Τα Αφρικάανς βγήκαν από τα Ολλανδικά που μιλιούνταν στο Ακρωτήριο και διαμορφώθηκαν από όλους όσοι έπρεπε να γίνουν κατανοητοί εκεί: Ολλανδούς εποίκους, ομιλητές Μαλαισιανών, ομιλητές γλωσσών Κόι, και ανθρώπους που μεταφέρθηκαν αλυσοδεμένοι μέσα από τον Ινδικό Ωκεανό. Για πολύ καιρό απορρίπτονταν ως γλώσσα της κουζίνας. Έπειτα απέκτησαν γραμματική, τύπο, Βίβλο και υμνολόγιο, και πάρα πολλοί άνθρωποι προσεύχονται τώρα σε αυτά. Αυτή η σελίδα φέρει και ένα λάθος που έκανε σε αυτά το δικό μας σύστημα, γιατί πρέπει να το ακούσετε από εμάς.
Και τα δύο μισά αυτής της πρότασης υποτίθενται λανθασμένα, και το δεύτερο μετράει περισσότερο στην πόρτα μιας εκκλησίας.
Τα Αφρικάανς άρχισαν ως Ολλανδικά και έπαψαν να είναι Ολλανδικά. Η γραμματική απλοποιήθηκε γρήγορα, όπως κάνει μια γλώσσα όταν ενήλικοι που δεν μοιράζονται πρώτη γλώσσα πρέπει να τη χρησιμοποιούν κάθε μέρα. Οι καταλήξεις των ρημάτων έπεσαν. Η διπλή άρνηση εγκαταστάθηκε, έτσι μια πρόταση στα Αφρικάανς κλείνει συχνά με ένα δεύτερο nie που τα Ολλανδικά δεν έχουν. Λεξιλόγιο μπήκε από τα Μαλαισιανά, τα Πορτογαλικά, τις γλώσσες Κόι και από τους ανθρώπους που έφερε κοντά το Ακρωτήριο.
Για πολύ καιρό δεν τα αντιμετώπιζαν ως πραγματική γλώσσα. Ήταν η καθημερινή ομιλία του σπιτιού και του αγροκτήματος, ενώ η σελίδα ανήκε στα Ολλανδικά. Η απόκτηση τυποποιημένης ορθογραφίας, τύπου και τελικά πλήρους Βίβλου ήταν αυτό που το άλλαξε, και συνέβη μέσα στη ζωντανή μνήμη και όχι στον Μεσαίωνα.
Η δεύτερη υπόθεση είναι αυτή που θέλει προσοχή. Οι περισσότεροι έξω από τη Νότια Αφρική φαντάζονται μία κοινότητα όταν ακούν Αφρικάανς. Η εικόνα αυτή είναι λάθος. Τα Αφρικάανς είναι πρώτη γλώσσα για Νοτιοαφρικανούς από πολλές κοινότητες, με μεγάλες και μακρόχρονες εκκλησιαστικές παραδόσεις στην καθεμία, και κάθε εικασία από ένα πρόσωπο θα είναι ρίψη νομίσματος.
Η γλώσσα φέρει και μια αμφιλεγόμενη δημόσια ιστορία. Για κάποιους είναι απλώς η γλώσσα στην οποία μεγάλωσαν, παντρεύτηκαν και θάφτηκαν. Για άλλους είναι αχώριστη από μια περίοδο που θα προτιμούσαν να μη συζητήσουν ένα κυριακάτικο πρωινό. Και οι δύο μπορεί να κάθονται στην τέταρτη σειρά σας. Κανείς από τους δύο δεν ήρθε για να ρωτηθεί για αυτό.
Δανικά μέσα, Αφρικάανς έξω, από την ίδια διαδρομή που χρησιμοποιεί μια ζωντανή αίθουσα. Αυτές οι τρεις είναι καλές. Η τέταρτη όχι, και είναι ακριβώς από κάτω.
Maar daar is geen rede tot kommer nie.
Από τα Δανικά Men der er ingen ko på isen.
