Em 1928 o turco deixou de ser escrito na escrita perso-arábica e passou a ser escrito numa latina, e a mudança concretizou-se em questão de anos, não de gerações. Quase de um dia para o outro, tudo o que fora impresso antes tornou-se algo que exigia treino para ler. Uma língua que fez isso pensa no seu próprio vocabulário de outra maneira, e as pessoas que nela pregam também.
A mudança de alfabeto foi rápida e foi completa. O que comprou foi uma escrita que se ajusta aos sons do turco com muita precisão. O que custou foi que um leitor jovem já não conseguia pegar nos livros do avô.
Seguiu-se uma segunda reforma, sobre o vocabulário. Um grande número de palavras árabes e persas em circulação foi substituído por cunhagens turcas, por isso a distância entre um discurso dos anos 1920 e uma conversa de hoje é maior do que um século normalmente produz.
O resultado é uma língua com uma memória escrita invulgarmente curta e uma relação invulgarmente clara com as suas próprias palavras. Os falantes de turco estão habituados à ideia de que uma palavra pode ser escolhida em vez de herdada. Vale a pena saber isso antes de olhar para como os cristãos turcos falam de Deus.
Dois destes são tipografia. O terceiro é a razão pela qual a tradução ao vivo para turco é mais difícil do que parece.
O turco tem duas letras distintas, i e ı, com duas maiúsculas distintas, İ e I. São letras diferentes, não estilo. Um software que passa texto a minúsculas sem cuidado transforma uma na outra e produz uma palavra que ninguém escreveu.
O turco constrói o sentido encadeando sufixos a uma raiz, por isso o que o português precisa de uma oração para dizer, o turco faz numa palavra. As legendas precisam de espaço para respirar e de uma quebra de linha num sítio sensato, o que é uma restrição real de conceção num projetor.
Numa frase turca o verbo principal vem no fim. Uma ferramenta que emite palavras à medida que chegam genuinamente não pode saber o que está a ser afirmado até o orador terminar. Trabalhar a partir do sentido da frase inteira não é um requinte aqui. É a única coisa que funciona.
Mais sobre porque as frases inteiras vencem as palavras corridas: Smart Translation.
Resultado sem edição do mesmo percurso que uma sala em direto usa, a traduzir do dinamarquês. Lido por alguém antes de ser admitido nesta página.
O vosso pregador diz, em dinamarquês: Lad os ikke gå over åen efter vand. Svaret står lige her i teksten.
O dinamarquês significa não tornem isto mais complicado do que precisa de ser. Um motor de substituição mantém o ribeiro e o recado e entrega ao vosso convidado uma imagem sem propósito.
Su için dereyi geçmeyelim.
Aqui manteve a imagem, porque o turco a suporta. É o juízo que um bom intérprete faz e uma tabela de consulta não consegue: manter a imagem onde a língua tem espaço para ela, largá-la onde só confundiria.
E a que apanha toda a gente: Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
Em Romanos capítulo dois isto é uma figura sobre o coração, não uma descrição de cirurgia. Um motor sem ideia de em que livro está lê o sentido literal e envia uma frase sobre uma operação.
Sünnet bedende sadece bedendeki dış olan değildir, asıl olan Ruh aracılığıyla yüreğin sünnetidir.
Manteve a figura: a coisa exterior contraposta à circuncisão do coração, pelo Espírito. O sentido da passagem sobrevive, que é a única coisa de que um ouvinte realmente precisa.
Esta é a parte que nenhuma ferramenta genérica acerta por acaso, porque a palavra turca comum e a palavra turca da igreja frequentemente não são a mesma palavra.
O turco tem mais de uma palavra para Deus, e a mais frequente no texto do dia a dia carrega um peso religioso específico. Uma ferramenta treinada em turco geral agarra a que for mais comum e entrega a uma congregação vocabulário de uma tradição que não é a sua.
O uso protestante turco diz geralmente Tanrı para Deus e Rab para Senhor, Kutsal Ruh para o Espírito Santo, e lütuf para graça, que não é a palavra que um dicionário oferece primeiro. Nas linhas acima o sistema foi buscar lütuf e Tanrı sem que lho dissessem.
