I 1928 sluttet tyrkisk å bli skrevet med persisk-arabisk skrift og begynte å bli skrevet med latinsk, og skiftet gikk gjennom på år heller enn generasjoner. Nesten over natten ble alt som var trykt før til noe man trengte opplæring for å lese. Et språk som har gjort det, tenker annerledes om sitt eget ordforråd, og det gjør de som forkynner på det også.
Alfabetskiftet var raskt, og det var grundig. Det det ga, var en skrift som passer svært godt til lydene i tyrkisk. Det det kostet, var at en ung leser ikke lenger kunne ta fram bestefarens bøker.
En andre reform fulgte på ordforrådet. Et stort antall arabiske og persiske ord i omløp ble erstattet med tyrkiske nydannelser, så avstanden mellom en tale fra 1920-årene og en samtale i dag er større enn et århundre vanligvis gjør den.
Resultatet er et språk med et uvanlig kort skriftlig minne og et uvanlig klart forhold til sine egne ord. Tyrkisktalende er vant til tanken om at et ord kan velges heller enn arves. Det er verdt å vite før dere ser på hvordan tyrkiske kristne snakker om Gud.
To av disse er typografi. Den tredje er grunnen til at direkteoversettelse til tyrkisk er vanskeligere enn det ser ut.
Tyrkisk har to adskilte bokstaver, i og ı, med to adskilte store bokstaver, İ og I. De er forskjellige bokstaver, ikke stil. Programvare som skjødesløst gjør tekst om til små bokstaver, gjør den ene til den andre og lager et ord ingen har skrevet.
Tyrkisk bygger mening ved å lenke endelser på en stamme, så det norsk trenger en leddsetning til, kan tyrkisk gjøre med ett ord. Undertekster trenger luft og et linjeskift på et fornuftig sted, som er en reell designbegrensning på en projektor.
I en tyrkisk setning kommer hovedverbet til slutt. Et verktøy som sender ut ord etter hvert som de kommer, kan virkelig ikke vite hva som påstås før taleren er ferdig. Å arbeide ut fra hele setningens mening er ikke en forfining her. Det er det eneste som fungerer.
Mer om hvorfor hele setninger slår løpende ord: Smart Translation.
Uredigert resultat fra den samme veien som et direkte rom bruker, oversatt fra dansk. Lest av et menneske før det fikk komme inn på denne siden.
Taleren deres sier, på dansk: Lad os ikke gå over åen efter vand. Svaret står lige her i teksten.
Det danske betyr ikke gjør dette mer innviklet enn det trenger å være. En erstatningsmotor beholder bekken og ærendet og gir gjesten deres et bilde uten poeng.
Su için dereyi geçmeyelim.
Her beholdt den bildet, fordi tyrkisk bærer det. Det er vurderingen en god tolk gjør og en oppslagstabell ikke kan: behold bildet der språket har rom for det, dropp det der det bare ville forvirre.
Og den som fanger alle: Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
I Romerbrevet kapittel to er dette et bilde om hjertet, ikke en beskrivelse av et kirurgisk inngrep. En motor uten anelse om hvilken bok den er i, leser den bokstavelige betydningen og sender en setning om en operasjon.
Sünnet bedende sadece bedendeki dış olan değildir, asıl olan Ruh aracılığıyla yüreğin sünnetidir.
Den holdt på bildet: det ytre satt opp mot hjertets omskjærelse, ved Ånden. Meningen i avsnittet overlever, og det er det eneste en lytter egentlig trenger.
Dette er delen som ingen generelle verktøy får riktig ved en tilfeldighet, fordi det vanlige tyrkiske ordet og kirkens tyrkiske ord ofte ikke er det samme ordet.
Tyrkisk har mer enn ett ord for Gud, og det hyppigste i hverdagstekst bærer en bestemt religiøs tyngde. Et verktøy trent på vanlig tyrkisk griper etter det vanligste og gir en menighet ordforråd fra en tradisjon som ikke er deres.
Tyrkisk protestantisk språkbruk sier generelt Tanrı for Gud og Rab for Herren, Kutsal Ruh for Den hellige ånd og lütuf for nåde, som ikke er ordet en ordbok tilbyr først. I linjene over grep systemet etter lütuf og etter Tanrı uten å ha fått beskjed om det.
