Աֆրիկաանսը ծագել է Քեյփում խոսվող նիդեռլանդերենից և ձևավորվել բոլոր նրանց կողմից, ովքեր այնտեղ պետք է հասկանալի դարձնեին իրենց․ հոլանդացի վերաբնակիչներ, մալայախոսներ, խոյախոսներ և Հնդկական օվկիանոսով շղթաներով բերված մարդիկ։ Երկար ժամանակ այն արհամարհվում էր որպես խոհանոցի լեզու։ Հետո այն ստացավ քերականություն, մամուլ, Աստվածաշունչ և օրհներգարան, և այսօր շատ մարդիկ աղոթում են այդ լեզվով։ Այս էջում կա նաև մի սխալ, որ մեր սեփական համակարգն է արել այդ լեզվով, որովհետև Դուք պետք է դա լսեք մեզնից։
Այդ նախադասության երկու կեսի մասին էլ հաճախ սխալ ենթադրություններ են անում, և եկեղեցու դռան մոտ երկրորդն ավելի կարևոր է։
Աֆրիկաանսը սկսվեց որպես նիդեռլանդերեն և դադարեց նիդեռլանդերեն լինել։ Քերականությունն արագ պարզեցվեց, ինչպես լինում է, երբ ընդհանուր մայրենի լեզու չունեցող մեծահասակները ստիպված են ամեն օր օգտագործել այն։ Բայերի վերջավորություններն ընկան։ Կրկնակի ժխտումը հաստատվեց, այնպես որ աֆրիկաանս նախադասությունը հաճախ ավարտվում է երկրորդ nie-ով, որը նիդեռլանդերենը չունի։ Բառապաշարը եկավ մալայերենից, պորտուգալերենից, խոյ լեզուներից և այն մարդկանցից, որոնց Քեյփը համախմբեց։
Երկար ժամանակ այն իրական լեզու չէր համարվում։ Դա տան և ագարակի առօրյա խոսքն էր, իսկ գրավոր էջը պատկանում էր նիդեռլանդերենին։ Դա փոխեցին միասնական ուղղագրությունը, մամուլը և, ի վերջո, ամբողջական Աստվածաշունչը, և դա տեղի ունեցավ դեռ ապրող սերունդների հիշողության մեջ, ոչ թե միջնադարում։
Զգույշ պետք է լինել հենց երկրորդ ենթադրության հետ։ Հարավային Աֆրիկայից դուրս մարդկանց մեծ մասը աֆրիկաանս լսելիս պատկերացնում է մեկ համայնք։ Այդ պատկերացումը սխալ է։ Աֆրիկաանսը մայրենի լեզու է մի քանի համայնքների հարավաֆրիկացիների համար, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի մեծ և վաղուց հաստատված եկեղեցական ավանդույթ, և դեմքից արված ցանկացած ենթադրություն պարզապես վիճակախաղ կլինի։
Լեզուն կրում է նաև վիճելի հասարակական պատմություն։ Ոմանց համար դա պարզապես այն լեզուն է, որով նրանք մեծացել են, ամուսնացել և որով թաղվում են։ Ուրիշների համար այն անբաժան է մի ժամանակաշրջանից, որի մասին նրանք չէին ցանկանա խոսել կիրակի առավոտյան։ Այդ երկու մարդն էլ կարող են նստած լինել Ձեր չորրորդ շարքում։ Նրանցից ոչ մեկը չի եկել այդ մասին հարցեր լսելու։
Մուտքում դանիերեն, ելքում աֆրիկաանս, այն նույն ուղով, որն օգտագործում է ուղիղ սենյակը։ Այս երեքը լավն են։ Չորրորդը՝ ոչ, և այն անմիջապես ներքևում է։
Maar daar is geen rede tot kommer nie.
Դանիերենից Men der er ingen ko på isen.
