Organizacja kulturalna Narodów Zjednoczonych obchodzi Międzynarodowy Dzień Języka Ojczystego 21 lutego, a data nie jest przypadkowa. Upamiętnia dzień w 1952 roku, gdy w Dhace zginęli studenci demonstrujący o prawo do używania bengalskiego. My budujemy oprogramowanie, które przekłada nabożeństwo na czyjś własny język. To nie ta sama kategoria rzeczy. Ale warto wiedzieć, czyj język włączacie.
Bez ozdobników, bo ich nie potrzebuje.
Gdy kraj później nazwany Bangladeszem był jeszcze wschodnią połową Pakistanu, językiem państwa miało być urdu. Ludzie ze wschodniej połowy mówili po bengalsku. Potem były lata sporu, potem demonstracja, a potem policja otwierająca do niej ogień.
Ludzie, którzy zginęli tamtego dnia, byli studentami i zwykłymi przechodniami. W Dhace stoi pomnik w miejscu, gdzie to się stało, i co roku ludzie przychodzą i zostawiają kwiaty, a dzień jest publiczny.
Bangladesz zaniósł później te obchody do organizacji międzynarodowej i poprosił o ich uznanie dla każdego języka, nie tylko dla tego jednego. To ta część, przy której warto się zatrzymać. Kraj, którego ludzie zginęli za własny język, poprosił o dzień dla języka wszystkich.
Jesteśmy firmą programistyczną. Włączenie języka napisów to nie odwaga i nikt nie powinien tak tego nazywać. Ale znaczy to, że gdy osoba mówiąca po bengalsku siedzi w waszym kościele i śledzi nabożeństwo po bengalsku, otrzymuje coś, o co jej dziadkowie uznali, że warto walczyć.
Uwaga o tym, jak napisana jest ta strona. Ta historia nie jest nasza, by używać jej jako argumentu sprzedażowego, i nie jest metaforą produktu. Jest tu, bo strona o języku bengalskim, która by ją pominęła, byłaby stroną napisaną przez kogoś, kto nie sprawdził.
Tak i wy, jeśli językiem zrozumiale nie przemówicie, jakże kto zrozumie, co się mówi? Na wiatr bowiem mówić będziecie.
1 List do Koryntian 14:9
Kościołom zależy na tym bardziej niż na czymkolwiek innym na tej stronie, a w bengalskim ta historia jest niezwykle duża.
William Carey, pracujący w Serampore, przełożył Nowy Testament na bengalski na samym początku dziewiętnastego wieku. Był to jeden z pierwszych takich przekładów na jakikolwiek współczesny język regionu, i zrobiono go w miejscu, gdzie druk w miejscowym piśmie trzeba było zbudować mniej więcej od zera.
Często przypisuje mu się też drugą rzecz: pomoc w ukształtowaniu samej bengalskiej prozy. Przed tą pracą poważne pisanie w regionie mocno opierało się na starszych formach literackich. Ktoś, kto tłumaczy Pismo na język, którym ludzie naprawdę mówią, musi podjąć tysiące małych decyzji o tym, jak ten język pisze, a te decyzje zostają.
Bengalski jest więc jednym z tych języków, w których Biblia i współczesny język pisany dorastały w tym samym pokoju. Dlatego bengalscy chrześcijanie mają zwykle silne wyczucie, które słowo należy do Pisma, a które nie.
To także powód, dla którego najbezpieczniej jest zapytać własnych mówiących po bengalsku, jakich słów używają, a potem je utrwalić. To jedna rozmowa, która rozstrzyga kwestię na stałe.
Sześć celowo trudnych duńskich linii weszło we wszystkie języki naraz, tak jak działa prawdziwy pokój, i nic od tego czasu nie edytowano. Trzy bengalskie są tutaj, w tym jedna, przy której kazalibyśmy wam coś sprawdzić.