Og ett ord som virkelig er tveegget. Det tyrkiske ordet for omskjærelse, sünnet, er også ordet for Muhammeds islamske tradisjon, som er stjålet fra jødedommen og omskjærelsens pakt. Det er det riktige ordet i Romerbrevet, og det er uunngåelig, men en tyrkisk lytter hører begge betydningene på én gang. Det er ikke en oversettelsesfeil. Det er språket, og en forkynner som vet at det kommer, kan si en setning om det.
Ord som aldri må gjettes på, navnene til folkene deres, navnet på fellesskapet deres, deres eget ordforråd, hører hjemme i Nøkkelord. De går uberørt gjennom til hvert språk i rommet.
Engelsk har en fire hundre år gammel oversettelse alle halvveis husker. Det har ikke tyrkisk, og alfabetskiftet er grunnen.
Den eldre tyrkiske bibelen, kjent som Kitab-ı Mukaddes, hører til verden før reformen, og moderne tyrkiske oversettelser ligger på den andre siden av den. Uansett hvilken en menighet leser, er den på et språk en person på gaten ville kjenne igjen. Det finnes ingen motsvarighet til thee og thou å gripe etter.
Det er en gave til direkteoversettelse. Registeret Bibelen setter på tyrkisk ligger nær registeret i vanlig omhyggelig tale, så en setning som lyder naturlig, lyder også bibelsk. På flere andre språk trekker de to hardt i hver sin retning.
Menigheter er forskjellige i hvilken oversettelse de leser fra, og ordforrådet varierer litt mellom dem. Hvis kirken deres har en fast preferanse, legg dens særegne uttrykk i Nøkkelord, så følger hvert språk i rommet deres i stedet for et generelt.
Den pastorale delen. Verdt fem minutters ettertanke før den første søndagen.
Tyrkisktalende kristne er en liten minoritet, og en god del av dem kom til tro som voksne. For noen får det konsekvenser hjemme, på jobb eller hos familie som fortsatt bor i et annet land, å bli synlig identifisert som en del av en kirke. Diskresjon er ikke paranoia her. Det er vanlig omsorg.
Og ikke anta tyrkisk ut fra et pass. Noen som kom fra Tyrkia, kan være mest hjemme i kurdisk, arabisk, armensk eller syrisk, og tyrkisk kan være deres offentlige språk heller enn familiespråket. Spør hvilket språk de helst vil lytte på, og ta svaret for det det er.
Alle tre retninger, og lytterskjermen er også publisert på tyrkisk.
Ja. En tyrkisktalende forkynner kan lede, og hele rommet følger med på sine egne språk, uten en tolk som står ved siden av.
Ja, på en telefon eller på storskjermen. Tyrkiske diakritiske tegn vises riktig, inkludert den prikkede og den prikkløse i, som ikke er noe hvert undertekstsystem får riktig.
Ja, i én ørepropp, så gjesten deres beholder det andre øret mot rommet. Mer enn én stemme å velge mellom.
I den uredigerte utskriften på denne siden brukte den Tanrı, som er det vanlige protestantiske tyrkiske valget. Hvis menigheten deres har bestemt seg for bestemte uttrykk, legg dem til i Nøkkelord, så brukes de hver gang i stedet for å overlates til en vurdering.
Spør dem hvilket språk de vil lytte på, og kjør så det ved siden av tyrkisk. Hvert pass rommer flere språk samtidig, så dere trenger aldri få noen til å velge språket som bare er nærmest.
Tyrkiske ord blir lange, så gi undertekstfeltet mer høyde enn dere ville gitt for norsk, og la det brytes. MulingDisplay tar seg av linjebrytingen; dere trenger bare å la være å klemme det inn i en tynn stripe nederst.
Nei, med mindre dere bevisst har slått på opptak for det rommet. For en menighet der diskresjon betyr noe, er dette verdt å vite nøyaktig, så siden om sikkerhet gjør nøyaktig rede for hva som lagres og hvor lenge.
Flere av disse kan kjøre samtidig i samme gudstjeneste, innenfor passet deres.
Eller åpne hele listen over 200+ og sjekk de tre kolonnene for språkene salen deres trenger.
Ingenting å installere, ingen kort og ikke noe utstyr utover telefonene som allerede er i rommet.