Es gibt kein neutrales Wort für du. Man spricht jemanden als älteren Bruder, ältere Schwester, Tante, Großmutter, Kind an und benennt sich selbst passend dazu. Jeder Satz legt sich auf eine Beziehung fest. Trifft man es in die eine Richtung falsch, klingt man kalt. Trifft man es in die andere falsch, klingt man wie jemand, der eine Nähe beansprucht, die er sich nicht verdient hat.
Das Deutsche kommt mit ihr, wir und er davon. Vietnamesisch hat diesen Luxus nicht, und nichts, was in es übersetzt, hat ihn auch. Jedes davon muss entschieden werden, live, in jedem Satz.
Ein Prediger, der eine Gemeinde anspricht, sagt anh em, was in etwa Brüder und Schwestern bedeutet. Es ist warm, ohne vertraulich zu sein. Ein Werkzeug, das zum flachen Wörterbuchwort für du greift, landet bei etwas, das wie eine amtliche Mitteilung klingt.
Vietnamesisch hat ein wir, das den Zuhörenden einschließt, und ein wir, das ihn ausschließt. Ein Prediger, der lasst uns beten sagt, meint das erste. Eine Übersetzung, die das zweite wählt, hat der Gemeinde still mitgeteilt, dass sie das nicht betrifft.
Er ist kein Es und kein Kumpel. Vietnamesisch hat ein respektvolles Wort für einen älteren Mann, und das verwendet eine Predigt für einen Apostel. Die falsche Wahl ist keine falsche Grammatik. Es sind schlechte Manieren, öffentlich, auf einer Leinwand.
Das ist keine Höflichkeit im dekorativen Sinn. Es ist der Teil des Vietnamesischen, der dem Zuhörer sagt, ob der Sprecher ihn sieht. Es gibt keine Möglichkeit, ihn zu überspringen, und keine neutrale Einstellung, auf die man zurückfallen könnte.
Sechs dänische Zeilen wurden auf einmal in jede Sprache gegeben, so wie ein Live-Saal läuft, und seitdem wurde nichts angefasst. Drei der vietnamesischen stehen hier. Sehen Sie sich zuerst die Pronomen an.
Anh em được cứu nhờ ân điển bởi đức tin. Điều đó không đến từ anh em, nhưng là quà tặng của Đức Chúa Trời.
Aus dem Dänischen Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Es wählte anh em für ihr, die Form, die ein Prediger gegenüber einer Gemeinde verwendet. Nicht die distanzierte amtliche Form, nicht die vertraute, die man bei einem Kind verwenden würde. Es legte sich auch auf die Wörter für Gnade und für Gott fest, die vietnamesische protestantische Kirchen verwenden.
Ông nói các việc làm của xác thịt thì quá rõ ràng, và chúng đối nghịch với bông trái của Thánh Linh.
Aus dem Dänischen Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
Han wurde zu Ông, dem respektvollen Ausdruck für einen älteren Mann, weil der Mann, um den es geht, Paulus ist. Und kød wurde zu xác thịt, dem Wort, das die Schrift verwendet, statt thịt, was man beim Metzger kauft.
Nhưng hoàn toàn không có gì phải lo cả.
Aus dem Dänischen Men der er ingen ko på isen. Vi når det, vi skal.
Eine dänische Redewendung darüber, dass keine Kuh auf dem Eis steht, was bedeutet, dass es nichts zu befürchten gibt. Beachten Sie, dass im Vietnamesischen überhaupt kein du und kein wir vorkommt. Vietnamesisch erlaubt, das Pronomen wegzulassen, und wenn die Beziehung nicht der Punkt ist, ist das Weglassen die elegante Wahl.
Wort für Wort wäre der erste davon mit dem flachen Wörterbuch-du angekommen, der zweite hätte Paulus mit einem Pronomen bezeichnet, das man für einen Fremden in der Schlange verwenden würde, und der dritte wäre ein Satz über eine Kuh gewesen, die auf Eis steht.
Der vietnamesische christliche Wortschatz spaltete sich entlang derselben Linie wie in den meisten Sprachen, und Vietnamesisch hat den Unterschied schärfer bewahrt als die meisten. Es lohnt sich zu wissen, mit welchem Ihre Gemeinde aufgewachsen ist.