Դանիերենը բառացի ասում է «սառույցի վրա կով չկա» և նշանակում է, որ անհանգստանալու բան չկա։ Կովն իրավացիորեն անհետացել է, և կրկնակի ժխտումն ավարտում է աֆրիկաանս նախադասությունն այնպես, ինչպես պետք է։
En die Gees het op hulle almal gekom, en hulle het begin om in ander tale te praat.
Դանիերենից Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
Գործք Առաքելոց 2։ Դանիերեն բառը կարող է նշանակել հոգի, ուրվական կամ ոգելից խմիչքի շիշ, և միայն հատվածն է որոշում։ Սա Հոգին է, և նախադասությունը կառուցված է սովորական աֆրիկաանս ձևով, ոչ թե նիդեռլանդերենի։
Uit genade is julle gered deur geloof, en dit kom nie uit julleself nie, dit is ’n gawe van God.
Դանիերենից Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Եփեսացիներ 2:8, այն բառերով, որոնք ծանոթ են աֆրիկաանսախոս համայնքին։ Շնորհը եկեղեցական բառն է, ոչ թե բարության առօրյա բառը, իսկ հոգնակի julle-ն այն ձևն է, որով քարոզիչը դիմում է դահլիճին։
Նույն թարգմանությունը, նույն օրը։ Այդ լեզվով խոսողն առաջին իսկ վայրկյանին կնկատեր սա, ուստի այն բաց թողնելով ոչինչ չենք շահի։
Ինչ տվեց մեր համակարգը՝ առանց խմբագրման․ Die besnydenis er nie iets uiterliks op die liggaam nie, maar die besnydenis van die hart deur die Gees. Դանիերենից․ Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
Երրորդ բառը պետք է լիներ is։ Ստացվեց er, որն այդ դիրքում ընդհանրապես աֆրիկաանս բառ չէ։ Դա նիդեռլանդերեն է։ Նախադասության մնացած ամեն ինչ ճիշտ է․ կրկնակի ժխտումը ճիշտ է, աստվածաբանական բառը ճիշտ է, և սրտի մասին պատկերը մնում է անվնաս՝ չսահելով վիրաբուժական նկարագրության, ինչն այստեղ սովորական ձախողումն է։
Այսպիսով, դա տասնինը բառից մեկն է, և այն իմաստը չի փոխում։ Բայց հենց այսպիսի բանն է մայրենի լեզվով խոսողին ասում, որ դահլիճում մեքենա է եղել։
Մենք գիտենք, թե ինչու է դա լինում։ Աֆրիկաանսն ու նիդեռլանդերենը մոտ են, և երբ լեզուն շատ մոտ է մեկ ուրիշին, համակարգը կարող է ձեռք մեկնել և վերցնել հարևանի բառը։ Նույն օրը նույն օրինաչափությունը տեսանք գերմաներենում, որը ուղղագրություն վերցրեց իր թարգմանած դանիերեն բնագրից։ Սա հայտնի ձախողում է՝ հայտնի ձևով, և դա օգտակար տեսակն է։
Եվս մի բան։ Այդ թարգմանության երկրորդ տողը վերադարձավ աֆրիկաանս նախադասության մեջ դեռ մնացած դանիերեն բառերով։ Մենք այն չենք տպագրել, որովհետև որևէ մեկի մայրենի լեզվով կոտրված արդյունք տպագրելը ոչ մեկին չէր օգնի։ Դա տեղի ունեցավ, և Դուք պետք է իմանաք այդ մասին։