খতনা দেহের বাইরের নয়, বরং আত্মার দ্বারা হৃদয়ের খতনা।
Z duńskiego Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
Czytany słowo w słowo, duński mówi o zabiegu chirurgicznym. W Liście do Rzymian 2 to figura o sercu, a wywód działa tylko wtedy, gdy to samo słowo pojawia się po obu jego stronach. Bengalski zachowuje to samo słowo dwa razy i wiąże drugie z sercem, tam gdzie stawia je Paweł.
আর আত্মা তাদের সবার উপর নেমে এল, আর তারা অন্য ভাষায় কথা বলতে শুরু করল।
Z duńskiego Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
Duńskie słowo może tu znaczyć ducha, zjawę albo butelkę czegoś mocnego. To drugi rozdział Dziejów Apostolskich, a przyszło słowo Duch, a nie żadne z pozostałych znaczeń. Nie dodało słowa Święty, co jest poprawne, bo duński też go nie mówił.
তোমরা কৃপায় বিশ্বাসের মাধ্যমে উদ্ধার পেয়েছ, এটা তোমাদের কাছ থেকে নয়, এটা ঈশ্বরের দান।
Z duńskiego Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Dwie rzeczy. Pierwsze słowo to ciepła, poufała forma wy, ta używana w rodzinie, a nie oficjalna, której użylibyście wobec obcego. To rejestr, w którym czyta się bengalskie Pismo, a wybór formy oficjalnej sprawiłby, że werset brzmiałby jak urzędowe ogłoszenie. Słowo na łaskę jest słowem kościelnym.
I to, co byśmy sprawdzili. W tej ostatniej linii wyrażenie na bycie zbawionym ląduje na byciu wyzwolonym albo uratowanym. Sens jest właściwy, a bengalski zbór może mimo to woleć to konkretne słowo, którego jego własna Biblia używa na zbawienie. Zapytajcie swoich ludzi, a potem wpiszcie ich słowo w Słowa kluczowe raz, a będzie używane dokładnie tak, na każdym nabożeństwie, na zawsze.
Trzy osobne pytania, i bengalski odpowiada tak na wszystkie trzy.
Gościnny bengalski kaznodzieja może mówić po bengalsku, a sala śledzi w językach, które macie włączone. Jeden z języków, które mogą być źródłem, a nie tylko celem.
Pismo bengalskie na telefonie, który wasz gość już nosi, albo na ekranie z przodu przez MulingDisplay. Jeden z 200+ języków, które można czytać.
Dwa bengalskie głosy, męski i żeński. Jeden z języków, których można słuchać zamiast czytać, przez zwykłą słuchawkę douszną.
Wasz gość kieruje aparat telefonu na kod na kartce powitalnej i wybiera bengalski. Bez konta, bez instalowania aplikacji, bez karty.
Jedna słuchawka, nie dwie. Jedno ucho zostaje w sali, więc nadal słyszą śpiew, śmiech i osobę siedzącą obok. Ten szczegół to różnica między uczestniczeniem w nabożeństwie a obserwowaniem go.
Cztery rzeczy warte poznania, a pierwsza to ta, którą się zakłada.
Każda zmienia coś w tym, co tłumaczenie na ten język musi rozstrzygnąć.
Jeden jest intymny, jeden ciepły i zwyczajny, jeden pełen szacunku. Każde zdanie skierowane do kogoś musi wybrać jeden, i nie ma neutralnej opcji, za którą można się schować. Werset skierowany do zboru brzmi źle w formie oficjalnej i źle w intymnej. Wynik powyżej wybrał środkową.
Pismo bengalskie biegnie wzdłuż poziomej kreski u góry, a litery wiszą pod nią. Właśnie dlatego to jedno z najbardziej rozpoznawalnych pism na świecie, i oznacza to, że pasek napisów przycięty ciasno pod tekst łaciński przetnie kreskę i sprawi, że cała linia będzie wyglądać na zepsutą.
