Da Indonesia bestemte seg for et nasjonalspråk, tok det ikke det største. Landets klart største språk ble bevisst forbigått, og et handelsspråk fra havnene ble valgt i stedet: ett som hørte til sjøveiene snarere enn til noe enkelt folk, slik at ingen ble bedt om å godta noen andres tungemål som prisen for å høre til. Det er ikke en grammatisk kuriositet. Det er nøyaktig det problemet en kirke står overfor den første søndagen den har gjester.
De fleste nasjonalspråk er språket til den som vant. Indonesisk er ett av de få som ble valgt nettopp for at ingen hadde vunnet.
Landet som ble Indonesia, rommet hundrevis av språk, flere av dem store og gamle, med litteraturer og hoff og århundrer med skrift bak seg. Ett av dem var langt større enn resten. Å velge det ville vært det opplagte trekket, og det ville fortalt hvert annet folk i øyriket nøyaktig hvor de sto.
Så nasjonalistene valgte annerledes. De tok malayisk, som hadde vært havnenes arbeidsspråk i århundrer: språket man brukte med en fremmed, på en kai, over en pris. Det var nesten ingens morsmål, og det var allerede alles andrespråk. De ga det nytt navn, standardiserte det og bygde et land på det.
Resultatet er et språk nesten alle indonesere snakker flytende, og som nesten ingen av dem lærte først. Det er skolens, nyhetenes, det nasjonale livets språk. Det er svært ofte ikke språket noen ble sunget i søvn på.
Det er verdt å holde fast ved, for det er det som oftest blir misforstått om en indonesisk gjest i kirken deres. De vil snakke indonesisk. Det følger ikke at indonesisk er hjertespråket deres.
Dette er den samme beslutningen kirken deres tar hver søndag. Kjør gudstjenesten på flertallets språk, og nykommeren får vite, høflig og uten at noen mener det, at det koster et språk å høre til. Kjør den på flere språk på én gang, og ingen betaler. Indonesia løste det med et kompromiss alle kunne leve med. Et århundre senere kan en menighet løse det helt uten kompromiss.
Indonesisk har flere ord for du, og å velge mellom dem er et utsagn om forholdet.
Det finnes et respektfullt du som er riktig for en fremmed, en kunde eller et skjema. Brukt gjennom en hel preken setter det en glassrute mellom forkynneren og menigheten. Ordene er alle korrekte. Varmen er borte, og lytteren merker det uten å kunne si hvorfor.
Det finnes et fortrolig du, og det finnes ordet for bror eller søster som indonesiske kristne bruker for å tiltale en sal. Vårt eget resultat nedenfor griper etter den fortrolige formen og bretter den inn i ordet for innsats, nøyaktig slik bibelens standardregister gjør. Det er et valg om forhold, tatt før et eneste substantiv ble oversatt.
Det samme spørsmålet går gjennom hele språket. Indonesisk har et hverdagsregister som dropper halvparten av endelsene, og et formelt som beholder dem alle, og en preken lever et sted mellom de to. Bom i den formelle retningen, og du høres ut som en offentlig kunngjøring. Bom i den andre, og du høres ut som en som ikke har forstått hvor han er.
En ord-for-ord-motor har ingen måte å avgjøre dette på. Ingenting i det danske forteller den om taleren henvender seg til en venn eller et departement. Den velger det vanligste og fortsetter å velge det, hele gudstjenesten gjennom.
Dansk inn, indonesisk ut, gjennom den samme veien et live-rom bruker. Uredigert.
Dan Roh Kudus turun atas mereka semua, dan mereka mulai berbicara dalam bahasa-bahasa lain.
Fra dansk Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
Det danske ordet her betyr ånd, spøkelse eller en flaske sprit, helt avhengig av hvor du er. En ord-for-ord-lesning velger den vanligste betydningen og gir deg en vanlig ånd, eller verre. Det indonesiske sier Den hellige ånd ved navn, fordi kjøringen forsto at den var i Apostlenes gjerninger 2, ikke i en spøkelseshistorie.
Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman. Itu bukan hasil usahamu sendiri, melainkan pemberian Allah.
Fra dansk Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
To ting å se. Nåde er et fast toordsbegrep i indonesisk kirkespråk, ikke hverdagsordet for barmhjertighet, og det er det som kom ut. Og endelsen på ordet for innsats er det fortrolige deres, som betyr at setningen bestemte at den snakket til en menighet og ikke til et publikum.