Τα Δανικά λένε κατά λέξη ότι δεν υπάρχει αγελάδα στον πάγο, και εννοούν ότι δεν υπάρχει λόγος ανησυχίας. Η αγελάδα έφυγε, σωστά, και η διπλή άρνηση κλείνει την πρόταση στα Αφρικάανς όπως πρέπει.
En die Gees het op hulle almal gekom, en hulle het begin om in ander tale te praat.
Από τα Δανικά Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
Πράξεις 2. Η δανική λέξη μπορεί να σημαίνει πνεύμα, φάντασμα ή μπουκάλι οινοπνευματώδες, και μόνο το χωρίο αποφασίζει. Εδώ είναι το Πνεύμα, και η πρόταση είναι δομημένη με τον συνηθισμένο τρόπο των Αφρικάανς και όχι με ολλανδικό.
Uit genade is julle gered deur geloof, en dit kom nie uit julleself nie, dit is ’n gawe van God.
Από τα Δανικά Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Εφεσίους 2:8, με τα λόγια που ξέρει μια εκκλησία Αφρικάανς. Η χάρη είναι η εκκλησιαστική λέξη και όχι η καθημερινή για την καλοσύνη, και ο πληθυντικός julle είναι ο τύπος που χρησιμοποιεί ένας ιεροκήρυκας προς μια αίθουσα.
Ίδια εκτέλεση, ίδια μέρα. Ένας ομιλητής της γλώσσας θα το έπιανε στο πρώτο δευτερόλεπτο, οπότε δεν κερδίζεται τίποτα αν το παραλείψουμε.
Τι παρήγαγε το σύστημά μας, αδιόρθωτο: Die besnydenis er nie iets uiterliks op die liggaam nie, maar die besnydenis van die hart deur die Gees. Από τα Δανικά: Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
Η τρίτη λέξη θα έπρεπε να είναι is. Αυτό που βγήκε ήταν er, που δεν είναι καθόλου λέξη των Αφρικάανς σε αυτή τη θέση. Είναι Ολλανδικά. Όλα τα άλλα στην πρόταση είναι σωστά: η διπλή άρνηση είναι σωστή, η θεολογική λέξη είναι σωστή, και η εικόνα για την καρδιά επιζεί ανέπαφη αντί να γλιστρήσει σε περιγραφή χειρουργείου, που είναι η συνηθισμένη αποτυχία εδώ.
Είναι λοιπόν μία λέξη στις δεκαεννέα, και δεν αλλάζει το νόημα. Είναι όμως ακριβώς το είδος του πράγματος που λέει σε έναν φυσικό ομιλητή ότι μια μηχανή ήταν στην αίθουσα.
Ξέρουμε γιατί συμβαίνει. Τα Αφρικάανς και τα Ολλανδικά είναι κοντά, και όταν μια γλώσσα είναι πολύ κοντά σε άλλη το σύστημα μπορεί να απλώσει το χέρι και να πάρει τη λέξη του γείτονα. Είδαμε το ίδιο μοτίβο την ίδια μέρα στα Γερμανικά, που τράβηξαν ορθογραφία από τη δανική πηγή που μετέφραζαν. Είναι γνωστός τρόπος αποτυχίας με γνωστό σχήμα, που είναι το χρήσιμο είδος.
Ένα ακόμη. Μια δεύτερη γραμμή από εκείνη την εκτέλεση επέστρεψε με δανικές λέξεις ακόμη μέσα στην πρόταση στα Αφρικάανς. Δεν την τυπώσαμε, γιατί το να τυπώνεις χαλασμένο αποτέλεσμα στη γλώσσα κάποιου δεν θα βοηθούσε κανέναν. Συνέβη, και πρέπει να το ξέρετε.
Τι σημαίνει αυτό για μια Κυριακή. Τα Αφρικάανς εδώ είναι αρκετά καλά για να ακολουθήσει κάποιος ένα κήρυγμα, και όχι ακόμη τόσο καθαρά ώστε ένας φυσικός ομιλητής να μη δει ποτέ μια ραφή. Αν η εκκλησία σας έχει ομιλητές Αφρικάανς, είναι το καλύτερο που θα μπορούσε να συμβεί σε αυτή τη σελίδα. Πείτε μας τι παρατηρείτε και θα διορθωθεί αντί να υπερασπιστεί.
