En 1928 el turco dejó de escribirse en escritura persoárabe y empezó a escribirse en una latina, y el cambio se completó en cuestión de años, no de generaciones. Casi de la noche a la mañana, todo lo impreso antes se convirtió en algo que hacía falta formación para leer. Un idioma que ha hecho eso piensa distinto sobre su propio vocabulario, y también lo hacen quienes predican en él.
El cambio de alfabeto fue rápido y fue completo. Lo que compró fue una escritura que encaja con mucha limpieza en los sonidos del turco. Lo que costó fue que un lector joven ya no podía coger los libros de su abuelo.
Siguió una segunda reforma sobre el vocabulario. Un gran número de palabras árabes y persas en circulación se sustituyeron por creaciones turcas, así que la distancia entre un discurso de los años veinte y una conversación de hoy es mayor de lo que un siglo suele hacerla.
El resultado es un idioma con una memoria escrita inusualmente corta y una relación inusualmente clara con sus propias palabras. Los hablantes de turco están acostumbrados a la idea de que una palabra puede elegirse en vez de heredarse. Conviene saberlo antes de mirar cómo hablan de Dios los cristianos turcos.
Dos de estas cosas son tipografía. La tercera es el motivo de que traducir en directo al turco sea más difícil de lo que parece.
El turco tiene dos letras distintas, i e ı, con dos mayúsculas distintas, İ e I. Son letras diferentes, no estilo. Un software que pasa el texto a minúsculas sin cuidado convierte una en la otra y produce una palabra que nadie escribió.
El turco construye el significado encadenando sufijos a una raíz, así que lo que el español necesita una oración subordinada para decir, el turco lo hace en una palabra. Los subtítulos necesitan espacio para respirar y un salto de línea en un lugar sensato, lo que es una limitación de diseño real en un proyector.
En una frase turca el verbo principal va al final. Una herramienta que emite palabras según llegan realmente no puede saber qué se afirma hasta que el orador termina. Trabajar desde el significado de la frase entera no es aquí un refinamiento. Es lo único que funciona.
Más sobre por qué las frases enteras ganan a las palabras sueltas: Smart Translation.
Salida sin editar del mismo camino que usa una sala en directo, traduciendo del danés. Leída por alguien antes de permitir que entrara en esta página.
Tu orador dice, en danés: Lad os ikke gå over åen efter vand. Svaret står lige her i teksten.
El danés significa no compliques esto más de lo necesario. Un motor de sustitución conserva el arroyo y el recado y le entrega a tu invitado una imagen sin sentido.
Su için dereyi geçmeyelim.
Aquí conservó la imagen, porque el turco la soporta. Ese es el juicio que hace un buen intérprete y que una tabla de consulta no puede hacer: conservar la imagen donde el idioma tiene sitio para ella, descartarla donde solo confundiría.
Y la que atrapa a todos: Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
En Romanos capítulo dos esto es una figura sobre el corazón, no una descripción de cirugía. Un motor sin idea de en qué libro está lee el sentido literal y envía una frase sobre una operación.
Sünnet bedende sadece bedendeki dış olan değildir, asıl olan Ruh aracılığıyla yüreğin sünnetidir.
Mantuvo la figura: lo exterior frente a la circuncisión del corazón, por el Espíritu. El sentido del pasaje sobrevive, que es lo único que un oyente realmente necesita.
Esta es la parte que ninguna herramienta de propósito general acierta por casualidad, porque la palabra turca corriente y la palabra turca de la iglesia a menudo no son la misma palabra.
El turco tiene más de una palabra para Dios, y la más frecuente en el texto cotidiano lleva un peso religioso específico. Una herramienta entrenada con turco general echa mano de lo más común y le entrega a una congregación vocabulario de una tradición que no es la suya.
El uso protestante turco dice en general Tanrı para Dios y Rab para Señor, Kutsal Ruh para el Espíritu Santo, y lütuf para gracia, que no es la palabra que un diccionario ofrece primero. En las líneas de arriba el sistema recurrió a lütuf y a Tanrı sin que se le dijera.