Begge produsert uten ordliste og uten forvarsel. Gi gudstjenesten disposisjonen deres på forhånd med Context Enhancer så begynner den med avsnittet allerede kjent.
Indonesiske kristne har et fast ordforråd, og det er ikke en ordboks ordforråd.
Den moderne standardoversettelsen de fleste indonesiske protestantiske kirker leser fra, gjorde det en god bibel alltid gjør: den fastsatte ordene. Nåde har en form. Ånden har en form. Frelse har en form. De formene er dem folk siterer, synger og ber i, og de er ikke alltid de vanligste ordene i språket.
Dere kan se det i resultatet ovenfor. Ordet som er valgt for nåde, er kirkebegrepet, to ord som betyr noe sånt som kjærlig gunst, snarere enn det vanlige ordet for barmhjertighet som et allment verktøy ville landet på. En indonesisk troende hører forskjellen i det første sekundet.
Én ting til som overrasker europeiske kirker. Indonesiske kristne bruker ordet Allah for Gud, i biblene sine, salmene sine og bønnene sine. Det er rett og slett det indonesiske ordet, og det har vært det kristne ordet der i svært lang tid. Ingen i en indonesisk menighet finner det bemerkelsesverdig, og en vertskirke som reagerer på det, har sagt noe den ikke mente å si.
Tre atskilte spørsmål. Indonesisk svarer ja på alle tre.
En indonesisk gjesteforkynner kan forkynne på indonesisk, og hele salen følger med på sine egne språk. Ett av språkene som kan være kilden.
På gjestens egen telefon, eller på skjermen foran med MulingDisplay. Ett av de 200+ språkene som kan leses.
Fire indonesiske stemmer, så et rom kan ha en mann eller en kvinne slik det foretrekker. Ett av språkene som kan lyttes til.
Dette nettstedet er også publisert på indonesisk, noe som gjelder bare et mindretall av de 200+ språkene vi jobber med. En indonesisktalende kan lese prisene, hjelpen og hver side på dette nettstedet på sitt eget språk før de stiller dere et eneste spørsmål.
Den pastorale delen, og den følger direkte av hvordan språket ble valgt.
Regn med ingen forvarsel i det hele tatt. Dette virker likevel.
Ett spørsmål ved døra: hvilket språk vil du helst lytte på. Indonesisk, malayisk, engelsk og noe helt annet er alle plausible svar fra samme person. Bare de vet.
De retter et telefonkamera mot koden deres og velger språket sitt. Ingenting å installere, ingen konto, ingen registrering. Det tar omtrent like lang tid som å finne et salmenummer.
Ha en kurv med billige ørepropper med ledning ved døra. Det er den mest nyttige enkelttingen et velkomstteam kan eie, og den gjør førti minutters skjermlesing om til rett og slett å lytte.
Nevn på arket eller ved døra at gudstjenesten er tilgjengelig på andre språk. Nevn aldri en person eller et språk fra scenen. Poenget er at de kan følge med, ikke at det blir tatt hensyn til dem.
Samme rot, to standarder, og forskjellene er reelle nok til at en som snakker det ene, kan høre når de får det andre i hånden. Indonesisk og malayisk står oppført hver for seg her av den grunn. Det finnes en hel side om hvor grensen går: se Malayisk.
Sjekk lista. Javanesisk og flere andre av øyrikets språk står ikke på den ennå, og der et språk mangler, er det bedre å vite det før søndag. Hvis et språk menigheten deres faktisk trenger, mangler, si det til oss, for det er slik lista endrer seg.
Den sikter på registeret en preken lever i, snarere enn registeret i et skjema, og resultatet ovenfor viser at den velger den fortrolige formen av du uoppfordret. Hvis menigheten deres har en fast måte å tiltale hverandre på, legg de ordene inn i Nøkkelord så brukes de nøyaktig.
Ja. Indonesisk kan være språket som kommer fra scenen, så vel som ett av språkene menigheten lytter på, så en gjesteforkynner må ikke bytte til engelsk for å bli forstått av alle andre.
Flere av disse kan kjøre i samme gudstjeneste på én gang, innenfor passet deres.
Ingenting å installere, ingen kort, og gjesten deres trenger ikke annet enn telefonen som allerede ligger i lomma.