Στις περισσότερες γλώσσες οι Γραφές καθόρισαν το θρησκευτικό ύφος. Στα Αφρικάανς βοήθησαν να καθοριστεί η ίδια η γλώσσα.
Μια πλήρης Βίβλος στα Αφρικάανς ήρθε μόνο στον εικοστό αιώνα, που τα κάνει μία από τις νεότερες γλώσσες με δική τους πλήρη μετάφραση. Πριν από αυτό, οι εκκλησίες διάβαζαν τη Γραφή στα Ολλανδικά και μιλούσαν Αφρικάανς παντού αλλού, που είναι περίεργος τρόπος να ζεις: η γλώσσα του Θεού στη σελίδα και η γλώσσα της οικογένειας μέσα στην εκκλησία.
Όταν η Βίβλος και το ψαλτήρι ήρθαν στα Αφρικάανς, έκαναν αυτό που τέτοια βιβλία κάνουν πάντα. Στερέωσαν τις λέξεις. Η χάρη έχει μια μορφή. Το Πνεύμα έχει μια μορφή. Η σωτηρία έχει μια μορφή. Αυτές οι μορφές είναι αυτό που οι άνθρωποι παραθέτουν και ψάλλουν, και το αποτέλεσμά μας παραπάνω τις χρησιμοποιεί αντί για τα καθημερινά συνώνυμα που θα άπλωνε το χέρι ένα εργαλείο γενικής χρήσης.
Η εκκλησιαστική ζωή στα Αφρικάανς ψάλλεται πολύ. Ψαλμοί και ύμνοι κρατιούνται στη μνήμη ανθρώπων που δεν έχουν ανοίξει το βιβλίο εδώ και χρόνια, και μια μεταφρασμένη γραμμή που συγκρούεται με μια θυμούμενη ενοχλεί με τρόπο που δεν έχει καμία σχέση με την ακρίβεια. Αν η εκκλησία σας χρησιμοποιεί συγκεκριμένη διατύπωση, βάλτε την στις Λέξεις-κλειδιά και θα χρησιμοποιείται ακριβώς έτσι, σε κάθε λατρεία.
Τρεις ξεχωριστές ερωτήσεις. Τα Αφρικάανς απαντούν ναι και στις τρεις.
Ένας επισκέπτης ομιλητής Αφρικάανς μπορεί να κηρύξει στα Αφρικάανς και η αίθουσα ακολουθεί στις δικές της γλώσσες. Μία από τις γλώσσες που μπορούν να είναι η πηγή.
Στο κινητό του ίδιου του επισκέπτη, ή μπροστά μέσω του MulingDisplay. Μία από τις 200+ γλώσσες που μπορούν να διαβαστούν.
Τέσσερις φωνές στα Αφρικάανς, άντρας ή γυναίκα όπως προτιμά η αίθουσα. Μία από τις γλώσσες που μπορούν να ακουστούν.
Αυτός ο ιστότοπος δημοσιεύεται και στα Αφρικάανς, κάτι που ισχύει μόνο για μια μειοψηφία από τις 200+ γλώσσες της λίστας. Οι τιμές, η βοήθεια και κάθε σελίδα του μπορούν να διαβαστούν στα Αφρικάανς πριν σας κάνει κανείς ερώτηση.
Συνήθως όχι μια ολόκληρη εκκλησία. Συνήθως μια οικογένεια, ή ένα άτομο, που είναι η περίπτωση για την οποία κανείς δεν έχει καλή απάντηση.
Οι ομιλητές Αφρικάανς είναι διασκορπισμένοι στην Ευρώπη και όχι συγκεντρωμένοι. Υπάρχουν μακρόχρονες κοινότητες στο Ηνωμένο Βασίλειο και στην Ολλανδία, και άτομα και οικογένειες σχεδόν παντού αλλού, συχνά στην ιατρική, τη μηχανική, τη γεωργία ή τα επαγγέλματα. Πολλοί έφυγαν από τη Νότια Αφρική ως ενήλικοι, που σημαίνει ότι τα Αγγλικά τους είναι εξαιρετικά και η εσωτερική τους ζωή δεν είναι στα Αγγλικά.
