Bahasa Ibrani tidak pernah lenyap. Bahasa ini terus dibaca, dipakai berdoa, diperdebatkan, dan ditulis tanpa putus sepanjang masa. Yang berhenti adalah perannya sebagai bahasa yang dipakai orang untuk membeli roti atau menegur anak. Lalu bahasa itu kembali menjadi demikian, dalam beberapa generasi saja, dan tidak ada bahasa lain yang pernah kembali dengan cara seperti itu. Hal itu sudah dijanjikan jauh sebelum terjadi.
Tetapi sesudah itu Aku akan memberikan bibir lain kepada bangsa-bangsa, yakni bibir yang bersih, supaya sekaliannya mereka memanggil nama TUHAN, beribadah kepada-Nya dengan bahu-membahu.
Zefanya 3:9
Para ahli bahasa biasanya menceritakan kisah ini sebagai sebuah prestasi: segelintir orang yang gigih membawa sebuah bahasa keluar dari perpustakaan dan masuk ke jalanan. Kisah itu tidak keliru tentang kerja kerasnya. Kisah itu keliru tentang siapa yang melakukannya.
Bahasa yang tidak lagi punya penutur asli tidak akan kembali. Itu bukan hal sulit yang sesekali terjadi, melainkan hal yang tidak terjadi, dan bahasa Ibrani adalah satu-satunya kasus yang bisa ditunjuk siapa pun. Sesuatu yang terjadi tepat satu kali, setelah digambarkan sebelumnya, bukanlah kebetulan yang waktunya tepat.
Yesaya menulis tentang bahasa Kanaan yang diucapkan lagi di kota-kota yang bukan miliknya. Yeremia menulis bahwa perkataan itu sendiri akan terdengar lagi di Yehuda ketika umat itu dipulangkan. Zefanya menulis tentang bahasa yang diberikan kembali kepada bangsa-bangsa supaya mereka bersama-sama memanggil nama TUHAN. Yehezkiel diperlihatkan sebuah lembah penuh tulang-tulang kering dan diberi tahu bahwa napas hidup akan masuk ke dalamnya dan tulang-tulang itu akan hidup.
Lalu hal itu terjadi. Tidak perlahan dan tidak lewat panitia: bahasa doa dan pengkajian menjadi bahasa yang dipakai anak-anak untuk bertengkar, dalam kurun beberapa generasi. Ada orang-orang yang bekerja keras untuk itu, dan mereka layak dihormati. Tetapi bukan merekalah alasan hal itu mungkin terjadi.
Pada waktu itu akan ada lima kota di tanah Mesir yang berbicara bahasa Kanaan dan yang bersumpah demi TUHAN semesta alam.
Yesaya 19:18 Bahasa itu diucapkan lagi, dan diucapkan di luar tanahnya sendiri.
Orang akan mengucapkan perkataan ini lagi di tanah Yehuda dan di kota-kotanya, apabila Aku telah memulihkan keadaan mereka: TUHAN kiranya memberkati engkau, hai tempat kediaman kebenaran, hai gunung yang kudus!
Yeremia 31:23 Perkataan itu sendiri terdengar lagi, terikat pada kepulangan umat itu.
Aku akan memberikan Roh-Ku ke dalammu, sehingga kamu hidup kembali dan Aku akan membiarkan kamu tinggal di tanahmu.
Yehezkiel 37:14 Diucapkan atas tulang-tulang yang amat kering, dan amat banyak.
Zefanya tidak berhenti pada bahasa yang dipulihkan. Ia menyebut untuk apa bahasa itu dipulihkan: supaya sekaliannya mereka memanggil nama TUHAN, beribadah kepada-Nya dengan bahu-membahu. Banyak bangsa, satu seruan, masing-masing dalam kata-kata yang benar-benar mereka pahami. Itulah janji yang sama yang membuka Kisah Para Rasul 2, dan itulah alasan perusahaan ini ada.
