Աֆղանստանն ունի երկու պաշտոնական լեզու՝ փուշթու և դարի, և դրանք նույն բանն ասելու երկու եղանակ չեն։ Դրանք պատկանում են տարբեր ճյուղերի, գրվում են տառերի տարբեր հավաքածուներով, և դրանցով խոսող ընտանիքները սովորաբար նույն ընտանիքները չեն։ Հյուրի առջև սխալ լեզուն դնելը գրեթե դիպուկ հարված չէ։ Դա նույնն է, ինչ անծանոթ մարդը նրան կարդա մի էջ, որից նա չի կարող օգտվել։
Երկուսն էլ պաշտոնական են։ Ոչ մեկը մյուսի բարբառը չէ։ Սա ճիշտ անելու համար բավական է մեկ հարց դռան մոտ։
Փուշթուն իրանական լեզու է, բայց պարսկերենից որոշ հեռավորության վրա է․ այլ քերականություն, բառապաշարի մեծ մաս, որը պարսկախոսը չի հասկանա, և հնչյուններ, որոնց համար նոր տառեր են հորինվել։ Այն լայնորեն խոսվում է Աֆղանստանի հարավում և արևելքում, ինչպես նաև սահմանից այն կողմ՝ Պակիստանում։
Դարին շատ ավելի մոտ է պարսկերենին, և գրավոր տեսքով երկուսը գրեթե նույնն են։ Այն Քաբուլի և հյուսիսի լեզուն է, ինչպես նաև շատ հազարա, տաջիկ և այլ աֆղան ընտանիքների։ Դարիի էջը պատշաճ կերպով ներկայացնում է այն, այդ թվում մի բաց, որի մասին պետք է իմանաք մինչև կիրակի։
Շատ աֆղաններ օգտագործում են երկուսն էլ, և շատերը՝ միայն մեկը։ Ոմանք իրենց ավելի հարմար են զգում փուշթուում, բայց ավելի լավ են կարդում դարի, կամ հակառակը։ Միակ հուսալի եղանակը հարցնելն է և պատասխանն ընդունելը՝ առանց այն «շտկելու»։
Բոլոր երեք ուղղությունները։ Արժե համեմատել դարիի էջի հետ, որովհետև այսօր երկուսը հավասար չեն։
Այո։ Փուշթուախոս քարոզիչը կամ վկայությունը կարող է հնչել առջևից, և դահլիճի մնացած մասը կստանա այն այն լեզուներով, որոնք Դուք օգտագործում եք։
Այո, աջից ձախ, ճիշտ հավասարեցված, հեռախոսում կամ մեծ էկրանին։ Փուշթուն մեր աջից ձախ գրվող 17 լեզուներից մեկն է, և ուղղությունը ճիշտ է մշակված, ոչ թե հետագայում կցված։
Այո, արական կամ իգական ձայն, մեկ ականջակալում։ Քիչ կարդացող հյուրերի համար սա տարբերությունն է պաշտամունքին պարզապես ներկա լինելու և այն հետևելու միջև։
Ունկնդրի էկրանն ինքը հրապարակված է փուշթուով, ուստի հյուրը ստիպված չէ անգլերեն ընտրացանկով անցնել՝ իր լեզվին հասնելու համար։
Փուշթուն օգտագործում է արաբականից ծագած գիր, որը գրվում է աջից ձախ, լրացուցիչ տառերի հավաքածուով, որոնք ստեղծվել են հատուկ այն հնչյունների համար, որոնք արաբերենն ու պարսկերենը չունեն։
Այդ լրացուցիչ տառերի պատճառով է, որ փուշթու տեքստը պարզապես այլ բառերով պարսկերեն տեքստ չէ, և այդ պատճառով է, որ համակարգը, որն աջից ձախ գրվող բոլոր լեզուները մեկ խնդիր է համարում, ստեղծում է մի բան, որը փուշթու ընթերցողին նրբորեն սխալ է թվում։
Դրանցից մեկը նույնիսկ տարածաշրջանային նշան է։ ښ տառը հարավ-արևմուտքում այլ կերպ է արտասանվում, քան հյուսիս-արևելքում, և սա փուշթուի ավելի մեղմ և ավելի կոշտ խոսելաձևերի միջև հայտնի բաժանումն է։ Երկուսն էլ կարդում են նույն գրավոր ձևը, ինչը հարմար է․ գիրն ընդհանուր է նույնիսկ այնտեղ, որտեղ խոսքը տարբեր է։
Էկրանի համար գործնական պահանջները սովորական են։ Ենթագրերի գոտուն բավարար բարձրություն տվեք, մի սեղմեք այն բարակ շերտի մեջ, և թողեք, որ տեքստը գնա իր ուղղությամբ։ Մնացած ամեն ինչ արված է։
Չխմբագրված արդյունք այն նույն ուղուց, որն օգտագործում է ուղիղ սենյակը, թարգմանված դանիերենից։ Մինչ այս էջում տեղ գտնելը այն կարդացել է մարդ։
Ձեր խոսողն ասում է դանիերեն․ Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
Ուղղակի կարդալիս սա բժշկական միջամտություն է։ Հռոմեացիների երկրորդ գլխում այն փոխաբերություն է սրտի մասին։ Գործիքը, որը չգիտի, թե որ գրքում է, ուղարկում է միջամտությունը, և ուղարկում է այն դահլիճի բոլոր լեզուներին միաժամանակ։
ختنه يوازې هغه ظاهري عمل په بدن کې نه دی، بلکې د روح له لارې د زړه ختنه ده.
