O kiswahili começou na costa como a língua em que as pessoas negociavam, e acabou como a língua que uma região inteira tem em comum. Para um número muito grande de falantes é a segunda língua, a partilhada, a pública. Uma tradução que erra o registo em kiswahili não soa estrangeira. Soa a alguém que não sabe comportar-se em público.
O kiswahili é uma língua banta que cresceu ao longo da costa da África Oriental, nos lugares onde pessoas de origens linguísticas muito diferentes tinham de fazer negócios entre si e com comerciantes que chegavam pelo mar. É daí que vem grande parte do seu vocabulário, e daí vem o seu nome: a palavra árabe para costas.
Uma língua que cresce nesse contexto desenvolve-se de forma diferente de uma que cresce dentro de uma só comunidade. Tem de ser aprendível. Tem de funcionar entre estranhos. Tem de manter-se educada quando as duas pessoas que a usam não têm mais nada em comum.
Tudo isso ainda se ouve. O kiswahili fala-se numa grande parte da África Oriental, é a língua de trabalho de governos, escolas e igrejas em vários países, e foi adotado como língua de trabalho da União Africana. Transporta a vida pública com à-vontade, porque foi para a vida pública que foi construído.
O kiswahili não é uma língua europeia com palavras diferentes. A frase constrói-se numa ordem de operações diferente, e as decisões vêm mais cedo.
Normalmente pode-se escolher o substantivo primeiro, depois encaixar um artigo e um adjetivo, e acertar a concordância a seguir. Um motor de substituição sobrevive a isso, porque a maioria das decisões é local e tardia.
Os substantivos dividem-se em classes, e a classe governa a concordância ao longo de toda a frase: o adjetivo, o verbo, o pronome. Errem a classe no início e todas as palavras a seguir também estão erradas. E o próprio verbo transporta sujeito, objeto e tempo dentro de uma só palavra, por isso não pode ser montado a partir de peças depois.
É por isso que as ferramentas palavra a palavra soam partidas em kiswahili e não apenas rígidas. Os erros propagam-se em vez de ficarem no sítio.
Resultado sem edição do mesmo percurso que uma sala em direto usa, a traduzir do dinamarquês. Lido por alguém antes de ser admitido nesta página.
O vosso pregador diz, em dinamarquês: Lad os ikke gå over åen efter vand. Svaret står lige her i teksten.
O dinamarquês quer dizer: não compliquem isto mais do que é. Literalmente diz para não atravessar o ribeiro para ir buscar água. Um motor de substituição mantém o ribeiro e a água, e agora o vosso convidado está a imaginar um rio que não tem nada a ver com nada.
Tusitafute majibu mbali wakati yako karibu hapa.
O rio desapareceu por completo. O que chega é o sentido: não vão procurar longe respostas que estão mesmo aqui. Lê-se como algo que uma pessoa diria de um púlpito, que é o que era.
E a frase com que toda a igreja se preocupa: Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Os motores genéricos transformam graça em misericórdia e salvos em resgatados. Ambos são defensáveis num dicionário. Nenhum é o que uma igreja quer dizer, e uma congregação repara na substituição de imediato, porque são as palavras em torno das quais construiu o seu vocabulário.
Maana mmeokolewa kwa neema kwa njia ya imani, wala hilo halitokani nanyi, ni zawadi ya Mungu.
Neema para graça, mmeokolewa para salvos, zawadi ya Mungu para o dom de Deus. São as palavras que uma congregação de língua kiswahili já usa, no registo em que as usa.
Produzido sem preparação e sem glossário. Partilhem o vosso esquema antes com o Context Enhancer e ele chega já a conhecer a passagem e os nomes que nela há.
As três coisas, o que não é verdade para todas as línguas da lista.
Sim. Um pregador convidado pode falar kiswahili e a sala inteira acompanha nas suas línguas. Não precisam de um segundo culto nem de um intérprete consecutivo ao lado do púlpito.
Sim, no telemóvel do convidado ou no ecrã grande com o MulingDisplay. Alfabeto latino, por isso não exige nada de invulgar a um projetor.
