Gdy Indonezja zdecydowała się na język narodowy, nie wzięła największego. Zdecydowanie największy język kraju pominięto celowo, a zamiast niego wybrano język handlowy z portów: taki, który należał do szlaków morskich, a nie do żadnego jednego ludu, żeby nikogo nie proszono o przyjęcie cudzej mowy jako ceny za przynależność. To nie ciekawostka gramatyczna. To dokładnie ten problem, przed którym staje kościół w pierwszą niedzielę, gdy ma gości.
Większość języków narodowych to język tego, kto wygrał. Indonezyjski jest jednym z niewielu wybranych właśnie po to, żeby nikt nie wygrał.
Kraj, który stał się Indonezją, mieścił setki języków, kilka z nich dużych i starych, z literaturami, dworami i wiekami pisma za sobą. Jeden z nich był o wiele większy od reszty. Wybór jego byłby oczywistym ruchem i powiedziałby każdemu innemu ludowi archipelagu dokładnie, gdzie jest jego miejsce.
Więc nacjonaliści wybrali inaczej. Wzięli malajski, który od wieków był roboczym językiem portów: językiem, którego używało się z obcym, na nabrzeżu, przy targowaniu ceny. Był ojczystym językiem prawie nikogo i już był drugim językiem wszystkich. Przemianowali go, ustandaryzowali i zbudowali na nim kraj.
Wynik to język, którym prawie każdy Indonezyjczyk mówi biegle i którego prawie nikt z nich nie nauczył się jako pierwszego. To język szkoły, wiadomości, życia narodowego. Bardzo często nie jest to język, w którym komuś śpiewano do snu.
Warto to zapamiętać, bo to rzecz, którą najłatwiej pomylić w sprawie indonezyjskiego gościa w waszym kościele. Będzie mówił po indonezyjsku. Nie wynika z tego, że indonezyjski jest językiem jego serca.
To ta sama decyzja, którą wasz kościół podejmuje co niedzielę. Prowadźcie nabożeństwo w języku większości, a nowo przybyłemu mówi się, grzecznie i bez niczyjej intencji, że przynależność kosztuje język. Prowadźcie je w kilku językach naraz, a nikt nie płaci. Indonezja rozwiązała to kompromisem, z którym wszyscy mogli żyć. Sto lat później zbór może rozwiązać to bez żadnego kompromisu.
Indonezyjski ma kilka słów na ty, a wybór między nimi to deklaracja o relacji.
Jest pełne szacunku ty odpowiednie dla obcego, klienta albo formularza. Użyte przez całe kazanie stawia szybę między kaznodzieją a zborem. Słowa są wszystkie poprawne. Ciepło znikło, a słuchacz to zauważa, nie umiejąc powiedzieć dlaczego.
Jest poufałe ty, i jest słowo na brata lub siostrę, którym indonezyjscy chrześcijanie zwracają się do sali. Nasz własny wynik poniżej sięga po formę poufałą i składa ją w słowo na wysiłek, dokładnie tak, jak robi to standardowy rejestr biblijny. To wybór dotyczący relacji, dokonany, zanim przetłumaczono choć jeden rzeczownik.
To samo pytanie przewija się przez cały język. Indonezyjski ma rejestr codzienny, który opuszcza połowę końcówek, i formalny, który zachowuje wszystkie, a kazanie żyje gdzieś pomiędzy. Pomyl się w stronę formalną, a brzmisz jak obwieszczenie urzędowe. Pomyl się w drugą, a brzmisz jak ktoś, kto nie zrozumiał, gdzie jest.
Silnik słowo w słowo nie ma jak tego rozstrzygnąć. Nic w duńskim nie mówi mu, czy mówca zwraca się do przyjaciela, czy do ministerstwa. Wybiera to, co najpowszechniejsze, i potem wybiera to dalej, przez całe nabożeństwo.
Duński na wejściu, indonezyjski na wyjściu, tą samą ścieżką, której używa pokój na żywo. Nieedytowane.
Dan Roh Kudus turun atas mereka semua, dan mereka mulai berbicara dalam bahasa-bahasa lain.
Z duńskiego Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
Duńskie słowo tutaj znaczy duch, zjawa albo butelka spirytusu, całkowicie zależnie od tego, gdzie jesteś. Odczyt słowo w słowo wybiera najpowszechniejszy sens i daje zwykłego ducha, albo gorzej. Indonezyjski mówi Duch Święty z imienia, bo przebieg zrozumiał, że jest w Dziejach Apostolskich 2, a nie w opowieści o duchach.
Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman. Itu bukan hasil usahamu sendiri, melainkan pemberian Allah.
Z duńskiego Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Dwie rzeczy do zobaczenia. Łaska to w indonezyjskim języku kościelnym utrwalony dwuwyrazowy termin, nie codzienne słowo na miłosierdzie, i to właśnie wyszło. A końcówka na słowie oznaczającym wysiłek to poufałe wasz, co znaczy, że zdanie uznało, iż mówi do zboru, a nie do publiczności.
