Hebraisk forsvant aldri. Det ble lest, bedt, diskutert og skrevet på uavbrutt, hele veien. Det det sluttet å være, var språket noen brukte til å kjøpe brød eller skjenne på et barn. Så ble det det igjen, i løpet av noen få generasjoner, og ikke noe annet språk har noen gang kommet tilbake på den måten. Det ble lovet lenge før det skjedde.
Da skal jeg igjen gi folkene et rent tungemål så de alle kan påkalle HERRENS navn og tjene ham skulder ved skulder.
Sefanja 3,9
Språkforskere forteller som regel denne historien som en bragd: en håndfull besluttsomme mennesker tvang med ren vilje et språk ut av biblioteket og ut på gata. Den beretningen tar ikke feil om innsatsen. Den tar feil om hvem som gjorde det.
Et språk som ikke lenger har morsmålstalere, kommer ikke tilbake. Det er ikke noe vanskelig som skjer av og til, det er noe som ikke skjer, og hebraisk er det eneste tilfellet noen kan peke på. Noe som skjer nøyaktig én gang, etter å ha blitt beskrevet på forhånd, er ikke en tilfeldighet med god timing.
Jesaja skrev om Kanaans språk som igjen skulle snakkes i byer som ikke var dets egne. Jeremia skrev at selve ordene igjen skulle høres i Juda når folket ble ført hjem. Sefanja skrev om et språk vendt tilbake til folkene, slik at de sammen kunne påkalle HERRENS navn. Esekiel ble vist en dal med tørre bein og fikk vite at ånde skulle komme i dem og de skulle leve.
Så skjedde det. Ikke sakte og ikke ved komité: et bønnens og studienes språk ble språket barn kranglet på, i løpet av noen få generasjoner. Mennesker arbeidet hardt for det, og de fortjener ære. Men de var ikke grunnen til at det var mulig.
Den dagen skal det være fem byer i Egypt som taler Kanaans språk og sverger troskap til HERREN over hærskarene.
Jesaja 19,18 Språket snakket igjen, og snakket utenfor sitt eget land.
Enda en gang skal Juda og byene der si disse ordene når jeg vender skjebnen for dem: «HERREN velsigne deg, du rettferds bolig, du hellige fjell.»
Jeremia 31,23 Selve ordene hørt igjen, knyttet til folket som kommer hjem.
Jeg gir dere min ånd så dere blir levende, og lar dere finne hvile i deres eget land.
Esekiel 37,14 Sagt over bein som var svært tørre, og svært mange.
Sefanja stopper ikke ved et gjenopprettet språk. Han sier hva det er gjenopprettet til: så de alle kan påkalle HERRENS navn og tjene ham skulder ved skulder. Mange folk, ett kall, hvert i ord de faktisk forstår. Det er det samme løftet Apostlenes gjerninger 2 åpner med, og det er grunnen til at dette selskapet finnes.
Den formet selve språket, og det viser seg i ordforrådet en oversettelse må velge mellom.
Nåde, tro, pakt, frelse: Skriftens ordforråd forsvant aldri, fordi Skriften aldri sluttet å bli lest. Disse ordene kommer allerede med tyngde, og en oversettelse som strekker seg forbi dem etter et moderne synonym, mister noe en hebraisktalende hører umiddelbart.
Et bønnens og kommentarens språk hadde ikke noe ord for et tog, en sykkel eller elektrisitet. Mange av de nye ble bygd av røtter som allerede fantes i Bibelen. Ordet for elektrisitet kommer fra et ord hos Esekiel, og hele moderne hebraisk har den egenskapen at det står på gamle grunnmurer.
Seks danske linjer ble kjørt inn i alle språk på én gang, slik et ekte rom kjører, og ingenting er redigert siden. Tre av de hebraiske står her, og forskjellen mellom dem er det interessante.
אבל כרגע אין בכלל בעיה.
Fra dansk Men der er ingen ko på isen. Vi når det, vi skal.
Vanlig moderne hebraisk, slik noen faktisk ville beroliget dere. Det danske uttrykket om at det ikke er noen ku på isen, er borte, og det er riktig, for det var ikke det setningen handlet om.
והרוח ירדה על כולם, והם התחילו לדבר בלשונות אחרות.
Fra dansk Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
To ting verdt å se. Ordet for ånd er grammatisk hunkjønn på hebraisk, og verbet her bøyes etter det som hunkjønn. Og ordet som er valgt for andre språk, er det Skriften bruker for tungemål, ikke hverdagsordet for språk.
