Det finnes ikke noe nøytralt ord for du. Man tiltaler noen som en storebror, en storesøster, en tante, en bestemor, et barn, og man benevner seg selv tilsvarende. Hver setning binder seg til en relasjon. Tar man feil i den ene retningen, lyder man kald. Tar man feil i den andre, lyder man som en som gjør krav på en nærhet man ikke har gjort seg fortjent til.
Norsk klarer seg med du, vi og han. Vietnamesisk har ikke den luksusen, og det har heller ingenting som oversetter til det. Hvert av disse må avgjøres, direkte, i hver setning.
En forkynner som tiltaler en menighet, sier anh em, som betyr noe nær brødre og søstre. Det er varmt uten å være familiært. Et verktøy som griper etter det flate ordboksordet for du, lander på noe som lyder som en offisiell kunngjøring.
Vietnamesisk har et vi som inkluderer den som lytter, og et vi som stenger dem ute. En forkynner som sier la oss be, mener det første. En oversettelse som velger det andre, har stille fortalt menigheten at dette ikke angår dem.
Han er ikke et den og ikke en kompis. Vietnamesisk har et respektfullt ord for en eldre mann, og det er det en preken bruker om en apostel. Feil valg er ikke feil grammatikk. Det er dårlig oppførsel, offentlig, på en skjerm.
Dette er ikke høflighet i dekorativ forstand. Det er den delen av vietnamesisk som forteller lytteren om taleren ser dem. Det er ingen måte å hoppe over det på og ingen nøytral innstilling å falle tilbake på.
Seks danske linjer ble kjørt inn i hvert språk på én gang, slik et direkterom kjører, og ingenting er rørt siden. Tre av de vietnamesiske er her. Se på pronomenene først.
Anh em được cứu nhờ ân điển bởi đức tin. Điều đó không đến từ anh em, nhưng là quà tặng của Đức Chúa Trời.
Fra dansk Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Den valgte anh em for dere, formen en forkynner bruker til en menighet. Ikke den distanserte offisielle formen, ikke den familiære man ville brukt til et barn. Den la seg også fast på ordene for nåde og for Gud som vietnamesiske protestantiske kirker bruker.
Ông nói các việc làm của xác thịt thì quá rõ ràng, và chúng đối nghịch với bông trái của Thánh Linh.
Fra dansk Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
Han ble til Ông, det respektfulle uttrykket for en eldre mann, fordi mannen det gjelder, er Paulus. Og kød ble til xác thịt, ordet Skriften bruker, heller enn thịt, som er det man kjøper hos slakteren.
Nhưng hoàn toàn không có gì phải lo cả.
Fra dansk Men der er ingen ko på isen. Vi når det, vi skal.
Et dansk uttrykk om at det ikke er noen ku på isen, som betyr at det ikke er noe å bekymre seg for. Legg merke til at det ikke er noe du og ikke noe vi i det vietnamesiske i det hele tatt. Vietnamesisk lar en utelate pronomenet, og når relasjonen ikke er poenget, er det det elegante valget å utelate det.
Ord for ord ville den første av disse ha kommet med det flate ordboks-du, den andre ville ha omtalt Paulus med et pronomen man ville brukt om en fremmed i en kø, og den tredje ville ha vært en setning om en ku som står på is.
Vietnamesisk kristent ordforråd ble delt langs samme linje som det ble delt i de fleste språk, og vietnamesisk holdt forskjellen skarpere enn de fleste. Det er verdt å vite hvilket av dem menigheten deres vokste opp med.
Đức Chúa Trời
Thiên Chúa
Thánh Linh
Chúa Thánh Thần
ân điển
ân sủng
Vår kjøring kom ut i den første kolonnen. Hvis menigheten deres er katolsk, legg ordene de forventer inn i Nøkkelord før gudstjenesten, så brukes de nøyaktig, hver gang, på hvert språk rommet kjører.
Dette betyr noe i en kirke fordi de to gruppene ikke alltid kjenner hverandre, og fordi deres vietnamesisk ikke er helt det samme vietnamesisk.
De kom hovedsakelig til Vest-Europa, ofte gjennom flyktningprogrammer, ofte som hele familier. Mange er katolikker, mange er protestanter, og kirkene de dannet, har vært i drift i tiår. Deres vietnamesisk er stedvis det vietnamesiske fra landet de forlot, bevart.
De kom hovedsakelig til Sentral- og Øst-Europa under avtaler mellom stater, og mange ble og stiftet familie. Noen kom til tro her heller enn der. De er en annen ankomstgenerasjon med et annet ordforråd.
Mønsteret de fleste kirker merker først, er inne i én familie. Barna snakker det lokale språket bedre enn de snakker vietnamesisk. Foreldrene klarer seg. Besteforeldrene gjør det ikke, og det er de som sitter gjennom en time med lyd uten noe i den for dem. Ingen i den familien vil ta det opp, fordi de ikke vil være et problem.
Tre atskilte spørsmål, og vietnamesisk svarer ja på alle tre.
Et ord om stemmen. Vietnamesisk er et tonespråk, og tone er ikke aksent. Samme stavelse sagt i en annen tonehøyde er et annet ord. En stemme som flater ut tonene, lyder ikke fremmed, den sier noe annet. Vår holder dem, og den virkelige testen er å sette en vietnamesisktalende ned med en ørepropp i to minutter og se på ansiktet deres.
Nesten alt dette handler om den eldste personen i gruppen. Alle andre kommer til å klare seg.
Ut fra hva setningen gjør og hvem den er rettet mot. En preken rettet til en forsamlet menighet er ikke samme handling som én person som snakker til en annen, og oversettelsen er bygd for å kjenne forskjellen. Utskriften på denne siden er det den la seg på, uten at noen styrte den.
Skriftlig vietnamesisk er felles, så undertekster leses naturlig av begge. Aksenten viser seg i stemmen. Hvis menigheten deres er sterkt det ene eller det andre, lytt til en sesjon og si det til oss, for den tilbakemeldingen er verdt mer for oss enn noen innstilling vi kunne gjette oss til.
Det vil helle mot protestantisk med mindre dere sier noe annet, som tabellen over viser. Legg ordene deres i Nøkkelord én gang, så holder de for hver gudstjeneste etter det. Det tar omtrent to minutter, og det er det aller mest verdifulle en vietnamesisktalende kirke kan gjøre her.
Ja. Vietnamesisk kan like lett være språket på scenen som ett av språkene menigheten lytter på. En vietnamesisktalende gjest forkynner, og alle andre leser eller hører sitt eget språk i samme øyeblikk.
Hver av disse sidene tar en ekte linje fra samme kjøring og viser hva det språket måtte finne ut før det kunne si den i det hele tatt.
Eller les hvordan selve oversettelsen virker, i Smart Translation.
Åpne et rom og la dem lytte; det er hele testen. Ingenting å installere, ingen kort, og gjesten deres trenger ikke annet enn telefonen de allerede har med seg.