Η ολλανδική περίπτωση αξίζει δική της πρόταση. Ένας ομιλητής Ολλανδικών μπορεί να διαβάσει αρκετά Αφρικάανς και συχνά θα υποθέσει ότι οι δύο είναι εναλλάξιμες. Δεν είναι, και το να σου δίνουν Ολλανδικά δεν είναι το κομπλιμέντο που εννοείται. Αν κάποιος στην εκκλησία σας μιλάει Αφρικάανς, προσφέρετε Αφρικάανς. Το δικό μας σύστημα έπρεπε να μάθει αυτό το μάθημα με τον δύσκολο τρόπο, δημόσια, λίγες παραγράφους πριν.
Και ο ποιμαντικός κανόνας που διατρέχει όλα αυτά: ρωτήστε, μη συμπεράνετε. Μην αποφασίζετε τη γλώσσα κάποιου από την προφορά, το επίθετο ή το πρόσωπό του. Ρωτήστε σε ποια γλώσσα θα προτιμούσε να ακούσει, προσφέρετέ τη στην πόρτα ή στο φυλλάδιο, και ποτέ μην κατονομάζετε άτομο ή γλώσσα από τη σκηνή.
Όχι, και αυτή η σελίδα είναι το επιχείρημα. Ένας ομιλητής Ολλανδικών καταλαβαίνει πολλά Αφρικάανς, που είναι διαφορετικός ισχυρισμός από το ότι οι δύο είναι η ίδια γλώσσα. Το να προσφέρεις Ολλανδικά σε ομιλητή Αφρικάανς είναι η ίδια κίνηση με το να προσφέρεις Ισπανικά σε κάποιον που μιλάει Καταλανικά. Και οι δύο τρέχουν ταυτόχρονα έτσι κι αλλιώς, μέσα στο ίδιο πάσο, οπότε δεν κερδίζεται τίποτα με το να επιλέξετε εκ μέρους τους.
Για να ακολουθήσει κάποιος ένα κήρυγμα, ναι, και οι τρεις γραμμές παραπάνω είναι δίκαιο δείγμα του τι κάνει. Δεν είναι ακόμη τόσο καθαρό ώστε ένας φυσικός ομιλητής να μη δει ποτέ μια ραφή, και τυπώσαμε την ακριβή ραφή που βρήκαμε αντί να την περιγράψουμε αόριστα. Κρίνετέ το από το αποτέλεσμα σε αυτή τη σελίδα.
Ρωτήστε. Η Νότια Αφρική έχει πολλές επίσημες γλώσσες και ένας Νοτιοαφρικανός επισκέπτης μπορεί να νιώθει πιο άνετα στα Αφρικάανς, στα Αγγλικά, ή σε μία από πολλές άλλες. Μην αποφασίζετε από ένα πρόσωπο ή ένα επίθετο. Αν η γλώσσα που κατονομάζει δεν είναι στη λίστα μας, πείτε το μας, γιατί έτσι αλλάζει η λίστα.
Ναι. Τα Αφρικάανς μπορούν να είναι η γλώσσα που βγαίνει από τη σκηνή όσο και μία από τις γλώσσες στις οποίες ακούει το εκκλησίασμα, έτσι ένας επισκέπτης ιεροκήρυκας Αφρικάανς φτάνει σε όλη την αίθουσα την ίδια στιγμή χωρίς να αλλάξει σε Αγγλικά.
Αναφέρετε στο φυλλάδιο ή στην πόρτα ότι η λατρεία είναι διαθέσιμη σε άλλες γλώσσες. Μην κατονομάζετε άτομο και μην κατονομάζετε γλώσσα από το βήμα. Το ζήτημα είναι ότι κάποιος μπορεί να ακολουθήσει, όχι ότι τον διευκολύνουν δημόσια.
Τίποτα να εγκαταστήσετε, καμία κάρτα, και ο επισκέπτης σας δεν χρειάζεται τίποτα άλλο από το κινητό που έχει ήδη στην τσέπη του.