Չինարենից փոխառված նշանները կրում են իմաստները։ Հնչյունային տառերի մի համակարգը կրում է դրանց շուրջ եղած քերականությունը։ Հնչյունային տառերի երկրորդ համակարգը կրում է ճապոներենից դուրս եկած անուններն ու բառերը, ինչը քարոզում նշանակում է նրա անունների մեծ մասը։ Երեքն էլ հայտնվում են նույն տողում, և ընթերցողն անցնում է մեկից մյուսին՝ չնկատելով։ Խառնուրդը սխալ կազմած ենթագիրը ընթեռնելի է այնպես, ինչպես ընթեռնելի է սխալ տառատեսակով ճանապարհային նշանը։
Պետք չէ ճապոներեն կարդալ դա տեսնելու համար։ Էջի ներքևի արդյունքում խիտ, անկյունավոր նշանները իմաստներն են, իսկ ավելի կլոր, սահուն նշանները՝ դրանք իրար կապող քերականությունը։
Վեց դանիերեն տող միաժամանակ թարգմանվեցին բոլոր լեզուներով, ինչպես աշխատում է իրական սենյակը, և այդ ժամանակից ի վեր ոչինչ չի խմբագրվել։ Ահա ճապոներեն տողերից երեքը։
割礼は体の外側に施されるものではなく、御霊によって心に与えられる割礼です。
Դանիերենից Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
Երկու որոշում մեկ նախադասությունում։ 割礼-ը աստվածաշնչյան բառն է, ոչ թե կլինիկականը։ 御霊-ը Հոգին է այն ոճով, որն օգտագործում են ճապոներեն Աստվածաշնչերը, ոչ թե այն առօրյա բառերից մեկը, որոնք նույնպես թարգմանվում են որպես հոգի։ Եվ նախադասությունն ավարտվում է քաղաքավարի ձևով, որով էլ ելույթ են ունենում։
彼は、肉の行いは明らかであり、御霊の実と対立していると言っています
Դանիերենից Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
肉-ն առանձին վերցրած միս է։ 肉の行い-ն այն արտահայտությունն է, որով ճապոներեն Սուրբ Գիրքն արտահայտում է այն, ինչ Պողոսը նկատի ունի Գաղատացիներում, և այն չի կարդացվում որպես սննդի մասին նախադասություն։ Հակադրությունը 御霊の実-ի, այսինքն՝ Հոգու պտղի հետ, պահպանված է անվնաս։
わざわざ遠回りしないようにしましょう。答えはこの箇所の中にあります。
Դանիերենից Lad os ikke gå over åen efter vand. Svaret står lige her i teksten.
Դանիերենը ջուր բերելու համար առուն անցնելու պատկեր է։ Ճապոներենը «եկեք»-ն է՝ ներառական քաղաքավարի ձևով, և պատկերը դարձել է անտեղի երկար ճանապարհով գնալու պարզ միտքը։ 箇所-ն այն բառն է, որն օգտագործվում է Սուրբ Գրքի հատվածի համար։
Վեց տողը փոքր նմուշ է։ Բայց այն իրական է, չխմբագրված, և ավելին է, քան ճշգրտության մասին դատարկ պնդումը։
Սրանցից յուրաքանչյուրն ունի սովորական ճապոներեն բառ, որը բառարանն առաջինն է առաջարկում, և մեկ այլ բառ, որը նկատի ունի եկեղեցին։ Հենց դրանց միջև եղած բացվածքում է ուղիղ թարգմանությունը խայտառակվում։
Միտք կամ մտածելակերպ, կամ էլ ուրվական
御霊
肉, որը միս է մսագործի մոտ
肉の行い
Վիրաբուժական միջամտության անվանում
割礼
Ողորմության համար սովորաբար առաջարկվող բառը բուդդայական երանգ ունի և այն չէ, ինչ նկատի ունի եկեղեցին
恵み
Մեկ նշում 御霊-ի մասին։ Ճապոներեն Աստվածաշնչի թարգմանությունները այստեղ միակարծիք չեն։ Ոմանք օգտագործում են 御霊, ոմանք՝ ավելի պարզ 霊։ Մերը տվեց ավանդական ձևը։ Եթե Ձեր համայնքի կարդացած թարգմանությունն օգտագործում է մյուսը, ավելացրեք այն Բանալի բառեր բաժնում, և դրանից հետո յուրաքանչյուր պաշտամունք կհամապատասխանի նրանց ձեռքի գրքին։
Սա կառուցվածքային մասն է, և դա է պատճառը, որ մի քանի բառով թարգմանելը ճապոներենում ավելի արագ է ձախողվում, քան լեզուների մեծ մասում։
Եվ նրա հետ՝ քաղաքավարությունը, և նույնիսկ այն, թե նախադասությունը հաստատական էր, թե ժխտական։ Ճապոներեն նախադասության երանգի մասին ոչինչ որոշված չէ մինչև նրա ավարտը։
