome da vossa comunidade nunca deveriam ficar ao critério. Coloquem-nos em Palavras-chave e sobrevivem intactos em todas as línguas da sala.
Todas as três direções.
Sim. Um pregador visitante falante de urdu pode conduzir, e o resto da sala acompanha nas suas próprias línguas sem ninguém ao lado do púlpito a repeti-lo.
Sim, da direita para a esquerda, corretamente alinhado, num telemóvel ou no ecrã grande. O urdu é uma das 17 línguas da direita para a esquerda que corremos.
Sim, num auricular, voz masculina ou feminina. Para convidados mais velhos e para quem lê devagar, esta é a versão que funciona.
O próprio ecrã do ouvinte também está publicado em urdu, por isso um convidado não tem de navegar num menu em inglês para chegar à sua própria língua.
A Bíblia em urdu que a maioria das congregações cita é a que chamam Kitab-i-Muqaddas, e o seu vocabulário é persianizado exatamente da forma que as linhas acima são.
Isso importa mais do que parece. O ouvido de uma congregação é treinado pela tradução que ouve todas as semanas, e uma tradução ao vivo que vai buscar outras palavras não é apenas pouco familiar, soa a outra tradição de fé a falar.
Também explica porque as Bíblias em urdu e em hindi não são um só livro em dois tipos de letra. São duas traduções, feitas para dois públicos leitores, com dois vocabulários. Entregar a um leitor de urdu um texto em hindi não é um problema de escrita que se resolva convertendo as letras.
Se a vossa igreja lê de uma tradução específica e usa os seus termos, coloquem esses termos em Palavras-chave. Todas as línguas da sala seguirão então o vosso vocabulário em vez de um geral.
A coisa mais útil a saber antes de planear um culto em torno dele.
Para muitíssimas famílias cristãs sul-asiáticas na Europa, a língua falada em casa é o panjabi, ou outra língua regional, e o urdu é a língua da escola, da vida formal e da igreja. A Bíblia que possuem é em urdu. Os hinos que conhecem são em urdu. É a língua em que a sua fé está mobilada, mesmo quando não é a língua em que discutem com os filhos.
É por isso que perguntar a alguém qual é a sua língua materna produz frequentemente a resposta errada para este fim. A melhor pergunta é em que língua a pessoa preferiria ouvir um sermão, e a resposta é muitas vezes não a da mesa de jantar.
Estas comunidades na Europa são muitas vezes pequenas, reunindo-se frequentemente num salão emprestado numa tarde de domingo depois de a congregação anfitriã ter ido para casa, e quase nunca em posição de pagar um intérprete. É essa a lacuna que isto pretende fechar.
Na fala casual, acompanhariam. Num sermão, não, porque os sermões vivem exatamente no vocabulário em que os dois padrões foram separados. Corram as duas. Ambas cabem no vosso passe.
Muito provavelmente sim. Para muitas famílias cristãs sul-asiáticas o urdu é a língua da Bíblia, dos hinos e da igreja, mesmo quando a casa fala outra coisa. Perguntem em que língua preferem ouvir o sermão.
O alinhamento da direita para a esquerda é tratado a partir da própria língua. O que controlam é o espaço: deem à faixa de legenda altura real em vez de uma tira fina, porque o urdu precisa de espaço vertical de uma forma que o inglês não precisa.
Urdu escrito padrão, que é partilhado por ambos e é o que a imprensa, a radiodifusão e a pregação usam. As diferenças regionais no urdu são sobretudo uma questão de pronúncia e expressões do dia a dia, e não do registo formal em que um sermão se situa.
Sim. O urdu funciona como a língua que sai do palco tal como uma que chega ao ouvinte, e podem mudar a língua do palco a meio de um culto sem parar nada.
Comecem pelo par. Cada passe leva várias línguas ao mesmo tempo, por isso outra pode correr ao lado delas.
Ou abram a lista completa das 200+ e confirmem as três colunas para as línguas de que a vossa sala precisa.
Nada para instalar, sem cartão, e os vossos convidados não precisam de nada além do telemóvel no bolso.