Ինչ է դա նշանակում կիրակիի համար։ Աֆրիկաանսն այստեղ բավականաչափ լավն է քարոզին հետևելու համար, բայց դեռ այնքան մաքուր չէ, որ մայրենի լեզվով խոսողը երբեք կար չնկատի։ Եթե Ձեր համայնքում աֆրիկաանսախոսներ կան, նրանք լավագույնն են, ինչ կարող էր պատահել այս էջի հետ։ Ասեք մեզ, թե ինչ եք նկատում, և այն կուղղվի, ոչ թե կպաշտպանվի։
Լեզուների մեծ մասում Սուրբ Գիրքը հաստատեց կրոնական ոճը։ Աֆրիկաանսում այն օգնեց հաստատել հենց լեզուն։
Ամբողջական Աստվածաշունչն աֆրիկաանսով լույս տեսավ միայն քսաներորդ դարում, ինչը այն դարձնում է ամբողջական սեփական թարգմանություն ունեցող ամենաերիտասարդ լեզուներից մեկը։ Մինչ այդ համայնքները Սուրբ Գիրքը կարդում էին նիդեռլանդերեն, իսկ մնացած ամենուր խոսում աֆրիկաանս, ինչը ապրելու տարօրինակ ձև է․ Աստծու լեզուն էջի վրա, իսկ ընտանիքի լեզուն՝ համայնքում։
Երբ Աստվածաշունչն ու սաղմոսարանը հասան աֆրիկաանսով, նրանք արեցին այն, ինչ միշտ անում են նման գրքերը։ Նրանք ամրագրեցին բառերը։ Շնորհն ունի իր ձևը։ Հոգին ունի իր ձևը։ Փրկությունն ունի իր ձևը։ Հենց այդ ձևերն են մարդիկ մեջբերում և երգում, և վերևում մեր արդյունքն օգտագործում է դրանք, ոչ թե այն առօրյա հոմանիշները, որոնց կդիմեր ընդհանուր նշանակության գործիքը։
Աֆրիկաանս եկեղեցական կյանքը շատ երգեցիկ է։ Սաղմոսներն ու օրհներգերը պահվում են այն մարդկանց հիշողության մեջ, ովքեր տարիներով գիրքը չեն բացել, և թարգմանված տողը, որը բախվում է հիշվածին, ցնցում է այնպես, որ ճշգրտության հետ կապ չունի։ Եթե Ձեր համայնքը որոշակի ձևակերպումներ է օգտագործում, դրանք ավելացրեք Բանալի բառեր բաժնում, և դրանք ճշգրիտ կօգտագործվեն յուրաքանչյուր պաշտամունքի ժամանակ։
Երեք առանձին հարց։ Աֆրիկաանսը երեքին էլ պատասխանում է այո։
Աֆրիկաանսախոս հյուր քարոզիչը կարող է քարոզել աֆրիկաանսով, և դահլիճը կհետևի իր լեզուներով։ Այն լեզուներից մեկը, որոնք կարող են լինել բնագրի լեզու։
Հյուրի սեփական հեռախոսում կամ դահլիճի առջևում՝ MulingDisplay-ի միջոցով։ Կարդալու համար հասանելի 200+ լեզուներից մեկը։
Չորս աֆրիկաանս ձայն՝ արական կամ իգական, ինչպես նախընտրում է դահլիճը։ Այն լեզուներից մեկը, որոնք կարելի է լսել։
Այս կայքը հրապարակված է նաև աֆրիկաանսով, ինչը ճիշտ է ցուցակի 200+ լեզուներից միայն փոքրամասնության համար։ Գները, օգնությունը և նրա յուրաքանչյուր էջ կարելի է կարդալ աֆրիկաանսով, նախքան որևէ մեկը Ձեզ հարց կտա։
Սովորաբար ոչ թե ամբողջ համայնքը։ Սովորաբար մեկ ընտանիք կամ մեկ մարդ, և հենց այդ դեպքի համար ոչ ոք լավ պատասխան չունի։
