Եվրոպայի յուրաքանչյուր լեզու ստիպված է եղել բառեր գտնել համակարգչի, հեռախոսի, ուղղաթիռի և պատվաստանյութի համար։ Լեզուների մեծ մասը վերցրել է միջազգային բառը և հարմարեցրել ուղղագրությունը։ Իսլանդերենը հիմնականում՝ ոչ։ Այն վերադարձել է իր արմատներին և հին նյութից նոր բան կառուցել, և մինչև այսօր այդպես է անում։ Արդյունքը լիովին ժամանակակից լեզու է, որի բառապաշարը պատկանում է իրեն, և այսօրվա ընթերցող, որը միջնադարյան սագաներին կարող է մոտենալ շատ ավելի քիչ օգնությամբ, քան անգլիախոսին պետք է նույն ժամանակաշրջանում գրված ցանկացած բանի համար։
Իսլանդերենը մշտական հակափաստարկ է այն մտքին, թե լեզուն պետք է մի քանի դարը մեկ վերակառուցվի, որպեսզի շարունակի աշխատել։
Սագաները գրվել են Իսլանդիայում միջնադարում, և իսլանդացիները մինչև այսօր կարդում են դրանք։ Ոչ թարգմանությամբ և ոչ մասնագետի պատրաստվածությամբ։ Ժամանակակից հրատարակության ուղղագրությունը կարգի է բերված, և արտասանությունը փոխվել է, բայց էջի լեզուն այնքան մոտ է, որ սովորական ընթերցողը կարող է հետևել։
Համեմատեք անգլերենի հետ, որտեղ նույն ժամանակաշրջանի ցանկացած տեքստ պահանջում է զուգահեռ թարգմանություն և բառարան։ Բանն այն չէ, որ իսլանդերենը սառեցված էր։ Բանն այն է, որ փոքր, գրագետ ժողովուրդը անընդհատ կարդում և արտագրում էր իր սեփական տեքստերը, իսկ տասնվեցերորդ դարի տպագիր Աստվածաշունչը, որը պատրաստվել է Գուդբրանդուր Թորլաքսոնի օրոք, գրավոր լեզվին վաղ տվեց մեկ հաստատուն ձև և պահպանեց այն։
Եկեղեցու համար սա գործնական հետևանք ունի, որը հեշտ է բաց թողնել։ Իսլանդերենում Սուրբ Գրքի լեզուն առօրյա խոսքից առանձին կանգնած հնացած բարբառ չէ։ Դա նույն լեզուն է, միայն ավելի ծանրակշիռ։
Իսլանդերենը պատկանում է նույն ճյուղին, ինչ դանիերենը, նորվեգերենը և շվեդերենը։ Եթե գիտեք այդ լեզուները, անակնկալը հենց այստեղ է։
Հոլովական վերջավորությունները գրեթե ամբողջությամբ վերացել են։ Բայական վերջավորությունները հարթվել են այնքան, որ բայը դեմքով կամ թվով գրեթե չի փոխվում։ Բառային կարգը վերցրել է այն գործը, որ առաջ անում էին վերջավորությունները։ Երեքն այնքան մոտ են իրար, որ խոսողները ջանքով հասկանում են միմյանց սահմաններից այն կողմ։
Չորս հոլով։ Երեք սեռ։ Բայեր, որոնք իսկապես փոխում են ձևը։ Ածականներ և դերբայներ, որոնք համաձայնում են իրենց նկարագրածի հետ։ Դանիախոսն ու իսլանդախոսն ունեն ընդհանուր նախահայր և չեն կարող զրույց վարել, և հենց այդ պատճառով մեկը չի կարող փոխարինել մյուսին Ձեր ցուցակում։
Ներքևի տողերը թարգմանվել են դանիերենից, ուստի այս էջը այդ հեռավորության մի փոքր ցուցադրություն է։ Դանիերենի էջը գրված է դահլիճի մյուս կողմից։
Վեց դանիերեն տող միաժամանակ թարգմանվեցին բոլոր լեզուներով, այնպես, ինչպես աշխատում է իրական սենյակը, եկեղեցական կարգավորումը միացրած։ Այդ ժամանակից ի վեր ոչինչ չի խմբագրվել։ Ստորև իսլանդերեն տողերից չորսն են, և առաջինն այս էջի ամենահետաքրքիր բանն է։
Դանիերենը Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
Hann segir að verk holdsins séu augljós og að þau standi í andstöðu við ávöxt Andans.
