Nie ma neutralnego słowa na ty. Do kogoś zwraca się jak do starszego brata, starszej siostry, ciotki, babci, dziecka, i nazywa się siebie odpowiednio. Każde zdanie wiąże się z relacją. Pomylcie się w jedną stronę i zabrzmicie chłodno. Pomylcie się w drugą i zabrzmicie jak ktoś, kto rości sobie prawo do bliskości, której nie zdobył.
Polski radzi sobie słowami wy, my i on. Wietnamski nie ma tego luksusu, tak jak nic, co na niego tłumaczy. Każdą z tych rzeczy trzeba rozstrzygnąć, na żywo, w każdym zdaniu.
Kaznodzieja zwracający się do zboru mówi anh em, co znaczy coś bliskiego bracia i siostry. To ciepłe, ale nie spoufalone. Narzędzie sięgające po płaskie słownikowe słowo na ty ląduje na czymś, co brzmi jak urzędowe ogłoszenie.
Wietnamski ma my, które obejmuje słuchającego, i my, które go wyklucza. Kaznodzieja mówiący módlmy się ma na myśli to pierwsze. Tłumaczenie, które wybiera drugie, po cichu powiedziało zborowi, że to ich nie dotyczy.
Nie jest on ani ono, ani kumplem. Wietnamski ma pełne szacunku słowo na starszego mężczyznę i tego właśnie używa kazanie wobec apostoła. Zły wybór to nie błąd gramatyczny. To złe maniery, publicznie, na ekranie.
To nie jest uprzejmość w sensie dekoracyjnym. To ta część wietnamskiego, która mówi słuchaczowi, czy mówca go widzi. Nie da się jej pominąć i nie ma neutralnego ustawienia, na które można by się wycofać.
Sześć duńskich zdań puszczono do każdego języka naraz, tak jak działa sala na żywo, i od tego czasu nic nie ruszano. Trzy z wietnamskich są tutaj. Najpierw spójrzcie na zaimki.
Anh em được cứu nhờ ân điển bởi đức tin. Điều đó không đến từ anh em, nhưng là quà tặng của Đức Chúa Trời.
Z duńskiego Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Wybrało anh em na wy, formę, której kaznodzieja używa wobec zboru. Nie odległą urzędową formę, nie poufałą, której użylibyście do dziecka. Zdecydowało się też na słowa na łaskę i na Boga, których używają wietnamskie kościoły protestanckie.
Ông nói các việc làm của xác thịt thì quá rõ ràng, và chúng đối nghịch với bông trái của Thánh Linh.
Z duńskiego Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
Han stało się Ông, pełnym szacunku określeniem starszego mężczyzny, bo chodzi o Pawła. A kød stało się xác thịt, słowem, którego używa Pismo, a nie thịt, czyli tym, co kupuje się u rzeźnika.
Nhưng hoàn toàn không có gì phải lo cả.
Z duńskiego Men der er ingen ko på isen. Vi når det, vi skal.
Duńskie powiedzenie o tym, że na lodzie nie ma krowy, które znaczy, że nie ma się o co martwić. Zauważcie, że w wietnamskim w ogóle nie ma ty ani my. Wietnamski pozwala opuścić zaimek, a gdy relacja nie jest istotą rzeczy, opuszczenie go jest wyborem eleganckim.
Słowo w słowo pierwsze z nich przyszłoby z płaskim słownikowym ty, drugie nazwałoby Pawła zaimkiem, którego użylibyście wobec obcego w kolejce, a trzecie byłoby zdaniem o krowie stojącej na lodzie.
Wietnamskie słownictwo chrześcijańskie podzieliło się wzdłuż tej samej linii, co w większości języków, a wietnamski zachował tę różnicę ostrzej niż większość. Warto wiedzieć, z którym wyrósł wasz zbór.
Đức Chúa Trời
Thiên Chúa
Thánh Linh
Chúa Thánh Thần
ân điển
ân sủng
Nasz przebieg wyszedł w pierwszej kolumnie. Jeśli wasz zbór jest katolicki, wpiszcie słowa, których oczekują, przed nabożeństwem w Słowa kluczowe, a będą użyte dokładnie, za każdym razem, w każdym języku, który sala obsługuje.
Ma to znaczenie w kościele, bo te dwie grupy nie zawsze się znają, i bo ich wietnamski nie jest całkiem tym samym wietnamskim.
Przybyli głównie do Europy Zachodniej, często przez programy dla uchodźców, często całymi rodzinami. Wielu jest katolikami, wielu protestantami, a kościoły, które założyli, działają od dziesięcioleci. Ich wietnamski jest miejscami wietnamskim kraju, który opuścili, zachowanym.
Przybyli głównie do Europy Środkowej i Wschodniej na mocy umów między państwami, i wielu zostało i założyło rodziny. Niektórzy przyszli do wiary tutaj, a nie tam. To inne pokolenie przybycia, z innym słownictwem.
Wzór, który większość kościołów zauważa najpierw, jest wewnątrz jednej rodziny. Dzieci mówią lokalnym językiem lepiej niż po wietnamsku. Rodzice sobie radzą. Dziadkowie nie, i to oni przesiadują godzinę dźwięku, w którym nie ma dla nich niczego. Nikt w tej rodzinie tego nie poruszy, bo nie chcą być problemem.
Trzy osobne pytania, a wietnamski odpowiada tak na wszystkie trzy.
Słowo o głosie. Wietnamski jest tonalny, a ton to nie akcent. Ta sama sylaba wypowiedziana na innej wysokości to inne słowo. Głos, który spłaszcza tony, nie brzmi obco, mówi coś innego. Nasz je zachowuje, a prawdziwym testem jest posadzić mówiącego po wietnamsku ze słuchawką na dwie minuty i patrzeć na jego twarz.
Niemal wszystko to dotyczy najstarszej osoby w grupie. Wszyscy inni sobie poradzą.
Z tego, co zdanie robi i do kogo jest skierowane. Kazanie do zgromadzonego zboru to nie ten sam akt, co jedna osoba mówiąca do drugiej, a tłumaczenie jest zbudowane tak, by tę różnicę rozpoznawać. Wynik na tej stronie to to, na czym się zatrzymało, bez niczyjego sterowania.
Pisany wietnamski jest wspólny, więc napisy czytają się naturalnie dla obu. Akcent słychać w głosie. Jeśli wasz zbór jest wyraźnie jednym lub drugim, posłuchajcie sesji i powiedzcie nam, bo ta opinia jest dla nas warta więcej niż jakiekolwiek ustawienie, które moglibyśmy zgadywać.
Będzie skłaniać się ku protestanckiemu, jeśli nie powiecie mu inaczej, jak pokazuje tabela powyżej. Wpiszcie swoje słowa do Słów kluczowych raz, a utrzymają się na każde kolejne nabożeństwo. Zajmuje to około dwóch minut i jest najcenniejszą rzeczą, jaką kościół mówiący po wietnamsku może tu zrobić.
Tak. Wietnamski może być językiem na scenie równie łatwo, jak jednym z języków, w których słucha zbór. Goszczący mówca wietnamski głosi, a wszyscy inni czytają lub słyszą swój język w tej samej chwili.
Każda z tych stron bierze prawdziwe zdanie z tego samego przebiegu i pokazuje, co ten język musiał ustalić, zanim w ogóle mógł je wypowiedzieć.
Albo przeczytajcie, jak działa samo tłumaczenie, w Smart Translation.
Otwórzcie salę i pozwólcie jej słuchać; to cały test. Nic do instalowania, bez karty, a wasz gość nie potrzebuje niczego poza telefonem, który już ma przy sobie.