Kebangkitan itu membentuk bahasanya sendiri, dan hal itu tampak dalam kosakata yang harus dipilih sebuah terjemahan.
Kasih karunia, iman, perjanjian, keselamatan: kosakata Kitab Suci tidak pernah pergi ke mana-mana, karena Kitab Suci tidak pernah berhenti dibaca. Kata-kata ini datang dengan sudah membawa bobot, dan terjemahan yang melewatinya demi sinonim modern kehilangan sesuatu yang langsung terdengar oleh penutur bahasa Ibrani.
Bahasa doa dan tafsir tidak punya kata untuk kereta api, sepeda, atau listrik. Banyak kata baru dibentuk dari akar kata yang sudah ada di dalam Alkitab. Kata untuk listrik berasal dari sebuah kata dalam kitab Yehezkiel, dan seluruh bahasa Ibrani modern punya sifat itu: berdiri di atas fondasi yang tua.
Enam kalimat bahasa Denmark dijalankan ke setiap bahasa sekaligus, seperti ruangan sungguhan berjalan, dan tidak ada yang disunting sejak itu. Tiga hasil dalam bahasa Ibrani ada di sini, dan perbedaan di antara ketiganya itulah yang menarik.
אבל כרגע אין בכלל בעיה.
Dari bahasa Denmark Men der er ingen ko på isen. Vi når det, vi skal.
Bahasa Ibrani modern yang sederhana, seperti cara orang sungguh-sungguh menenangkan Anda. Ungkapan Denmark tentang tidak adanya sapi di atas es sudah hilang, dan itu benar, karena kalimat itu memang tidak membicarakan sapi.
והרוח ירדה על כולם, והם התחילו לדבר בלשונות אחרות.
Dari bahasa Denmark Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
Ada dua hal yang patut dilihat. Kata untuk roh dalam bahasa Ibrani berjenis feminin secara gramatikal, dan kata kerja di sini menyesuaikan diri dengannya dalam bentuk feminin. Dan kata yang dipilih untuk bahasa-bahasa lain adalah kata yang dipakai Kitab Suci untuk bahasa roh, bukan kata sehari-hari untuk bahasa.
בַּחֶסֶד נוֹשַׁעְתֶּם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה, וְזֶה לֹא מִכֶּם, זֹאת מַתְּנַת אֱלֹהִים.
Dari bahasa Denmark Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Perhatikan tanda-tanda kecil di atas dan di bawah huruf. Itulah tanda vokal, dan bahasa Ibrani biasanya ditulis tanpanya. Tanda itu dipakai untuk Kitab Suci, puisi, dan buku anak-anak. Proses itu menghasilkan bahasa Ibrani biasa untuk kalimat biasa dan bahasa Ibrani bertanda vokal untuk sebuah ayat, persis pembedaan yang dibuat pembaca bahasa Ibrani.
Mesin kata per kata tidak punya alasan untuk mengganti ragam bahasa di antara ketiga kalimat itu, karena tidak ada apa pun dalam bahasa Denmark yang menyuruhnya. Hasil kami melakukannya karena ia bekerja dari apa kalimat itu, bukan dari apa kata-katanya.
Bahasa Ibrani adalah salah satu dari 17 bahasa di MulingStream yang ditulis dari kanan ke kiri, dan tata letaknya mengikuti harapan pembacanya, bukan sekadar dicerminkan dari rancangan yang dibuat untuk bahasa Inggris.
Pembaca bahasa Ibrani mengisinya dari konteks, dengan cepat, tanpa menyadarinya. Tanda-tandanya hanya muncul ketika kerancuan akan mahal akibatnya: Kitab Suci, puisi, dan buku untuk anak-anak yang belajar membaca.
Lima di antaranya punya bentuk akhir tersendiri. Itu salah satu hal kecil yang membuat teks bahasa Ibrani yang ditangani dengan buruk langsung kentara bagi pembaca asli dalam sedetik.
