Եբրայերենը երբեք չի անհետացել։ Այն անընդհատ կարդացվել է, դրանով աղոթել են, վիճել և գրել՝ ողջ ընթացքում։ Այն դադարել էր լինել այն լեզուն, որով մարդիկ հաց են գնում կամ երեխային հանդիմանում։ Հետո այն կրկին դարձավ այդպիսին՝ մի քանի սերնդի ընթացքում, և ոչ մի այլ լեզու երբևէ այդպես չի վերադարձել։ Դա խոստացված էր շատ ավելի վաղ, քան տեղի ունեցավ։
Այն ժամանակ ժողովուրդների շրթունքները մաքուր պիտի դարձնեմ, որպեսզի ամենքը կանչեն Տիրոջ անունը՝ նրան համախոհ կերպով ծառայելու համար։
Սոփոնիա 3:9
Լեզվաբանները սովորաբար այս պատմությունը ներկայացնում են որպես նվաճում․ մի բուռ վճռական մարդիկ իրենց կամքով լեզուն գրադարանից հանեցին փողոց։ Այդ պատմությունը չի սխալվում ջանքերի հարցում։ Այն սխալվում է նրանում, թե ով էր դա անում։
Լեզուն, որն այլևս մայրենի խոսողներ չունի, չի վերադառնում։ Սա դժվար բան չէ, որ երբեմն պատահում է, սա բան է, որ չի պատահում, և եբրայերենը միակ դեպքն է, որ որևէ մեկը կարող է մատնանշել։ Այն, ինչ տեղի է ունենում ճիշտ մեկ անգամ՝ նախապես նկարագրված լինելուց հետո, հաջող ժամանակին տեղի ունեցած զուգադիպություն չէ։
Եսային գրեց, որ Քանանի լեզուն կրկին պիտի խոսվի իրենը չեղող քաղաքներում։ Երեմիան գրեց, որ հենց այդ խոսքերը կրկին պիտի լսվեն Հուդայում, երբ ժողովուրդը տուն վերադարձվի։ Սոփոնիան գրեց ժողովուրդներին ետ դարձված լեզվի մասին, որպեսզի նրանք միասին կանչեն Տիրոջ անունը։ Եզեկիելին ցույց տրվեց չոր ոսկորների հովիտ, և նրան ասվեց, որ շունչ պիտի մտնի դրանց մեջ, և դրանք պիտի կենդանանան։
Հետո դա տեղի ունեցավ։ Ոչ դանդաղ և ոչ հանձնաժողովի որոշմամբ․ աղոթքի և ուսումնասիրության լեզուն մի քանի սերնդի ընթացքում դարձավ այն լեզուն, որով երեխաները վիճում էին։ Մարդիկ ջանասիրաբար աշխատեցին դրա վրա, և նրանք արժանի են պատվի։ Բայց նրանք չէին պատճառը, որ դա հնարավոր դարձավ։
Այն օրը Եգիպտոսում քանանացիների լեզվով խոսող և Զորությունների Տիրոջ անունով երդվող հինգ քաղաք է լինելու։
Եսայի 19:18 Լեզուն կրկին խոսվում է, և խոսվում է իր երկրից դուրս։
Երբ նրանց կվերադարձնեմ գերությունից, այս խոսքը կրկին պիտի ասեն Հուդայի երկրում և նրա քաղաքներում. «Տերը թող օրհնի քեզ, ո՛վ արդարության բնակարան, սուրբ լեռ»։
Երեմիա 31:23 Հենց խոսքերը կրկին լսվում են՝ կապված ժողովրդի տուն վերադառնալու հետ։
Եվ ես իմ Հոգին ձեր մեջ կդնեմ, և դուք կապրեք։ Ես ձեզ կհանգստացնեմ ձեր երկրի վրա։
Եզեկիել 37:14 Ասված ոսկորների վրա, որոնք շատ չոր էին և շատ բազմաթիվ։
Սոփոնիան կանգ չի առնում վերականգնված լեզվի վրա։ Նա ասում է, թե ինչի համար է այն վերականգնվում․ որպեսզի ամենքը կանչեն Տիրոջ անունը՝ նրան համախոհ կերպով ծառայելու համար։ Շատ ժողովուրդներ, մեկ կանչ, յուրաքանչյուրն այն բառերով, որոնք իսկապես հասկանում է։ Սա նույն խոստումն է, որով բացվում է Գործք Առաքելոց 2-ը, և դա է պատճառը, որ այս ընկերությունը գոյություն ունի։
Այն ձևավորեց հենց լեզուն, և դա երևում է այն բառապաշարում, որի միջև թարգմանությունը պետք է ընտրություն անի։
Շնորհ, հավատք, ուխտ, փրկություն․ Սուրբ Գրքի բառապաշարը երբեք ոչ մի տեղ չի գնացել, քանի որ Սուրբ Գիրքը երբեք չի դադարել կարդացվել։ Այս բառերը գալիս են արդեն կշիռ կրելով, և թարգմանությունը, որը շրջանցում է դրանք ժամանակակից հոմանիշի համար, կորցնում է մի բան, որը եբրայախոսն անմիջապես կլսի։
Աղոթքի և մեկնաբանության լեզուն բառ չուներ գնացքի, հեծանիվի կամ էլեկտրականության համար։ Նոր բառերից շատերը կառուցվեցին Աստվածաշնչում արդեն եղած արմատներից։ Էլեկտրականության բառը գալիս է Եզեկիելի գրքի մի բառից, և ամբողջ ժամանակակից եբրայերենն ունի հին հիմքերի վրա կանգնելու այդ հատկությունը։
Վեց դանիերեն տող միաժամանակ թարգմանվեցին բոլոր լեզուներով, այնպես, ինչպես աշխատում է իրական սենյակը, և այդ ժամանակից ի վեր ոչինչ չի խմբագրվել։ Ահա եբրայերեն տողերից երեքը, և հետաքրքիրը դրանց միջև եղած տարբերությունն է։
אבל כרגע אין בכלל בעיה.