Oba wyprodukowane bez słowniczka i bez uprzedzenia. Dajcie nabożeństwu swój konspekt z góry przez Context Enhancer a zacznie się, już znając fragment.
Indonezyjscy chrześcijanie mają utrwalone słownictwo i nie jest to słownictwo słownika.
Współczesny przekład standardowy, z którego czyta większość indonezyjskich kościołów protestanckich, zrobił to, co zawsze robi dobra Biblia: utrwalił słowa. Łaska ma formę. Duch ma formę. Zbawienie ma formę. Te formy ludzie cytują, śpiewają i modlą się nimi, i nie zawsze są to najpowszechniejsze słowa w języku.
Widać to w wyniku powyżej. Słowo wybrane na łaskę to termin kościelny, dwa słowa znaczące mniej więcej miłująca przychylność, a nie zwykłe słowo na miłosierdzie, na którym wylądowałoby ogólne narzędzie. Indonezyjski wierzący słyszy różnicę w pierwszej sekundzie.
Jeszcze jedna rzecz, na której wykładają się europejskie kościoły. Indonezyjscy chrześcijanie używają słowa Allah na Boga, w swoich Bibliach, pieśniach i modlitwach. To po prostu indonezyjskie słowo i od bardzo dawna jest tam słowem chrześcijańskim. Nikt w indonezyjskim zborze nie uważa tego za coś niezwykłego, a kościół gospodarz, który na to zareaguje, powie coś, czego nie chciał powiedzieć.
Trzy osobne pytania. Indonezyjski na wszystkie trzy odpowiada tak.
Indonezyjski kaznodzieja gościnny może głosić po indonezyjsku, a cała sala śledzi w swoich językach. Jeden z języków, które mogą być źródłem.
Na własnym telefonie gościa albo na ekranie z przodu dzięki MulingDisplay. Jeden z 200+ języków, które można czytać.
Cztery indonezyjskie głosy, więc sala może mieć mężczyznę albo kobietę, jak woli. Jeden z języków, których można słuchać.
Ta strona jest publikowana także po indonezyjsku, co dotyczy tylko mniejszości z 200+ języków, z którymi pracujemy. Mówiący po indonezyjsku może przeczytać cennik, pomoc i każdą stronę tego serwisu w swoim języku, zanim zada wam choć jedno pytanie.
Część duszpasterska, i wynika wprost z tego, jak wybrano ten język.
Załóżcie brak jakiegokolwiek uprzedzenia. To nadal działa.
Jedno pytanie przy drzwiach: w jakim języku wolisz słuchać. Indonezyjski, malajski, angielski i coś zupełnie innego to wszystko prawdopodobne odpowiedzi tej samej osoby. Tylko ona wie.
Kierują aparat telefonu na wasz kod i wybierają swój język. Nic do instalowania, żadnego konta, żadnej rejestracji. Zajmuje to mniej więcej tyle, ile znalezienie numeru pieśni.
Trzymajcie przy drzwiach koszyk tanich przewodowych słuchawek. To najbardziej użyteczna rzecz, jaką zespół powitalny może posiadać, i zamienia czterdzieści minut czytania z ekranu w zwykłe słuchanie.
Wspomnijcie na kartce albo przy drzwiach, że nabożeństwo jest dostępne w innych językach. Nigdy nie wymieniajcie osoby ani języka ze sceny. Chodzi o to, żeby mogli śledzić, a nie o to, że się ich obsługuje.
Ten sam rdzeń, dwa standardy, a różnice są na tyle realne, że mówiący jednym słyszy, gdy podaje mu się drugi. Indonezyjski i malajski są tu z tego powodu wymienione osobno. Jest cała strona o tym, gdzie przebiega granica: zobacz Malajski.
Sprawdźcie listę. Jawajskiego i kilku innych języków archipelagu jeszcze na niej nie ma, a tam, gdzie języka brakuje, lepiej wiedzieć o tym przed niedzielą. Jeśli brakuje języka, którego wasz zbór naprawdę potrzebuje, powiedzcie nam, bo tak właśnie zmienia się lista.
Celuje w rejestr, w którym żyje kazanie, a nie w rejestr formularza, a wynik powyżej pokazuje, jak wybiera poufałą formę ty bez podpowiedzi. Jeśli wasz zbór ma utrwalony sposób zwracania się do siebie nawzajem, wpiszcie te słowa w Słowa kluczowe a będą używane dokładnie.
Tak. Indonezyjski może być językiem schodzącym ze sceny, a także jednym z języków, w których słucha zbór, więc kaznodzieja gościnny nie musi przechodzić na angielski, żeby zrozumieli go wszyscy inni.
Kilka z nich może działać na tym samym nabożeństwie naraz, w ramach waszego karnetu.
Nic do instalowania, bez karty, a wasz gość nie potrzebuje niczego poza telefonem, który już ma w kieszeni.