Ketika kehidupan modern membutuhkan kosakata yang tidak pernah dimiliki bahasa kuno itu, banyak yang dibuat dari akar kata yang sudah ada alih-alih dipinjam. Kata yang kini dipakai untuk listrik diambil dari sebuah kata yang muncul dalam kitab Yehezkiel.
Gereja yang membaca Perjanjian Lama sedang membaca terjemahan dari teks berbahasa Ibrani. Ketika ada penutur bahasa Ibrani di ruangan, ia mendengarnya dalam bahasa aslinya, dan itu patut disadari tanpa perlu dijadikan pertunjukan.
בַּחֶסֶד נוֹשַׁעְתֶּם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה
Efesus 2:8, sebagaimana dihasilkan oleh proses kami sendiri
Dua catatan praktis. Perjanjian Baru dalam bahasa Ibrani adalah terjemahan seperti yang lain, dan edisi-edisi Ibrani yang berbeda mengambil pilihan yang berbeda, terutama soal nama. Dan jika seseorang di gereja Anda ingin membacakan sebuah ayat dalam bahasa Ibrani sebagai isyarat, lakukan dengan benar atau jangan lakukan sama sekali. Membacanya kira-kira benar di depan penutur asli lebih buruk daripada tidak mencobanya, dan itu menempatkan mereka pada posisi harus tersenyum dengan sopan.
Jika jemaat Anda memakai istilah bahasa Ibrani tertentu untuk nama atau sebutan, masukkan ke Kata Kunci dan istilah itu akan dipakai persis, di setiap ibadah.
Tiga pertanyaan terpisah, dan bahasa Ibrani menjawab ya untuk ketiganya.
Penutur bahasa Ibrani bisa berkhotbah atau membaca dan ruangan mengikutinya dalam bahasa yang sedang Anda jalankan. Salah satu bahasa yang bisa menjadi bahasa sumber, bukan hanya tujuan.
Bahasa Ibrani di ponsel yang sudah dibawa tamu Anda, dengan tata letak kanan ke kiri. Salah satu dari 200+ bahasa yang bisa dibaca.
Salah satu bahasa yang bisa didengarkan alih-alih dibaca, lewat earphone biasa.
Dua bahasa tetangga punya posisi yang berbeda di daftar. Bahasa Yiddish dan Asiria sama-sama bisa dibaca sebagai teks, tetapi belum ada yang bisa diucapkan dari panggung atau didengar sebagai suara.
Penutur bahasa Ibrani di gereja Eropa adalah kelompok yang lebih luas daripada yang dikira kebanyakan orang, dan berasumsi itulah kesalahannya.
Tata letaknya benar. Teks rata kanan, antarmuka di sekitarnya ikut menyesuaikan, dan angka di dalam baris berjalan sebagaimana bahasa Ibrani menjalankannya. Rujukan pasal dan ayat biasanya menjadi tempat tata letak tambal sulam ketahuan, dan itu sudah ditangani.
Bahasa Ibrani modern, yang dipakai orang berbicara, dengan ragam bahasa yang naik ketika isinya Kitab Suci. Anda bisa melihat keduanya pada hasil di atas: kalimat biasa dalam bahasa Ibrani biasa, dan sebuah ayat dengan tanda vokal yang diharapkan pembaca bahasa Ibrani pada Kitab Suci.
Bisa. Bahasa Ibrani bisa menjadi bahasa di panggung sekaligus salah satu bahasa yang diikuti jemaat, sehingga bacaan dalam bahasa Ibrani sampai kepada semua orang lain dalam bahasanya sendiri pada saat yang sama.
Bahasa Yiddish dan Asiria ada di daftar dan saat ini sama-sama bisa dibaca sebagai teks. Belum ada yang bisa diucapkan dari panggung atau didengar sebagai suara. Jika Anda membutuhkan salah satunya sebagai suara, beri tahu kami, karena begitulah daftarnya bertambah.
Tidak ada yang perlu dipasang, tanpa kartu, dan tamu Anda tidak butuh apa pun selain ponsel yang sudah ada di sakunya.