Արտաքին գործողությունը՝ հակադրված սրտի թլփատությանը Հոգով։ Փոխաբերությունն անփոփոխ է մնում, և ունկնդրին միայն դա է պետք։
Եվ այն նախադասությունը, որը համայնքն անմիջապես կնկատեր․ Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Ընդհանուր նշանակության գործիքները շնորհը դարձնում են սովորական բարություն, իսկ փրկվածը՝ ազատված։ Երկուսն էլ անցնում են բառարանային ստուգումը։ Ոչ մեկն այն բառը չէ, որի վրա եկեղեցին կառուցել է իր բառապաշարը, և ունկնդիրն անմիջապես լսում է փոխարինումը։
تاسو د ايمان له لارې د فضل په وسيله ژغورل شوي ياست. دا له تاسو نه دي، دا د خدای ډالۍ ده.
Այն ընտրեց fazl բառը, որն օգտագործվում է շնորհի համար, ոչ թե բարության առօրյա բառը, և ավարտեց Աստծու պարգևով, ոչ թե մի բանով, որ Աստված պատահաբար արել է։ Սա այն ոճն է, որով քարոզ է հնչում։
Առանց նախապատրաստման, առանց բառարանի, առանց երկրորդ փորձի։ Նախապես տրամադրեք Ձեր ուրվագիծը Context Enhancer-ի միջոցով, և այն պաշտամունքը կսկսի՝ արդեն իմանալով Ձեր հատվածը և Ձեր անունները։
Կա փուշթու ձայն, և կարող եք ընտրել տղամարդու կամ կնոջ ձայն։ Այն թարգմանված նախադասությունն ասում է Ձեր հյուրի ականջին, մինչ պաշտամունքը շարունակվում է առջևում։
Կարդալը բոլորի համար հեշտ տարբերակ չէ։ Եվրոպայում աֆղան հյուրերի մեջ կան մարդիկ, որոնք սահուն խոսում են փուշթու, բայց կարդում են դանդաղ կամ ընդհանրապես չեն կարդում, և նրանցից քառասուն րոպե շարժվող տեքստի հետևել խնդրելը նշանակում է խնդրել աշխատել, մինչ բոլորը հանգստանում են։
Ձայնը դա ամբողջությամբ վերացնում է։ Մեկ ականջակալ, որպեսզի մյուս ականջով լսեն դահլիճը, երգեցողությունը և կողքի մարդուն։ Շուրջը ոչ ոք չի նկատում, որ դա տեղի է ունենում։
Երկու ենթադրություն, որոնցից արժե հրաժարվել որևէ բան պլանավորելուց առաջ։
Առաջին ենթադրությունն այն է, որ փուշթուախոսն աֆղան է։ Շատերն այդպես են, և շատերը՝ ոչ․ փուշթուով խոսում է շատ մեծ բնակչություն սահմանից այն կողմ՝ Պակիստանում, և եվրոպական եկեղեցում փուշթուախոս հյուրը կարող է եկած լինել բոլորովին այլ ճանապարհով և բոլորովին այլ պատճառներով։
Երկրորդն այն է, որ Եվրոպայի աֆղան համայնքները միասին են եկել։ Այդպես չէ։ Մարդիկ եկել են ալիքներով, որոնց միջև տասնամյակներ են անցել, տարբեր հանգամանքներում, և մեկ համայնքում կարող են լինել մեկը, որն այստեղ է քսան տարի, և մեկը, որ եկել է անցյալ գարնանը։ Նրանք կարող են ունենալ ընդհանուր երկիր և գրեթե ոչինչ այլ, այդ թվում նաև այն, թե երկու լեզուներից որն են ուզում։