Դանիերենից Men der er ingen ko på isen. Vi når det, vi skal.
Պարզ ժամանակակից եբրայերեն, այնպես, ինչպես որևէ մեկն իսկապես կհանգստացներ Ձեզ։ Սառույցի վրա կով չլինելու մասին դանիական ասացվածքն անհետացել է, և դա ճիշտ է, քանի որ նախադասությունը դրա մասին չէր։
והרוח ירדה על כולם, והם התחילו לדבר בלשונות אחרות.
Դանիերենից Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
Երկու բան արժե տեսնել։ Եբրայերենում «հոգի» բառը քերականորեն իգական սեռի է, և բայն այստեղ համաձայնում է դրա հետ որպես իգական։ Իսկ «այլ լեզուներ»-ի համար ընտրված բառն այն է, որը Սուրբ Գիրքն օգտագործում է լեզուներով խոսելու համար, ոչ թե լեզուների առօրյա բառը։
בַּחֶסֶד נוֹשַׁעְתֶּם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה, וְזֶה לֹא מִכֶּם, זֹאת מַתְּנַת אֱלֹהִים.
Դանիերենից Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Նայեք տառերի վերևի և ներքևի փոքր նշաններին։ Դա ձայնավորների նշագրությունն է, և եբրայերենը սովորաբար առանց դրա է գրվում։ Այն օգտագործվում է Սուրբ Գրքի, պոեզիայի և մանկական գրքերի համար։ Թարգմանությունը սովորական նախադասության համար տվեց սովորական եբրայերեն, իսկ համարի համար՝ նշագրված եբրայերեն, ինչը հենց այն տարբերությունն է, որ դնում է եբրայերեն ընթերցողը։
Բառ առ բառ թարգմանող գործիքը պատճառ չունի այս երեք նախադասությունների միջև ոճը փոխելու, քանի որ դանիերենում ոչինչ դա չի պահանջում։ Մեր արդյունքը դա անում է, որովհետև այն աշխատում է նրանից, թե ինչ է նախադասությունը, ոչ թե ինչ են բառերը։
Եբրայերենը MulingStream-ի աջից ձախ գրվող 17 լեզուներից մեկն է, և այն դասավորված է այնպես, ինչպես ակնկալում են նրա ընթերցողները, ոչ թե հայելային արտացոլված անգլերենի համար ստեղծված դիզայնի մեջ։
Եբրայերեն ընթերցողը դրանք լրացնում է համատեքստից՝ արագ և աննկատ։ Նշանները հայտնվում են միայն այնտեղ, որտեղ երկիմաստությունը թանկ կարժենար․ Սուրբ Գրքում, պոեզիայում և կարդալ սովորող երեխաների գրքերում։
Դրանցից հինգն ունեն առանձին վերջնական ձև։ Սա այն մանրուքներից է, որոնց շնորհիվ վատ մշակված եբրայերեն տեքստը մայրենի ընթերցողի համար ակնհայտ է դառնում առաջին իսկ վայրկյանին։
Երբ ժամանակակից կյանքին պետք եղավ բառապաշար, որը հին լեզուն երբեք չէր ունեցել, դրա մեծ մասը ստեղծվեց գոյություն ունեցող արմատներից, ոչ թե փոխառվեց։ Էլեկտրականության համար այժմ օգտագործվող բառը վերցված է Եզեկիելի գրքում հանդիպող մի բառից։
Հին Կտակարանից կարդացող եկեղեցին կարդում է եբրայերեն տեքստի թարգմանությունը։ Երբ դահլիճում եբրայախոս կա, նա այն լսում է այն լեզվով, որով այն գրվել է, և արժե դա գիտակցել՝ առանց դրանից ներկայացում սարքելու։
בַּחֶסֶד נוֹשַׁעְתֶּם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה
Եփեսացիներ 2:8, ինչպես այն տվեց մեր սեփական թարգմանությունը
Երկու գործնական նշում։ Եբրայերեն Նոր Կտակարանը թարգմանություն է, ինչպես ցանկացած այլ, և եբրայերեն տարբեր հրատարակություններ տարբեր ընտրություններ են անում, հատկապես անունների հարցում։ Իսկ եթե Ձեր եկեղեցում ինչ-որ մեկն ուզում է որպես ժեստ բարձրաձայն եբրայերեն համար կարդալ, արեք դա պատշաճ կերպով կամ մի արեք։ Մայրենի խոսողի առջև մոտավորապես ճիշտ կարդալն ավելի վատ է, քան չփորձելը, և նրան դնում է քաղաքավարի ժպտալու ստիպված վիճակում։
Եթե Ձեր համայնքն անունների կամ տերմինների համար որոշակի եբրայերեն ձևակերպումներ է օգտագործում, դրանք ավելացրեք Բանալի բառեր բաժնում, և դրանք ճշգրիտ կօգտագործվեն յուրաքանչյուր պաշտամունքի ժամանակ։
Երեք առանձին հարց, և եբրայերենը երեքին էլ պատասխանում է այո։
Եբրայախոսը կարող է քարոզել կամ կարդալ, և դահլիճը կհետևի Ձեր միացրած լեզուներով։ Այն լեզուներից մեկը, որոնք կարող են լինել բնագրի լեզու, ոչ միայն թարգմանության։
Եբրայերեն՝ այն հեռախոսում, որն արդեն Ձեր հյուրի մոտ է, դասավորված աջից ձախ։ Կարդալու համար հասանելի 200+ լեզուներից մեկը։
Այն լեզուներից մեկը, որոնք կարելի է լսել՝ կարդալու փոխարեն, սովորական ականջակալով։
Երկու հարևան լեզու ցուցակում այլ դիրք ունեն։ Իդիշը և ասորերենը երկուսն էլ կարելի է կարդալ որպես ենթագրեր, բայց դրանցից ոչ մեկով դեռ չի կարելի խոսել բեմից կամ լսել ձայնով։
Եվրոպական եկեղեցում եբրայերեն խոսողներն ավելի լայն խումբ են, քան ենթադրում են մարդկանց մեծ մասը, և ենթադրելն էլ հենց սխալն է։
Ճիշտ կդասավորվեն։ Տեքստը հավասարեցվում է աջ, դրա շուրջ միջերեսը հետևում է նրան, և տողի ներսում թվերը գնում են այնպես, ինչպես եբրայերենում։ Գլուխների և համարների հղումները սովորաբար այն տեղն են, որտեղ հետագայում հարմարեցված դասավորությունը մատնում է իրեն, և դրանք մշակված են։
Ժամանակակից եբրայերեն, որով մարդիկ խոսում են, իսկ ոճը բարձրանում է այնտեղ, որտեղ բովանդակությունը Սուրբ Գիրքն է։ Երկուսն էլ կարող եք տեսնել վերևի արդյունքում․ սովորական նախադասություն սովորական եբրայերենով և համար՝ ձայնավորների այն նշաններով, որոնք եբրայերեն ընթերցողն ակնկալում է տեսնել Սուրբ Գրքում։
Այո։ Եբրայերենը կարող է լինել և՛ բեմի լեզուն, և՛ դահլիճում լսվող լեզուներից մեկը, այնպես որ եբրայերեն ընթերցումը նույն պահին հասնում է մնացած բոլորին՝ իրենց լեզվով։
Իդիշը և ասորերենը ցուցակում են, և այսօր երկուսն էլ կարելի է կարդալ որպես ենթագրեր։ Դրանցից ոչ մեկով դեռ չի կարելի խոսել բեմից կամ լսել ձայնով։ Եթե դրանցից մեկը Ձեզ պետք է որպես ձայն, ասեք մեզ, քանի որ հենց այդպես է ցուցակը փոխվում։
Ոչինչ տեղադրելու կարիք չկա, քարտ պետք չէ, և Ձեր հյուրին ոչինչ պետք չէ, բացի գրպանում արդեն եղած հեռախոսից։