L'ourdou et le hindi sont, dans la conversation ordinaire, très largement une seule langue. Deux personnes peuvent parler une heure et ne découvrir laquelle elles parlaient que lorsque quelqu'un l'écrit. Puis la phrase entre dans un sermon, le registre s'élève, et les deux se séparent : l'un puise ses mots sérieux dans le persan et l'arabe, l'autre dans le sanskrit. Cette page montre cela en train de se produire, dans une vraie sortie, en un seul passage.
C'est la partie que personne n'explique, et c'est toute la raison pour laquelle vous ne pouvez pas substituer l'un à l'autre à l'église.
Le vocabulaire courant, la grammaire et l'ordre des mots sont communs. Tous deux sont issus du même parler autour de Delhi, et un locuteur de l'un suit un locuteur de l'autre sans effort ni traduction. Les films, les chansons et les marchés fonctionnent sur ce socle commun.
Le vocabulaire soutenu est là où les deux normes ont été délibérément cultivées à part. L'ourdou puise dans le persan et l'arabe. Le hindi puise dans le sanskrit. Un sermon est presque entièrement composé de vocabulaire soutenu, si bien qu'un sermon est le pire endroit possible pour deviner lequel votre invité veut.
La réponse pratique est de ne pas choisir. Faites tourner les deux. Chaque pass porte plusieurs langues en même temps, si bien que personne n'a à se voir tendre celle qui est seulement proche.
L'ourdou s'écrit de droite à gauche en nastaliq, un style perso-arabe où les mots sont suspendus à une diagonale et où chacun descend vers la gauche à mesure qu'il avance.
Ce n'est pas une décoration, c'est ainsi que l'écriture fonctionne, et cela a une conséquence pratique : l'ourdou a besoin d'espace vertical. Un bandeau de sous-titres dimensionné pour le français le tassera, et du nastaliq tassé est réellement fatigant à lire.
L'ourdou porte aussi des lettres que le persan et l'arabe n'ont pas, pour les sons rétroflexes des langues d'Asie du Sud, et une seconde forme d'une lettre servant à marquer l'aspiration. Ces ajouts sont la raison pour laquelle un texte en ourdou n'est pas simplement un texte persan avec d'autres mots dedans.
Sur un projecteur, la solution est banale : donnez au bandeau une vraie hauteur, ne le comprimez pas dans une fine bande en bas, et laissez le texte courir dans sa propre direction. L'alignement est géré à partir de la langue elle-même, vous ne configurez donc rien.
Sortie non retouchée du même circuit qu'utilise une salle en direct. Lue par quelqu'un avant d'être admise sur cette page. C'est la preuve la plus claire du site que les deux sont traités comme deux langues.
Votre orateur dit, en danois : Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
تم ایمان کے وسیلے سے فضل سے نجات پائے ہو۔ یہ تمہاری طرف سے نہیں، یہ خدا کی بخشش ہے۔
La grâce en fazl, le salut en najat, Dieu en Khuda, le don en bakhshish. Chacun de ces mots est d'origine persane ou arabe, et chacun est ce qu'une assemblée ourdouphone dit.
तुम अनुग्रह से विश्वास के द्वारा उद्धार पाए हो। यह तुम्हारी ओर से नहीं, यह परमेश्वर का वरदान है।
La grâce en anugrah, le salut en uddhar, Dieu en Parmeshwar, le don en vardan. Tous d'origine sanskrite. Le sens est le même, la forme de la phrase presque la même, et presque aucun des mots.
Regardez le mot pour "vous" dans les deux. C'est le même mot. Le cadre est commun et le vocabulaire porteur ne l'est pas, ce qui est exactement ce qui rend cette paire si facile à rater.
Et une seconde, où le piège est différent : Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
Le mot danois signifie la chair au sens le plus simple. Dans le chapitre cinq de l'épître aux Galates, il désigne la nature humaine opposée à l'Esprit. Un moteur de substitution envoie le sens du boucher, et il l'envoie dans chaque langue de la salle au même instant.
وہ کہتا ہے کہ جسم کے اعمال بالکل ظاہر ہیں اور یہ روح کے پھل کے مخالف ہیں۔
Jism, le corps, opposé au fruit de l'Esprit. Il a lu le contraste dans la phrase et choisi le sens que le contraste exige. Le hindi, dans le même passage, a utilisé sharir pour la même idée.
Sans préparation, sans glossaire. Donnez-lui votre plan à l'avance avec Context Enhancer et il commence en connaissant déjà le passage et les noms qu'il contient.
Là où l'ourdou et le hindi divergent le plus, et le seul endroit où ils tombent sur le même mot.