Բառ առ բառ թարգմանությունը հանգում է սրան․ մսագործի միս և չոր փաստի հաստատում։ Այստեղ երկու բան ճիշտ ստացվեց։ Իսլանդերենն առանձին բառ ունի եփելու մսի համար և այն բառը, որ օգտագործված է այստեղ Գաղատացիների մարմնի իմաստով, և ընտրվեց երկրորդը։ Եվ քանի որ նախադասությունը հաղորդում է ինչ-որ մեկի ասածը, այլ ոչ թե պնդում, իսլանդերենը երկու բայն էլ դնում է անուղղակի խոսքի հատուկ ձևի մեջ։ Բառ առ բառ թարգմանող գործիքը դա անելու պատճառ չունի, և արդյունքում թվում է, թե քարոզիչն այդ ամենը պնդում է իր անունից, ոչ թե մեջբերում։
Դանիերենը Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
Og Andinn kom yfir þau öll og þau fóru að tala á öðrum tungum.
Բառ առ բառ թարգմանությունը հանգում է սրան․ ուրվական կամ ոգելից խմիչքի շիշ, և լեզուների առօրյա բառը։ Ստացվեցին Հոգին և լեզուները Սուրբ Գրքի իմաստով, ոչ թե օտար լեզուների սովորական բառը։ Արժե նկատել նաև դերանունը․ իսլանդերենն ունի երեք սեռ և մարդկանց խառը խմբի համար օգտագործում է չեզոք սեռի հոգնակին, իսկ Հոգեգալստյան բազմությունը հենց այդպիսին է։
Դանիերենը Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Af náð eruð þið frelsuð fyrir trú, og það kemur ekki frá ykkur sjálfum, það er gjöf frá Guði.
Բառ առ բառ թարգմանությունը հանգում է սրան․ ողորմություն և ազատված։ Իսլանդերենն առանձին բառեր ունի շնորհի և ողորմության համար, ուստի դրանք շփոթելու արդարացում չկա, և այստեղ ընտրվեց ճիշտը։ Փրկված բառը պետք է համաձայնի այն մարդկանց հետ, որոնց նկարագրում է, ինչը նշանակում է, որ թարգմանությունը պետք է որոշեր, թե ինչպիսի խմբի է դիմում, նախքան նախադասությունն ավարտելը։
Դանիերենը Men der er ingen ko på isen.
En það er engin ástæða til að hafa áhyggjur.
