Il n'y a pas de mot neutre pour vous. On s'adresse à quelqu'un comme à un grand frère, une grande sœur, une tante, une grand-mère, un enfant, et l'on se nomme soi-même en conséquence. Chaque phrase s'engage dans une relation. Trompez-vous dans un sens et vous sonnez froid. Trompez-vous dans l'autre et vous sonnez comme quelqu'un qui revendique une proximité qu'il n'a pas gagnée.
Le français s'en tire avec vous, nous et il. Le vietnamien n'a pas ce luxe, et rien de ce qui traduit vers lui non plus. Chacun de ces points doit être tranché, en direct, à chaque phrase.
Un prédicateur qui s'adresse à une assemblée dit anh em, ce qui signifie à peu près frères et sœurs. C'est chaleureux sans être familier. Un outil qui prend le mot plat du dictionnaire pour vous tombe sur quelque chose qui sonne comme un avis officiel.
Le vietnamien a un nous qui inclut la personne qui écoute et un nous qui l'exclut. Un prédicateur qui dit prions veut dire le premier. Une traduction qui choisit le second a discrètement dit à l'assemblée que cela ne la concerne pas.
Il n'est ni une chose ni un copain. Le vietnamien a un mot respectueux pour un homme plus âgé, et c'est ce qu'un sermon emploie pour un apôtre. Le mauvais choix n'est pas une faute de grammaire. Ce sont de mauvaises manières, en public, sur un écran.
Ce n'est pas de la politesse au sens décoratif. C'est la partie du vietnamien qui dit à l'auditeur si celui qui parle le voit. Il n'y a aucun moyen de la sauter et aucun réglage neutre sur lequel se replier.
Six phrases danoises ont été passées dans toutes les langues à la fois, comme tourne une salle en direct, et rien n'a été touché depuis. Trois des vietnamiennes sont ici. Regardez d'abord les pronoms.
Anh em được cứu nhờ ân điển bởi đức tin. Điều đó không đến từ anh em, nhưng là quà tặng của Đức Chúa Trời.
Du danois Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Il a choisi anh em pour vous, la forme qu'un prédicateur emploie envers une assemblée. Pas la forme officielle distante, pas la forme familière qu'on emploierait avec un enfant. Il s'est aussi arrêté sur les mots pour la grâce et pour Dieu qu'utilisent les églises protestantes vietnamiennes.
Ông nói các việc làm của xác thịt thì quá rõ ràng, và chúng đối nghịch với bông trái của Thánh Linh.
Du danois Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
Han est devenu Ông, le terme respectueux pour un homme plus âgé, parce que l'homme en question est Paul. Et kød est devenu xác thịt, le mot qu'emploie l'Écriture, plutôt que thịt, qui est ce qu'on achète chez le boucher.
Nhưng hoàn toàn không có gì phải lo cả.
Du danois Men der er ingen ko på isen. Vi når det, vi skal.
Un dicton danois disant qu'il n'y a pas de vache sur la glace, ce qui signifie qu'il n'y a pas de quoi s'inquiéter. Remarquez qu'il n'y a ni vous ni nous dans le vietnamien. Le vietnamien permet d'omettre le pronom, et quand la relation n'est pas le sujet, l'omettre est le choix élégant.
Mot à mot, la première serait arrivée avec le vous plat du dictionnaire, la deuxième aurait désigné Paul par un pronom que l'on emploierait pour un inconnu dans une file d'attente, et la troisième aurait été une phrase sur une vache debout sur la glace.
Le vocabulaire chrétien vietnamien s'est divisé selon la même ligne que dans la plupart des langues, et le vietnamien a gardé la différence plus nette que la plupart. Il vaut la peine de savoir avec lequel votre assemblée a grandi.
Đức Chúa Trời
Thiên Chúa
Thánh Linh
Chúa Thánh Thần
ân điển
ân sủng
Notre passage est sorti dans la première colonne. Si votre assemblée est catholique, mettez les mots qu'elle attend, avant le culte, dans Mots-clés, et ils seront utilisés exactement, à chaque fois, dans chaque langue que la salle fait tourner.
Cela compte dans une église parce que les deux groupes ne se connaissent pas toujours, et parce que leur vietnamien n'est pas tout à fait le même vietnamien.
Ils sont arrivés surtout en Europe de l'Ouest, souvent par des programmes de réfugiés, souvent en familles entières. Beaucoup sont catholiques, beaucoup protestants, et les églises qu'ils ont formées fonctionnent depuis des décennies. Leur vietnamien est, par endroits, le vietnamien du pays qu'ils ont quitté, préservé.
Ils sont arrivés surtout en Europe centrale et orientale dans le cadre d'accords entre États, et beaucoup sont restés et ont fondé des familles. Certains sont venus à la foi ici plutôt que là-bas. C'est une autre génération d'arrivée, avec un autre vocabulaire.
Le schéma que la plupart des églises remarquent en premier se trouve à l'intérieur d'une même famille. Les enfants parlent mieux la langue locale que le vietnamien. Les parents se débrouillent. Les grands-parents non, et ce sont eux qui restent assis une heure dans du son où il n'y a rien pour eux. Personne dans cette famille ne le dira, parce qu'ils ne veulent pas être un problème.
Trois questions distinctes, et le vietnamien répond oui aux trois.
Un mot sur la voix. Le vietnamien est une langue à tons, et le ton n'est pas l'accent. La même syllabe dite à une hauteur différente est un autre mot. Une voix qui aplatit les tons ne sonne pas étrangère, elle dit autre chose. La nôtre les tient, et le vrai test est d'asseoir un vietnamophone avec un écouteur pendant deux minutes et de regarder son visage.
Presque tout ceci concerne la personne la plus âgée du groupe. Tous les autres s'en sortiront.
D'après ce que fait la phrase et à qui elle s'adresse. Un sermon adressé à une assemblée réunie n'est pas le même acte qu'une personne qui parle à une autre, et la traduction est conçue pour faire la différence. La sortie sur cette page est ce sur quoi elle s'est arrêtée, sans que personne ne la guide.
Le vietnamien écrit est commun, si bien que les sous-titres se lisent naturellement pour les deux. L'accent se manifeste dans la voix. Si votre assemblée est nettement l'un ou l'autre, écoutez une session et dites-le-nous, parce que ce retour vaut plus pour nous que n'importe quel réglage que nous pourrions deviner.
Il penchera du côté protestant sauf si vous lui indiquez autre chose, comme le montre le tableau ci-dessus. Mettez vos mots dans Mots-clés une fois et ils tiennent pour tous les cultes suivants. Cela prend environ deux minutes et c'est la chose la plus utile qu'une église vietnamophone puisse faire ici.
Oui. Le vietnamien peut être la langue de l'estrade aussi facilement que l'une des langues dans lesquelles l'assemblée écoute. Un vietnamophone de passage prêche, et tous les autres lisent ou entendent leur propre langue au même instant.
Chacune de ces pages prend une vraie ligne du même passage et montre ce que cette langue a dû résoudre avant de pouvoir la dire.
Ou lisez comment la traduction elle-même fonctionne, dans Smart Translation.
Ouvrez une salle et laissez-la écouter ; c'est tout le test. Rien à installer, pas de carte, et votre invité n'a besoin de rien d'autre que le téléphone qu'il a déjà sur lui.