Աֆրիկաանսախոսները ցրված են Եվրոպայով մեկ, ոչ թե կենտրոնացած։ Միացյալ Թագավորությունում և Նիդեռլանդներում կան վաղուց հաստատված համայնքներ, իսկ գրեթե ամենուր՝ առանձին մարդիկ և ընտանիքներ, որոնք հաճախ աշխատում են բժշկության, ճարտարագիտության, գյուղատնտեսության կամ արհեստների ոլորտում։ Շատերը Հարավային Աֆրիկան լքել են չափահաս տարիքում, ինչը նշանակում է, որ նրանց անգլերենը գերազանց է, բայց նրանց ներքին կյանքն անգլերենով չէ։
Նիդեռլանդերենի հարցն արժանի է առանձին նախադասության։ Նիդեռլանդերենով խոսողը կարող է բավականին շատ աֆրիկաանս կարդալ և հաճախ կենթադրի, որ երկուսը փոխարինելի են։ Դրանք փոխարինելի չեն, և նիդեռլանդերեն ստանալը այն հաճոյախոսությունը չէ, ինչ ենթադրվում է։ Եթե Ձեր համայնքում որևէ մեկը խոսում է աֆրիկաանս, առաջարկեք աֆրիկաանս։ Մեր սեփական համակարգը ստիպված էր այդ դասը սովորել դժվար ճանապարհով, հրապարակավ, մի քանի պարբերություն առաջ։
Եվ հովվական կանոնը, որն անցնում է այս ամենի միջով․ հարցրեք, մի ենթադրեք։ Մի որոշեք որևէ մեկի լեզուն նրա առոգանությունից, ազգանունից կամ դեմքից։ Հարցրեք, թե որ լեզվով են նախընտրում լսել, առաջարկեք այն դռան մոտ կամ թերթիկի վրա, և երբեք առջևից մի նշեք ոչ մարդու անուն, ոչ լեզու։
Ոչ, և այս էջը հենց դրա փաստարկն է։ Նիդեռլանդերենով խոսողը շատ բան է հասկանում աֆրիկաանսից, բայց դա այլ պնդում է, քան այն, որ երկուսը նույն լեզուն են։ Աֆրիկաանսախոսին նիդեռլանդերեն առաջարկելը նույնն է, ինչ իսպաներեն առաջարկել կատալաներենով խոսողին։ Երկուսն էլ ամեն դեպքում միաժամանակ են աշխատում, նույն փաթեթի շրջանակում, ուստի նրանց փոխարեն ընտրելով ոչինչ չեք շահի։
Քարոզին հետևելու համար՝ այո, և վերևի երեք տողերը նրա աշխատանքի արդար նմուշն են։ Այն դեռ այնքան մաքուր չէ, որ մայրենի լեզվով խոսողը երբեք կար չնկատի, և մենք տպագրել ենք հենց մեր գտած կարը, ոչ թե այն աղոտ նկարագրել։ Դատեք այս էջի արդյունքով։
Հարցրեք։ Հարավային Աֆրիկան ունի բազմաթիվ պաշտոնական լեզուներ, և հարավաֆրիկացի հյուրն իրեն ամենից հարմար կարող է զգալ աֆրիկաանսում, անգլերենում կամ մի քանի այլ լեզուներից մեկում։ Մի որոշեք դեմքից կամ ազգանունից։ Եթե նրանց նշած լեզուն մեր ցուցակում չէ, ասեք մեզ, որովհետև այդպես է ցուցակը փոխվում։
Այո։ Աֆրիկաանսը կարող է լինել և՛ բեմից հնչող լեզուն, և՛ դահլիճում լսվող լեզուներից մեկը, այնպես որ աֆրիկաանսախոս հյուր քարոզիչը նույն պահին հասնում է ամբողջ դահլիճին՝ առանց անգլերենի անցնելու։
Թերթիկի վրա կամ դռան մոտ նշեք, որ պաշտամունքը հասանելի է այլ լեզուներով։ Բեմից մի նշեք ոչ մարդու անուն, ոչ լեզու։ Նպատակն այն է, որ մարդը կարողանա հետևել, ոչ թե այն, որ նրա համար հրապարակավ հատուկ պայմաններ են ստեղծվում։
Ոչինչ տեղադրելու կարիք չկա, քարտ պետք չէ, և Ձեր հյուրին ոչինչ պետք չէ, բացի գրպանում արդեն եղած հեռախոսից։