Բառ առ բառ թարգմանությունը հանգում է սրան․ սառույցի վրա կանգնած կով։ Դանիական ասացվածքը նշանակում է, որ անհանգստանալու բան չկա, իսկ բառացի կարդալիս դա նախադասություն է անասունների մասին։ Ստացվածը պարզապես ասում է, որ անհանգստանալու պատճառ չկա, այն ոճով, որով մարդն իսկապես կխոսեր։
Ստացվել է առանց նախապատրաստման և առանց բառարանի։ Նախապես տրամադրեք Ձեր ուրվագիծը Context Enhancer-ի միջոցով, և այն պաշտամունքը կսկսի՝ արդեն իմանալով Ձեր թեման և Ձեր անունները։
Ամեն դեպքում իսլանդերենը սահման է գծում կամ իմաստ է կառուցում, որի մասին թարգմանությունը չի կարող խուսափել որոշում կայացնելուց։
Երկու առանձին բառ։ Մեկը խոհանոցին է պատկանում, մյուսը՝ Գաղատացիներին։ Դանիերենը երկուսի համար էլ օգտագործում է մեկ բառ և հույս դնում Ձեզ վրա, որ կտարբերեք։ Իսլանդերենն այդ տարբերակը չի առաջարկում, ուստի սխալ ընտրած թարգմանությունը անորոշ չէ, այլ պարզապես սննդի մասին է։
Նույնպես երկու առանձին բառ, մինչդեռ շատ լեզուներ բավարարվում են մեկով, որը ծածկում է երկուսն էլ։ Սա այն զույգն է, որում ընդհանուր նշանակության գործիքներն ամենից հաճախ են սխալվում, որովհետև սովորական տեքստում ողորմությունն ավելի տարածված բառ է, իսկ շնորհը՝ ավելի հազվադեպ։
Իսլանդերենում փրկիչ բառը կառուցված է ազատություն բառի վրա, և դրա հիմքում ընկած բայը նշանակում է ազատ արձակել։ Այսպիսով, իսլանդերենում փրկվածը կրում է ազատագրվելու իմաստ, ոչ թե պարզապես վտանգից դուրս բերվելու։ Սա մի փոքր բան է, որն աննկատ ձևավորում է, թե ինչպես կընկալվի ամբողջ քարոզը։
Եթե Ձեր համայնքն անունների կամ տերմինների համար որոշակի ձևակերպումներ է օգտագործում, դրանք ավելացրեք Բանալի բառեր բաժնում, և դրանք ճշգրիտ կօգտագործվեն յուրաքանչյուր պաշտամունքի ժամանակ։
Ամբողջ էջը հենց այս սովորության մասին է, և դա թանգարանային պրակտիկա չէ։ Նոր բառերը մինչև այսօր այսպես են կառուցվում։
Համակարգչի իսլանդերեն բառը կազմվել է թիվ նշանակող հին բառից և մարգարեուհի նշանակող հին բառից՝ թվերի գուշակ։ Այժմ այն բոլորովին սովորական է, և ոչ ոք չի մտածում, թե որտեղից է եկել, և հենց դրանով է երևում, որ մեթոդն աշխատեց։
Իսլանդերենը դիմեց թել կամ երկար պարան նշանակող հին բառին և այն տվեց հեռախոսին։ Ձայն կրող լար՝ անվանված մի բառով, որն արդեն կար երկու վայր կապող երկար ու բարակ ինչ-որ բանի համար։
Անվանվել է պտտվել նշանակող բայից։ Ոչ թե հունական արմատների բարդություն, որը երկրում ոչ ոք չէր ճանաչի, այլ պարզ իսլանդերեն բառ, որը նկարագրում է, թե ինչ է անում այդ սարքը։
Լեզուն արդիական մնալու համար պարտավոր չէ կլանել անգլերենը։ Սա իսկապես օգտակար է լսել եկեղեցու համար, մի դահլիճում, որտեղ մի քանի լեզու աննկատ մրցում են նույն խոսողների համար։
Երեք առանձին հարց, երեքին էլ՝ այո։
Իսլանդախոսը կարող է քարոզել կամ վկայություն տալ, և ամբողջ դահլիճը կհետևի իր լեզուներով։ Այն լեզուներից մեկը, որոնք կարող են լինել բնագրի լեզու, ոչ միայն թարգմանության։
Ձեր հյուրի սեփական հեռախոսում կամ պատին՝ MulingDisplay-ի միջոցով։ Կարդալու համար հասանելի 200+ լեզուներից մեկը։