E uma palavra que é genuinamente de dois gumes. A palavra turca para circuncisão, sünnet, é também a palavra para a tradição islâmica de Maomé, que é roubada do judaísmo e da aliança da circuncisão. É a palavra correta em Romanos e é inevitável, mas um ouvinte turco ouve os dois sentidos ao mesmo tempo. Isso não é uma falha de tradução. É a língua, e um pregador que sabe que ela vem pode dizer uma frase a esse respeito.
Palavras que nunca devem ser adivinhadas, os nomes das vossas pessoas, o nome da vossa comunidade, o vosso próprio vocabulário, pertencem a Palavras-chave. Passam intocadas para todas as línguas da sala.
O português tem a tradução de Almeida, com séculos de idade, de que todos se lembram pela metade. O turco não, e a mudança de alfabeto é a razão.
A Bíblia turca mais antiga, conhecida como Kitab-ı Mukaddes, pertence ao mundo anterior à reforma, e as traduções turcas modernas estão do outro lado dela. Seja qual for a que uma congregação leia, está numa língua que uma pessoa na rua reconheceria. Não há um vós arcaico a que recorrer.
Isso é uma dádiva para a tradução ao vivo. O registo que a Bíblia estabelece em turco está próximo do registo da fala cuidada comum, por isso uma frase que soa natural também soa bíblica. Em várias outras línguas esses dois puxam com força em sentidos opostos.
As congregações diferem, sim, quanto à tradução que leem, e o vocabulário difere um pouco entre elas. Se a vossa igreja tem uma preferência assente, coloquem os seus termos característicos em Palavras-chave e todas as línguas da sala seguirão os vossos em vez de um geral.
A parte pastoral. Vale cinco minutos de reflexão antes do primeiro domingo.
Os cristãos falantes de turco são uma pequena minoria, e um bom número deles chegou à fé em adultos. Para alguns, ser visivelmente identificado como parte de uma igreja tem consequências em casa, no trabalho ou com a família que ainda está noutro país. A discrição aqui não é paranoia. É cuidado comum.
E não presumam turco pelo passaporte. Alguém que veio da Turquia pode sentir-se mais em casa em curdo, árabe, arménio ou siríaco, e o turco pode ser a sua língua pública e não a da família. Perguntem em que língua preferiria ouvir, e aceitem a resposta tal como é.
Todas as três direções, e o ecrã do ouvinte é publicado em turco também.
Sim. Um pregador falante de turco pode conduzir e toda a sala acompanha nas suas próprias línguas, sem intérprete ao lado dele.
Sim, num telemóvel ou no ecrã grande. Os diacríticos turcos são apresentados corretamente, incluindo o i com ponto e o sem ponto, o que não é algo que todos os sistemas de legendas acertem.
Sim, num auricular, para que o vosso convidado mantenha o outro ouvido na sala. Mais de uma voz à escolha.
No resultado não editado desta página usou Tanrı, que é a escolha protestante turca habitual. Se a vossa congregação se fixou em termos específicos, acrescentem-nos em Palavras-chave e são usados todas as vezes em vez de ficarem ao critério.
Perguntem-lhes em que língua querem ouvir, depois corram essa ao lado do turco. Cada passe leva várias línguas ao mesmo tempo, por isso nunca têm de obrigar alguém a escolher a língua que é apenas a mais próxima.
As palavras turcas são longas, por isso deem à faixa de legendas mais altura do que dariam para inglês e deixem-na quebrar. MulingDisplay trata da quebra; só precisam de não a espremer numa faixa fina em baixo.
Não, a menos que tenham ligado deliberadamente a gravação para essa sala. Para uma congregação em que a discrição importa, vale a pena saber isto com precisão, por isso a página de segurança expõe exatamente o que é armazenado e por quanto tempo.
Várias destas podem correr ao mesmo tempo no mesmo culto, dentro do vosso passe.
Ou abram a lista completa das 200+ e confirmem as três colunas para as línguas de que a vossa sala precisa.
Nada para instalar, sem cartão, e nenhum equipamento além dos telemóveis que já estão na sala.