Rzeczowniki nie są męskie ani żeńskie, a jedno słowo obejmuje on i ona. W jedną stronę to łatwe. Przy powrocie do języka, który upiera się przy rodzaju, oznacza to, że informację trzeba odzyskać z kontekstu, a to rzecz, którą narzędzia ogólne po cichu robią źle.
Dawno osiadli w jednych krajach i bardzo świeżo w innych, co zmienia to, jak odczuwa się pierwszą wizytę.
W niektórych krajach europejskich społeczności bengalskojęzyczne sięgają pokoleń wstecz i są gruntownie osiadłe, z rodzinami, w których dziadkowie czują się swobodnie tylko po bengalsku, a najmłodsi dorośli pracują całkowicie w języku gospodarzy. W innych obecność jest znacznie nowsza, zbudowana wokół studiów i pracy.
Ta różnica ma znaczenie dla kościoła. Osiadła rodzina szuka miejsca, do którego można należeć. Świeżo przybyły często szuka miejsca, które nie wymaga od niego odgrywania biegłości, której nie zdążył zbudować.
W obu przypadkach rodzina zwykle przychodzi razem i siada razem, co jest praktycznym argumentem za tym, żeby bengalski był jednym z kilku języków, a nie osobnym spotkaniem. Nikogo nie trzeba przenosić do innej sali.
I w obu przypadkach rzadko jest tłumacz, rzadko budżet na niego i rzadko ktoś gotów o niego poprosić. Język, który po prostu już jest dostępny, nie wymaga niczego od osoby, która go potrzebuje.
Załóżcie, że nie mieliście żadnego uprzedzenia. To nadal działa.
Zapytajcie, w jakim języku wolą śledzić. To krótsze pytanie niż jakakolwiek alternatywa i jedyne, które daje wiarygodną odpowiedź. Bengalski, angielski i język gospodarzy są wszystkie prawdopodobne dla tej samej osoby.
Kierują na to aparat telefonu i wybierają bengalski z listy. Nic do instalowania, bez konta, bez rejestracji. Zajmuje to mniej więcej tyle, co znalezienie numeru pieśni.
Oba są dostępne jednocześnie i gość może przełączać się między nimi, nikomu nie mówiąc. Trzymajcie kilka tanich przewodowych słuchawek w koszyku przy drzwiach dla tych, którzy wolą słuchać.
Dostajecie standardowy pisany bengalski, którego używają szkoła, druk i kaznodziejstwo po obu stronach granicy i w którym kazanie i tak byłoby wygłoszone. Mowa codzienna różni się bardziej niż standard pisany, a standard pisany to rejestr, w którym żyje przemówienie.
Nie, i warto to jasno powiedzieć. Bengalski nie jest odmianą hindi, ma własne pismo, a mówiącemu po bengalsku, któremu podsuwa się hindi, powiedziano, że jego język nie był wart zachodu. Dodajcie bengalski: każdy karnet niesie kilka języków jednocześnie.
Tak, jeśli czcionka na komputerze sterującym ekranem obejmuje bengalski, a wiele nie obejmuje. Bengalski łączy też litery w złożone kształty, więc czcionka, w której brakuje elementów, daje coś, co czytelnik widzi jako zepsute. Wyświetlcie linijkę na pół minuty, zanim sala się zapełni, a będziecie wiedzieć.
Tak. Bengalski może być językiem płynącym ze sceny, a reszta sali odbiera go w swoich językach w tej samej chwili. Gościnny bengalski kaznodzieja nie musi zmieniać języka, żeby go zrozumiano.
Potem jedno zgromadzenie to Karnet na nabożeństwo, cały dzień to Karnet dzienny, a cały tydzień to Karnet tygodniowy. Karnet nie wygasa i nie jest zużywany, jeśli nikt naprawdę nie słucha.
Każdy ma własną stronę, z własnym haczykiem. Reszta z 200+ to wiersz w tabeli.
Nic do instalowania, bez karty, a wasz gość nie potrzebuje niczego poza telefonem, który już ma w kieszeni, i jedną słuchawką douszną.