Այն լեզուներից մեկը, որոնք կարելի է լսել՝ կարդալու փոխարեն, արական կամ իգական ձայնով՝ ըստ դահլիճի։
Իսլանդերենը ցուցակում է is կոդով, իր սեփական անվամբ՝ Íslenska։ Գրվում է ձախից աջ, մի քանի տառով, որոնք մյուս սկանդինավյան լեզուներն այլևս չեն օգտագործում։ Տեսնել բոլոր 200+ լեզուները։
Կա իսլանդերեն ձայն, և ոչ միայն մեկը, ուստի կարող եք ընտրել արական կամ իգական ձայն՝ կախված խոսողից և դահլիճից։
Իսլանդերեն բառերը երկար են, որովհետև լեզուն իմաստը կառուցում է մասերը միացնելով, ոչ թե կարճ բան փոխառելով։ Դա ենթագրերը խիտ է դարձնում, իսկ խիտ ենթագիրն այն ենթագիրն է, որը մարդիկ դադարում են կարդալ մոտավորապես քսաներորդ րոպեին։
Ձայնը լիովին շրջանցում է սա։ Մեկ ականջակալ, ոչ թե երկու, ուստի Ձեր հյուրը դեռ լսում է երգեցողությունը և կողքի մարդուն, իսկ նրա աչքերը մնում են վերևում, որտեղից տեսնում է խոսողի դեմքը։
Իսլանդացիները վաղուց տեղափոխվում են Դանիա և Նորվեգիա՝ սովորելու և աշխատելու, և փոքր իսլանդական համայնքներ կան ցրված սկանդինավյան երկրներում և ավելի հեռու։
Նրանք գրեթե երբեք այնքան շատ չեն, որ իսլանդական համայնք կազմեն։ Բայց բավականաչափ շատ են, որ նստած լինեն Ձերում։ Մեծ մասը լավ տիրապետում է տեղի լեզվին, և հենց այդ իրավիճակում է, որ ոչ ոք նրանց ոչինչ չի առաջարկում, որովհետև նրանք յոլա են գնում։
Երկրորդ լեզվով յոլա գնալը նորմալ է մեկ ժամ վարչական գործերի համար և աննկատ հոգնեցուցիչ է մեկ ժամ աստվածաբանության համար։ Քարոզին հետևելու և այն հասկանալու տարբերությունը բառերը լսելու և դրանց մասին մտածելու տեղ ունենալու տարբերությունն է։
Իսլանդերենը Ձեր ցուցակին ավելացնելը տեղավորվում է Ձեր փաթեթում, որովհետև յուրաքանչյուր փաթեթ միաժամանակ ներառում է մի քանի լեզու։ Արժե դա անել նույնիսկ մեկ մարդու համար։
Դա բավական է յոլա գնալու համար, և դա ավելի ցածր նշաձող է, քան կարծում եք։ Իսլանդերենն ու դանիերենը փոխադարձաբար հասկանալի չեն, և այն դանիերենը, որ իսլանդացին սովորել է դպրոցում, երկրորդ լեզու է, ինչպես ցանկացած այլ։ Իսլանդերեն ավելացնելը մեկ հպում է և տեղավորվում է Ձեր փաթեթում։
Այո, և՛ հեռախոսում, և՛ պատի էկրանին։ Դրանք սովորական տառեր են սովորական տառատեսակներում։ Եթե Ձեր պրոյեկտորը կարգավորված է այնպիսի չափով, որ տառերը կտրվում են, արժե դա շտկել Ձեր բոլոր լեզուների համար։
Ոչ, և չպետք է։ Այն օգտագործում է գոյություն ունեցող բառերը։ Այն, ինչ անում է, ընտրությունն է լեզվում արդեն եղած բառերի միջև, և հենց այնտեղ են իրական որոշումները․ մարմին, թե միս, շնորհ, թե ողորմություն, լեզուներ՝ Սուրբ Գրքի իմաստով, թե սովորական։ Վերևի արդյունքը ցույց է տալիս, թե ինչպես է այն կատարում այդ ընտրությունները։
Այո։ Իսլանդերենը կարող է հնչել բեմից և նաև լինել դահլիճում լսվող լեզուներից մեկը, ուստի դահլիճի մնացած մասը նույն պահին այն ստանում է իր լեզուներով։
Ոչինչ տեղադրելու կարիք չկա, քարտ պետք չէ, և Ձեր հյուրին ոչինչ պետք չէ, բացի գրպանում արդեն եղած հեռախոսից և մեկ ականջակալից։