Sim, num auricular, enquanto a sala continua na língua que já está a usar. Mais do que uma voz, por isso podem escolher a que convém à sala.
O próprio ecrã de ouvinte também é publicado em kiswahili, por isso o vosso convidado não navega numa interface em inglês para chegar à sua própria língua.
A língua escrita padrão, a usada na escola, na radiodifusão e na imprensa em toda a região. É aquela em que um sermão seria pregado de qualquer modo.
Há variação real por baixo disso. As variedades costeiras diferem entre si, o kiswahili falado no interior distante seguiu o seu próprio caminho, e a fala urbana mistura o que estiver em voga. Um jovem numa grande cidade da África Oriental pode falar em casa algo que um parente mais velho acha desconcertante.
Nada disso é problema para um culto, porque a forma padrão é aquela em que toda a gente foi educada. É a escolha neutra e é entendida em todo o lado onde o kiswahili é usado. Se a vossa congregação pende fortemente para o queniano ou para o tanzaniano, vale a pena dizerem-nos, porque mantemos ambos como entradas separadas.
Útil da próxima vez que estiverem a conversar com um convidado e quiserem algo melhor do que o tempo.
Safari é simplesmente a palavra kiswahili para viagem. Jenga significa construir. O inglês pediu ambas emprestadas sem dar por isso, o que significa que uma congregação europeia já fala um pouco de kiswahili por acidente.
O kiswahili não se limita à conversa. Governa parlamentos, tribunais, escolas e jornais, e foi adotado como língua de trabalho da União Africana. Tem um registo formal porque sempre precisou de um.
Kiswahili vem da palavra árabe para costas. A língua tem o nome do lugar onde era falada, por pessoas que chegaram pelo mar e precisavam de uma forma de falar com quem já lá estava.
Esta é a parte que surpreende quem nunca dirigiu uma congregação da África Oriental.
Uma comunidade da África Oriental numa cidade europeia raramente é de uma só nacionalidade. As pessoas chegam de vários países, ao longo de várias décadas, por razões muito diferentes, e trazem entre si uma dúzia de línguas de casa. O kiswahili é frequentemente a única língua que todos os adultos na sala têm, e frequentemente não é a primeira de ninguém.
Isso muda o que uma tradução tem de ser. Não pode apoiar-se na intimidade de uma língua materna, porque para muitos ouvintes não o é. Tem de ser clara, correta e afinada num registo público, como é uma boa emissão de rádio. É nesse registo que estão as frases acima.
Também significa que o kiswahili é muitas vezes a língua mais eficiente que podem acrescentar. Uma língua, e um grupo de pessoas que entre si falam muitas pode acompanhar em conjunto a mesma mensagem.
Sim. Kiswahili é como a língua se chama a si própria, e é o que usamos neste site. Suaíli é o nome em português para a mesma língua. Se a vossa congregação a escreve de uma maneira no quadro de avisos, continuem assim.
Não, e é muito comum. Corram as três ao mesmo tempo. Cada pessoa escolhe a sua a partir do mesmo código, e cada passe leva várias línguas ao mesmo tempo, por isso as três cabem num só passe.
Aponta ao registo em que um sermão é pregado, que é mais formal do que uma conversa e menos formal do que um aviso jurídico. Se os vossos cultos são deliberadamente informais, partilhem as vossas notas de antemão e ele seguirá o vosso tom em vez de recorrer ao tom de emissão.
Sim. O kiswahili funciona como a língua que sai do palco, por isso a sala recebe-o nas línguas que tiverem a correr. Também podem trocar a língua do palco a meio de um culto sem parar nada.
Várias destas podem correr ao mesmo tempo, num só culto, dentro do vosso passe. Ninguém tem de ser enviado para outra sala.
Ou abram a lista completa das 200+ e confirmem o que cada uma pode de facto fazer.
Nada a instalar, sem cartão, e os vossos convidados entram com o telemóvel que já têm no bolso.