Đức Chúa Trời
Thiên Chúa
Thánh Linh
Chúa Thánh Thần
ân điển
ân sủng
Unser Durchlauf kam in der ersten Spalte heraus. Wenn Ihre Gemeinde katholisch ist, legen Sie die Wörter, die sie erwartet, vor dem Gottesdienst in Schlüsselwörter ab, und sie werden exakt verwendet, jedes Mal, in jeder Sprache, die der Saal fährt.
Das zählt in einer Kirche, weil die beiden Gruppen einander nicht immer kennen, und weil ihr Vietnamesisch nicht ganz dasselbe Vietnamesisch ist.
Sie kamen meist nach Westeuropa, oft über Flüchtlingsprogramme, oft als ganze Familien. Viele sind katholisch, viele protestantisch, und die Kirchen, die sie gründeten, laufen seit Jahrzehnten. Ihr Vietnamesisch ist stellenweise das Vietnamesisch des Landes, das sie verließen, bewahrt.
Sie kamen meist nach Mittel- und Osteuropa im Rahmen von Abkommen zwischen Staaten, und viele blieben und gründeten Familien. Manche kamen hier zum Glauben statt dort. Sie sind eine andere Ankunftsgeneration mit einem anderen Wortschatz.
Das Muster, das die meisten Kirchen zuerst bemerken, liegt innerhalb einer Familie. Die Kinder sprechen die Landessprache besser als Vietnamesisch. Die Eltern kommen zurecht. Die Großeltern nicht, und sie sind es, die eine Stunde Klang durchsitzen, in dem nichts für sie ist. Niemand in dieser Familie wird es ansprechen, weil sie kein Problem sein wollen.
Drei getrennte Fragen, und Vietnamesisch antwortet auf alle drei mit Ja.
Ein Wort zur Stimme. Vietnamesisch ist eine Tonsprache, und Ton ist nicht Akzent. Dieselbe Silbe in anderer Tonhöhe gesagt ist ein anderes Wort. Eine Stimme, die Töne einebnet, klingt nicht fremd, sie sagt etwas anderes. Unsere hält sie, und der eigentliche Test ist, einen Vietnamesischsprecher zwei Minuten mit einem Ohrhörer hinzusetzen und sein Gesicht zu beobachten.
Fast alles hier dreht sich um die älteste Person in der Gruppe. Alle anderen werden zurechtkommen.
Daraus, was der Satz tut und an wen er sich richtet. Eine Predigt an eine versammelte Gemeinde ist nicht dieselbe Handlung wie eine Person, die zu einer anderen spricht, und die Übersetzung ist darauf gebaut, den Unterschied zu erkennen. Die Ausgabe auf dieser Seite ist, wofür sie sich entschieden hat, ohne dass jemand sie gelenkt hätte.
Das geschriebene Vietnamesisch ist gemeinsam, also lesen sich Untertitel für beide natürlich. Der Akzent zeigt sich in der Stimme. Wenn Ihre Gemeinde stark das eine oder das andere ist, hören Sie sich eine Sitzung an und sagen Sie es uns, denn diese Rückmeldung ist uns mehr wert als jede Einstellung, die wir raten könnten.
Er wird ins Protestantische neigen, wenn Sie ihm nichts anderes sagen, wie die Tabelle oben zeigt. Legen Sie Ihre Wörter einmal in Schlüsselwörter ab, und sie gelten für jeden Gottesdienst danach. Es dauert etwa zwei Minuten und ist das Wertvollste, was eine vietnamesischsprachige Kirche hier tun kann.
Ja. Vietnamesisch kann ebenso leicht die Sprache auf der Bühne sein wie eine der Sprachen, in denen die Gemeinde zuhört. Ein vietnamesischer Gastprediger predigt, und alle anderen lesen oder hören im selben Moment ihre eigene Sprache.
Jede dieser Seiten nimmt eine echte Zeile aus demselben Durchlauf und zeigt, was diese Sprache klären musste, bevor sie sie überhaupt sagen konnte.
Oder lesen Sie, wie die Übersetzung selbst funktioniert, in Smart Translation.
Öffnen Sie einen Saal und lassen Sie sie zuhören; das ist der ganze Test. Nichts zu installieren, keine Karte, und Ihr Gast braucht nichts als das Telefon, das er schon bei sich trägt.