בַּחֶסֶד נוֹשַׁעְתֶּם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה, וְזֶה לֹא מִכֶּם, זֹאת מַתְּנַת אֱלֹהִים.
Fra dansk Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Se på de små tegnene over og under bokstavene. Det er vokalisering, og hebraisk klarer seg normalt uten. Den brukes til Skriften, poesi og barnebøker. Kjøringen produserte vanlig hebraisk for en vanlig setning og punktert hebraisk for et vers, som er nøyaktig det skillet en hebraisk leser gjør.
En ord-for-ord-motor har ingen grunn til å skifte register mellom de tre setningene, fordi ingenting i det danske ber den om det. Grunnen til at vårt resultat gjør det, er at det arbeider ut fra hva setningen er, ikke hva ordene er.
Hebraisk er ett av 17 språk i MulingStream som skrives fra høyre mot venstre, og det settes opp slik leserne forventer, i stedet for å speiles inn i et design bygd for engelsk.
En hebraisk leser fyller dem inn fra sammenhengen, raskt, uten å merke det. Tegnene dukker bare opp der tvetydighet ville kostet: Skriften, poesi og bøker for barn som lærer å lese.
Fem av dem har en egen sluttform. Det er en av de små tingene som gjør dårlig håndtert hebraisk tekst åpenbar for en innfødt leser i løpet av et sekund.
Da det moderne livet trengte ordforråd det gamle språket aldri hadde hatt, ble mye av det laget av eksisterende røtter i stedet for lånt. Ordet som nå brukes for elektrisitet, er hentet fra et ord som forekommer hos Esekiel.
En kirke som leser fra Det gamle testamentet, leser en oversettelse av en hebraisk tekst. Når en hebraisktalende er i rommet, hører de det på språket det ble skrevet på, og det er verdt å være klar over uten å gjøre en forestilling ut av det.
בַּחֶסֶד נוֹשַׁעְתֶּם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה
Efeserbrevet 2,8, slik vår egen kjøring laget det
To praktiske merknader. Det nye testamentet på hebraisk er en oversettelse som enhver annen, og ulike hebraiske utgaver gjør ulike valg, særlig om navn. Og hvis noen i kirken deres vil lese et vers høyt på hebraisk som en gest, gjør det ordentlig eller la være. Å treffe omtrent riktig foran en innfødt taler er verre enn ikke å prøve, og det setter dem i en posisjon der de må smile høflig.
Hvis menigheten deres bruker bestemte hebraiske formuleringer for navn eller begreper, legg dem inn i Nøkkelord så brukes det nøyaktig slik, hver eneste gudstjeneste.
Tre atskilte spørsmål, og hebraisk svarer ja på alle tre.
En hebraisktalende kan forkynne eller lese, og salen følger med på de språkene dere har i gang. Ett av språkene som kan være kilden, ikke bare et mål.
Hebraisk på telefonen gjesten deres allerede bærer med seg, satt opp fra høyre mot venstre. Ett av de 200+ språkene som kan leses.
Ett av språkene som kan lyttes til i stedet for å leses, gjennom en vanlig ørepropp.
To nabospråk står annerledes på lista. Jiddisk og assyrisk kan begge leses som undertekster, men ingen av dem kan ennå snakkes fra scenen eller høres som stemme.
Hvem som snakker hebraisk i en europeisk kirke, er en bredere gruppe enn de fleste antar, og å anta er feilen.
Satt opp ordentlig. Teksten justeres mot høyre, grensesnittet rundt følger med, og tallene inne i en linje løper slik hebraisk lar dem løpe. Kapittel- og vershenvisninger er det vanlige stedet en tilpasset layout avslører seg, og de er håndtert.
Moderne hebraisk, som er det folk snakker, med et register som hever seg der innholdet er Skrift. Dere kan se begge deler i resultatet ovenfor: en vanlig setning på vanlig hebraisk, og et vers med vokaltegnene en hebraisk leser forventer å se på Skriften.
Ja. Hebraisk kan være språket på scenen så vel som ett av språkene menigheten lytter på, så en lesning på hebraisk når alle andre på deres eget språk i samme øyeblikk.
Jiddisk og assyrisk står på lista og kan begge leses som undertekster i dag. Ingen av dem kan ennå snakkes fra scenen eller høres som stemme. Hvis dere trenger ett av dem som stemme, si det til oss, for det er slik lista endrer seg.
Ingenting å installere, ingen kort, og gjesten deres trenger ikke annet enn telefonen som allerede ligger i lomma.