Khuda
Parmeshwar
fazl
anugrah
najat
uddhar
iman
vishwas
bakhshish
vardan
khatna
khatna
Chaque paire ci-dessus est tirée de la sortie non retouchée d'un seul passage. La dernière ligne est la plus intéressante : sur la circoncision, les deux normes s'accordent, parce que toutes deux ont emprunté le même mot et qu'aucune n'a construit de remplaçant.
Votre propre vocabulaire, les noms de vos membres et le nom de votre communauté ne devraient jamais être laissés à l'appréciation. Mettez-les dans Mots-clés et ils passent intacts dans chaque langue de la salle.
Les trois directions.
Oui. Un prédicateur ourdouphone de passage peut conduire, et le reste de la salle suit dans ses propres langues sans que personne ne se tienne près de la chaire pour le répéter.
Oui, de droite à gauche, correctement aligné, sur un téléphone ou le grand écran. L'ourdou est l'une des 17 langues de droite à gauche que nous faisons tourner.
Oui, dans un écouteur, voix masculine ou féminine. Pour les invités plus âgés et pour quiconque lit lentement, c'est la version qui fonctionne.
L'écran d'écoute lui-même est aussi publié en ourdou, si bien qu'un invité n'a pas à passer par un menu en anglais pour atteindre sa propre langue.
La Bible en ourdou que la plupart des assemblées citent est celle qu'elles appellent Kitab-i-Muqaddas, et son vocabulaire est persanisé exactement comme le sont les lignes ci-dessus.
Cela compte plus qu'il n'y paraît. L'oreille d'une assemblée est formée par la traduction qu'elle entend chaque semaine, et une traduction en direct qui choisit d'autres mots n'est pas seulement inhabituelle, elle sonne comme une autre tradition de foi qui parle.
Cela explique aussi pourquoi les Bibles en ourdou et en hindi ne sont pas un seul livre en deux polices. Ce sont deux traductions, faites pour deux publics de lecteurs, avec deux vocabulaires. Tendre un texte en hindi à un lecteur d'ourdou n'est pas un problème d'écriture que l'on résout en convertissant les lettres.
Si votre église lit une traduction particulière et emploie ses termes, mettez ces termes dans Mots-clés. Chaque langue de la salle suivra alors votre vocabulaire plutôt qu'un vocabulaire général.
La chose la plus utile à savoir avant de planifier un culte autour de lui.
Pour un très grand nombre de familles chrétiennes sud-asiatiques en Europe, la langue parlée à la maison est le pendjabi, ou une autre langue régionale, et l'ourdou est la langue de l'école, de la vie formelle et de l'église. La Bible qu'elles possèdent est en ourdou. Les cantiques qu'elles connaissent sont en ourdou. C'est la langue dans laquelle leur foi est meublée, même quand ce n'est pas celle dans laquelle elles se disputent avec leurs enfants.
C'est pourquoi demander à quelqu'un quelle est sa langue maternelle donne souvent la mauvaise réponse pour cet usage. La meilleure question est dans quelle langue la personne préférerait entendre un sermon, et la réponse n'est souvent pas celle de la table du dîner.
Ces communautés en Europe sont souvent petites, se réunissent souvent dans une salle prêtée un dimanche après-midi après le départ de l'assemblée hôte, et ne sont presque jamais en mesure de payer un interprète. C'est l'écart que ceci est censé combler.
Dans une conversation informelle, ils suivraient. Dans un sermon, non, parce que les sermons vivent exactement dans le vocabulaire où les deux normes ont été séparées. Faites tourner les deux. Cela tient dans votre pass.
Très probablement oui. Pour beaucoup de familles chrétiennes sud-asiatiques, l'ourdou est la langue de la Bible, des cantiques et de l'église, même quand le foyer parle autre chose. Demandez dans quelle langue ils préféreraient entendre le sermon.
L'alignement de droite à gauche est géré à partir de la langue elle-même. Ce que vous contrôlez, c'est l'espace : donnez au bandeau de sous-titres une vraie hauteur plutôt qu'une fine bande, parce que l'ourdou a besoin d'espace vertical d'une manière que le français n'a pas.
L'ourdou écrit standard, commun aux deux, celui qu'utilisent l'imprimé, la radiodiffusion et la prédication. Les différences régionales en ourdou tiennent surtout à l'accent et aux expressions courantes plutôt qu'au registre soutenu dans lequel se situe un sermon.
Oui. L'ourdou fonctionne aussi bien comme langue venant de l'estrade que comme langue arrivant chez un auditeur, et vous pouvez changer la langue de l'estrade en cours de culte sans rien arrêter.
Commencez par la paire. Chaque pass porte plusieurs langues en même temps, donc une autre peut tourner à côté.
Ou ouvrez la liste complète des 200+ et vérifiez les trois colonnes pour les langues dont votre salle a besoin.
Rien à installer, pas de carte, et vos invités n'ont besoin de rien d'autre que du téléphone dans leur poche.