Ճապոներենը բաց է թողնում նա, դու, մենք դերանունները, երբ դահլիճն արդեն գիտի, թե ում մասին է խոսքը։ Թարգմանությունը, որն ամեն անգամ դրանք գրում է, քերականորեն ճիշտ է, բայց կարդացվում է որպես լեզվական վարժություն։ Իմանալը, թե երբ բառը բաց թողնել, աշխատանքի նույնքան կարևոր մասն է, որքան իմանալը, թե ինչ ավելացնել։
Պարզ, քաղաքավարի և բարձր հարգալից ձևերը տարբեր քերականություն են, ոչ թե տարբեր երանգ։ Ելույթը սկզբից մինչև վերջ պահում է մեկ մակարդակ, և ճանապարհին փոխելը հնչում է այնպես, կարծես խոսողը փոխել է իր կարծիքը լսարանի մասին։
Հենց դրա համար է ստեղծված Smart Translation-ը․ այն աշխատում է ամբողջական մտքերով, ուստի նրա տված վերջավորությունը հենց այն է, դեպի որն ընթանում էր նախադասությունը։
Ճապոներենն այն լեզուներից է, որոնք կարելի է լսել ձայնով, ոչ միայն կարդալ։ Տարեց հյուրի և երկար շաբաթվա վերջում թույլ լույսի տակ նստած յուրաքանչյուրի համար դա սովորաբար տարբերությունն է այն օգտագործելու և հեռախոսը մի կողմ դնելու միջև։
Ճապոներեն ձայնը պետք է պահի իրեն տրված քաղաքավարությունը։ Համայնքին պարզ ձևով կարդացված նախադասությունը չի հնչում անպաշտոնական, այն հնչում է այնպես, կարծես խոսողը մոռացել է, թե ով է դահլիճում։ Երկու րոպե լսեք կողքին նստած ճապոնախոսի հետ, և մեկ նախադասության ընթացքում կիմանաք՝ ճիշտ է, թե ոչ։
Երեք առանձին հարց, և ճապոներենը երեքին էլ պատասխանում է այո։
Ճապոնախոսը կարող է քարոզել, և մնացած բոլորը կհետևեն իրենց լեզվով։ Ճապոներենն այն լեզուներից է, որոնք կարող են լինել բնագրի լեզու, ոչ միայն թարգմանության լեզու։
Ճապոներեն՝ այն հեռախոսում, որն արդեն Ձեր հյուրի ձեռքին է, առանց հավելվածի և առանց հաշվի։ Կարդալու համար հասանելի 200+ լեզուներից մեկը։
Այն լեզուներից մեկը, որոնք կարելի է լսել՝ կարդալու փոխարեն, սովորական ականջակալով։
Ճապոներենին պետք է փոքր բառ թվի և առարկայի միջև, և թե որը, կախված է առարկայի ձևից․ տափակ, երկար, փոքր, կենդանի, մարդ։ Երեք աթոռը և երեք մարդը նույն բառը չեն պահանջում։
Ուղղահայաց գրությունը պատմական մնացորդ չէ։ Գրքերը և օրհներգերի թերթիկները դեռ օգտագործում են այն, իսկ էկրանները՝ հորիզոնականը։ Երկուսն էլ սովորական են, և ճապոնացի ընթերցողն անցնում է մեկից մյուսին՝ չմտածելով։
Պողոս, Գաղատիա, Հոգեգալուստ․ ճապոներենից դուրս եկած անունները գրվում են կատականայով, և ընթերցողը դրանք որպես օտար անուններ ճանաչում է միայն ձևից՝ նախքան որևէ վանկ կարդալը։
Ելնելով նրանից, թե ինչ է անում նախադասությունը և ում է ուղղված։ Հավաքված դահլիճին ուղղված ելույթը այլ գործողություն է, քան երկու մարդու զրույցը, և թարգմանությունը կառուցված է դրանք տարբերելու համար։ Այս էջի ճապոներենը հենց այն է, ինչին այն հանգեց՝ առանց որևէ մեկի ուղղորդման։
Սովորաբար՝ այո։ Անուններն ամենահեշտ բանն են, որոնց մեջ կարելի է վստահ լինել․ ավելացրեք Ձեր խոսողի անունը և Ձեր եկեղեցուն հատուկ ցանկացած անուն Բանալի բառեր բաժնում, և դրանք երբեք կռահման առարկա չեն լինի՝ ոչ ճապոներենում, ոչ էլ սենյակի որևէ այլ լեզվում։
Դրանք դասավորված են ճապոներենի համար․ տողադարձեր, որոնք հարգում են կանոններն այն մասին, թե որ նշաններով չի կարելի սկսել կամ ավարտել տողը, և տողերի բարձրություն, որը նշաններին տարածք է տալիս։ Ձեր հյուրը կարող է նաև մեծացնել տեքստը՝ առանց որևէ բախման։
Այո։ Ճապոներենը կարող է լինել և՛ բեմից խոսվող լեզուն, և՛ լսվող լեզուներից մեկը, այնպես որ ճապոնախոս հյուր խոսողը քարոզում է, իսկ մնացած բոլորը նույն պահին կարդում կամ լսում են իրենց լեզվով։
Ոչինչ տեղադրելու կարիք չկա, քարտ պետք չէ, և Ձեր հյուրին ոչինչ պետք չէ, բացի գրպանում արդեն եղած հեռախոսից։