Փուշթուն և դարին միաժամանակ ունենալը տեղավորվում է մեկ փաթեթում։ Սա ամենապարզ ձևն է, որպեսզի հարցը չդառնա որոշում, որը ինչ-որ մեկը պետք է կայացնի հյուրի փոխարեն։
Երեք բան՝ հերթականությամբ։ Առաջինն այն է, որում բոլորը սխալվում են։
Ոչ թե երկիրը։ Ցույց տվեք նրանց երկու գրված անունները՝ փուշթու և դարի, և թողեք, որ մատնացույց անեն։ Մեկ ընտանիքի ներսում պատասխանը կարող է տարբեր լինել ծնողների և դեռահասների համար, և երկու պատասխանն էլ ճիշտ են։
Սկսեք ականջակալից, ոչ թե էկրանից։ Եթե նախընտրեն կարդալ, կասեն, և ենթագրերը կան։ Ձայնով սկսելը նշանակում է, որ ոչ ոք ստիպված չէ որևէ բան խոստովանել կարդալու մասին։
Ոչ մի անուն առջևից, ոչ մի դեմք սոցիալական ցանցերում, ոչ մի ունկնդիրների ցուցակ բարձրաձայն։ Շատ աֆղան քրիստոնյաներ ունեն ընտանիքի անդամներ, որոնք չպետք է իմանան։ Սա Ձեզ ոչինչ չարժե, իսկ նրանց կարող է շատ թանկ արժենալ։
Ոչինչ չի պահվում, եթե Դուք միտումնավոր չեք միացնում ձայնագրումը։ Այն համայնքի համար, որտեղ զգուշությունը պարտադիր է, անվտանգության էջը պարզ բառերով նկարագրում է, թե ճշգրիտ ինչ է պահվում և որքան ժամանակ։
Հարցրեք և ցույց տվեք երկու անունները՝ գրված իրենց գրերով, որպեսզի մարդը կարողանա մատնացույց անել, ոչ թե արտասանել։ Եթե ասի, որ երկուսն էլ լավ են, միացրեք երկուսն էլ․ երկուսն էլ տեղավորվում են Ձեր փաթեթում, և նրա ընտանիքը կարող է համաձայն չլինել նրա հետ։
Այո, Ձեր միացրած մյուս լեզուների հետ միասին, միաժամանակ։ Յուրաքանչյուր փաթեթ միաժամանակ ներառում է մի քանի լեզու, ուստի փուշթուն երբեք պետք չէ դուրս թողնել՝ գումար խնայելու համար։
Ոչ։ Դարին և պարսկերենը մոտ են։ Փուշթուն մոտ չէ դրանցից ոչ մեկին, և պարսկերեն թարգմանությունը փուշթուախոսի համար օգտագործելի փոխարինող չէ։ Պարսկերենի էջը բացատրում է, թե որտեղ է անցնում այդ սահմանը։
Ավելի օգտակար, ոչ թե պակաս։ Փուշթուն ունի ձայն, ուստի նա լսում է, ոչ թե կարդում։ Տվեք նրան ականջակալ, և նրանից ուրիշ ոչինչ չի պահանջվում։
Այո։ Ուղղությունն ու հավասարեցումը որոշվում են հենց լեզվից, ոչ թե հետո կարկատվում։ Ենթագրերի գոտուն իրական բարձրություն տվեք՝ բարակ շերտի փոխարեն, և այն կունենա իր պատշաճ տեսքը։
Սկսեք երկու աֆղանական լեզուներից միասին։ Յուրաքանչյուր փաթեթ միաժամանակ ներառում է մի քանի լեզու, ուստի դրանց կողքին կարող է աշխատել ևս մեկը։
Կամ բացեք 200+ լեզուների ամբողջական ցուցակը և ստուգեք երեք սյունակները՝ տեսնելու, թե իրականում ինչ կարող է անել յուրաքանչյուր լեզու։
Ոչինչ տեղադրելու կարիք չկա, քարտ պետք չէ, և Ձեր հյուրերին ոչինչ պետք չէ, բացի հեռախոսից և մեկ ականջակալից։