Y una palabra que es realmente de doble filo. La palabra turca para circuncisión, sünnet, es también la palabra para la tradición islámica de Mahoma, que fue robada del judaísmo y del pacto de la circuncisión. Es la palabra correcta en Romanos y es inevitable, pero un oyente turco oye ambos sentidos a la vez. Eso no es un fallo de traducción. Es el idioma, y un predicador que sabe que viene puede decir una frase al respecto.
Las palabras que nunca deben adivinarse, los nombres de tu gente, el nombre de tu comunidad, tu propio vocabulario, van en Palabras clave. Pasan intactas a todos los idiomas de la sala.
El inglés tiene una traducción de cuatrocientos años que todos recuerdan a medias. El turco no, y el cambio de alfabeto es la razón.
La Biblia turca antigua, conocida como Kitab-ı Mukaddes, pertenece al mundo anterior a la reforma, y las traducciones turcas modernas están al otro lado de ella. Lea la que lea una congregación, está en un idioma que una persona de la calle reconocería. No hay un equivalente de thee y thou al que recurrir.
Eso es un regalo para la traducción en directo. El registro que la Biblia fija en turco está cerca del registro del habla cuidada corriente, así que una frase que suena natural también suena bíblica. En varios otros idiomas esas dos cosas tiran con fuerza en direcciones opuestas.
Las congregaciones sí difieren en qué traducción leen, y el vocabulario varía un poco entre ellas. Si tu iglesia tiene una preferencia asentada, pon sus términos distintivos en Palabras clave y todos los idiomas de la sala seguirán los tuyos en vez de unos generales.
La parte pastoral. Merece cinco minutos de reflexión antes del primer domingo.
Los cristianos de habla turca son una pequeña minoría, y un buen número de ellos llegó a la fe de adulto. Para algunos, ser identificado visiblemente como parte de una iglesia tiene consecuencias en casa, en el trabajo o con la familia que sigue en otro país. La discreción aquí no es paranoia. Es cuidado ordinario.
Y no supongas el turco a partir de un pasaporte. Alguien que vino de Turquía puede sentirse más en casa en kurdo, árabe, armenio o siríaco, y el turco puede ser su idioma público y no el familiar. Pregunta en qué idioma prefiere escuchar y toma la respuesta tal como es.
Las tres direcciones, y la pantalla del oyente también está publicada en turco.
Sí. Un predicador de habla turca puede dirigir y toda la sala sigue en sus propios idiomas, sin un intérprete a su lado.
Sí, en un móvil o en la pantalla grande. Los diacríticos turcos se muestran correctamente, incluida la i con punto y la i sin punto, algo que no todos los sistemas de subtítulos aciertan.
Sí, en un auricular, para que tu invitado mantenga el otro oído en la sala. Más de una voz para elegir.
En la salida sin editar de esta página usó Tanrı, que es la elección protestante turca habitual. Si tu congregación se ha decidido por términos concretos, añádelos en Palabras clave y se usarán cada vez en lugar de dejarse al criterio.
Pregúntales en qué idioma quieren escuchar y luego ejecuta ese junto al turco. Cada pase lleva varios idiomas al mismo tiempo, así que nunca tienes que hacer que alguien elija el idioma que solo es el más cercano.
Las palabras turcas son largas, así que dale a la banda de subtítulos más altura de la que le darías al español y deja que salte de línea. MulingDisplay se encarga del salto de línea; solo tienes que no apretarla en una franja fina abajo.
No, salvo que hayas activado deliberadamente la grabación para esa sala. Para una congregación donde la discreción importa, conviene saberlo con precisión, así que la página de seguridad expone exactamente qué se almacena y durante cuánto tiempo.
Varios de ellos pueden ejecutarse a la vez en el mismo culto, dentro de tu pase.
O abre la lista completa de los 200+ y comprueba las tres columnas para los idiomas que necesita tu sala.
Nada que instalar, sin tarjeta y sin más equipo que los móviles que ya están en la sala.