Als Indonesien sich auf eine Nationalsprache festlegte, nahm es nicht die größte. Die mit Abstand größte Sprache des Landes wurde absichtlich übergangen, und stattdessen wurde eine Handelssprache aus den Häfen gewählt: eine, die eher den Seewegen gehörte als irgendeinem einzelnen Volk, damit niemand die Zunge eines anderen als Preis der Zugehörigkeit annehmen musste. Das ist keine Grammatik-Anekdote. Es ist genau das Problem, vor dem eine Kirche am ersten Sonntag mit Gästen steht.
Die meisten Nationalsprachen sind die Sprache dessen, der gewonnen hat. Indonesisch ist eine der wenigen, die genau deshalb gewählt wurde, damit niemand gewonnen hatte.
Das Land, das zu Indonesien wurde, hatte Hunderte von Sprachen, mehrere davon groß und alt, mit Literaturen und Höfen und Jahrhunderten von Schrift hinter sich. Eine davon war weit größer als der Rest. Sie zu wählen wäre der naheliegende Schritt gewesen, und es hätte jedem anderen Volk des Archipels genau gesagt, wo es stand.
Also wählten die Nationalisten anders. Sie nahmen Malaiisch, das seit Jahrhunderten die Arbeitssprache der Häfen gewesen war: die Sprache, die man mit einem Fremden benutzte, an einem Kai, über einen Preis. Es war fast niemandes Muttersprache und schon jedermanns Zweitsprache. Sie benannten es um, standardisierten es und bauten ein Land darauf.
Das Ergebnis ist eine Sprache, die fast jeder Indonesier fließend spricht und die fast keiner von ihnen zuerst gelernt hat. Es ist die Sprache der Schule, der Nachrichten, des nationalen Lebens. Es ist sehr oft nicht die Sprache, in der jemand in den Schlaf gesungen wurde.
Das sollte man festhalten, denn es ist das, was man bei einem indonesischen Gast in Ihrer Kirche am ehesten falsch versteht. Er wird Indonesisch sprechen. Daraus folgt nicht, dass Indonesisch seine Herzenssprache ist.
Das ist dieselbe Entscheidung, die Ihre Kirche jeden Sonntag trifft. Halten Sie den Gottesdienst in der Mehrheitssprache, und dem Neuankömmling wird höflich und ohne dass es jemand will gesagt, dass Zugehörigkeit eine Sprache kostet. Halten Sie ihn in mehreren Sprachen zugleich, und niemand zahlt. Indonesien löste es mit einem Kompromiss, mit dem alle leben konnten. Ein Jahrhundert später kann eine Gemeinde es ganz ohne Kompromiss lösen.
Indonesisch hat mehrere Wörter für du, und zwischen ihnen zu wählen ist eine Aussage über die Beziehung.
Es gibt ein respektvolles du für einen Fremden, einen Kunden oder ein Formular. Über eine ganze Predigt benutzt, stellt es eine Glasscheibe zwischen den Prediger und die Gemeinde. Die Wörter sind alle korrekt. Die Wärme ist weg, und der Zuhörer merkt es, ohne sagen zu können, warum.
Es gibt ein vertrautes du, und es gibt das Wort für Bruder oder Schwester, mit dem indonesische Christen einen Raum anreden. Unsere eigene Ausgabe unten greift zur vertrauten Form und faltet sie in das Wort für Bemühung, genau wie das Standardregister der Bibel. Das ist eine Entscheidung über Beziehung, getroffen, bevor ein einziges Substantiv übersetzt war.
Dieselbe Frage zieht sich durch die ganze Sprache. Indonesisch hat ein Alltagsregister, das die Hälfte der Endungen weglässt, und ein förmliches, das alle behält, und eine Predigt lebt irgendwo dazwischen. Liegt man in die förmliche Richtung daneben, klingt man wie eine Behördenmitteilung. Liegt man in die andere daneben, klingt man wie jemand, der nicht verstanden hat, wo er ist.
Eine Wort-für-Wort-Maschine hat keine Möglichkeit, das zu entscheiden. Nichts im Dänischen sagt ihr, ob der Sprecher einen Freund oder ein Ministerium anspricht. Sie wählt das Häufigste und wählt es dann weiter, den ganzen Gottesdienst lang.
Dänisch rein, Indonesisch raus, über denselben Pfad, den ein Live-Raum benutzt. Unbearbeitet.
Dan Roh Kudus turun atas mereka semua, dan mereka mulai berbicara dalam bahasa-bahasa lain.
Aus dem Dänischen Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
Das dänische Wort hier bedeutet Geist, Gespenst oder eine Flasche Schnaps, je nachdem, wo man ist. Eine Wort-für-Wort-Lesung wählt den häufigsten Sinn und gibt Ihnen einen schlichten Geist, oder Schlimmeres. Das Indonesische sagt Heiliger Geist beim Namen, weil der Lauf verstanden hat, dass er in Apostelgeschichte 2 war, nicht in einer Gespenstergeschichte.
Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman. Itu bukan hasil usahamu sendiri, melainkan pemberian Allah.
Aus dem Dänischen Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Zwei Dinge sind zu sehen. Gnade ist in der indonesischen Kirchensprache ein fester Begriff aus zwei Wörtern, nicht das Alltagswort für Barmherzigkeit, und das ist herausgekommen. Und die Endung am Wort für Bemühung ist das vertraute euer, was bedeutet, dass der Satz entschieden hat, zu einer Gemeinde zu sprechen und nicht zu einem Publikum.
Beide ohne Glossar und ohne Vorwarnung erzeugt. Geben Sie dem Gottesdienst Ihre Gliederung vorab mit Context Enhancer und er beginnt, während die Stelle schon bekannt ist.
Indonesische Christen haben einen festen Wortschatz, und es ist nicht der Wortschatz eines Wörterbuchs.
Die moderne Standardübersetzung, aus der die meisten indonesischen protestantischen Kirchen lesen, tat, was eine gute Bibel immer tut: Sie legte die Wörter fest. Gnade hat eine Form. Der Geist hat eine Form. Erlösung hat eine Form. In diesen Formen zitieren, singen und beten die Menschen, und es sind nicht immer die häufigsten Wörter der Sprache.
Sie können es in der Ausgabe oben sehen. Das für Gnade gewählte Wort ist der Kirchenbegriff, zwei Wörter, die so etwas bedeuten wie liebende Gunst, und nicht das gewöhnliche Wort für Barmherzigkeit, bei dem ein allgemeines Werkzeug landen würde. Ein indonesischer Gläubiger hört den Unterschied in der ersten Sekunde.
Noch etwas, das europäische Kirchen kalt erwischt. Indonesische Christen benutzen das Wort Allah für Gott, in ihren Bibeln, ihren Liedern und ihren Gebeten. Es ist einfach das indonesische Wort, und es ist dort seit sehr langer Zeit das christliche Wort. Niemand in einer indonesischen Gemeinde findet es bemerkenswert, und eine Gastgeberkirche, die darauf reagiert, hat etwas gesagt, was sie nicht sagen wollte.
Drei getrennte Fragen. Indonesisch antwortet auf alle drei mit Ja.
Ein indonesischer Gastprediger kann auf Indonesisch predigen, und der ganze Raum folgt in seinen eigenen Sprachen. Eine der Sprachen, die die Quelle sein können.
Auf dem eigenen Telefon eines Gastes, oder auf der Leinwand vorne mit MulingDisplay. Eine der 200+ Sprachen, die gelesen werden können.
Vier indonesische Stimmen, sodass ein Raum einen Mann oder eine Frau haben kann, wie er möchte. Eine der Sprachen, die man hören kann.
Diese Website ist auch auf Indonesisch veröffentlicht, was nur auf eine Minderheit der 200+ Sprachen zutrifft, mit denen wir arbeiten. Ein Indonesischsprecher kann die Preise, die Hilfe und jede Seite dieser Website in seiner eigenen Sprache lesen, bevor er Ihnen eine einzige Frage stellt.
Der seelsorgerliche Teil, und er folgt direkt daraus, wie die Sprache gewählt wurde.
Gehen Sie davon aus, dass es gar keine Vorwarnung gibt. Das funktioniert trotzdem.
Eine Frage an der Tür: In welcher Sprache möchten Sie lieber zuhören. Indonesisch, Malaiisch, Englisch und etwas ganz anderes sind alles plausible Antworten von derselben Person. Nur sie weiß es.
Sie richten eine Telefonkamera auf Ihren Code und wählen ihre Sprache. Nichts zu installieren, kein Konto, keine Anmeldung. Es dauert etwa so lange wie das Finden einer Liednummer.
Halten Sie einen Korb mit billigen kabelgebundenen Ohrhörern an der Tür bereit. Es ist das nützlichste Einzelding, das ein Begrüßungsteam besitzen kann, und es verwandelt vierzig Minuten Bildschirmlesen in einfaches Zuhören.
Erwähnen Sie auf dem Blatt oder an der Tür, dass der Gottesdienst in anderen Sprachen verfügbar ist. Nennen Sie nie eine Person oder eine Sprache von der Bühne. Der Punkt ist, dass sie folgen können, nicht dass ihnen entgegengekommen wird.
Gleiche Wurzel, zwei Standards, und die Unterschiede sind real genug, dass ein Sprecher des einen hört, wenn ihm das andere gereicht wird. Indonesisch und Malaiisch stehen hier deshalb getrennt in der Liste. Es gibt eine ganze Seite dazu, wo die Grenze verläuft: siehe Malaiisch.
Prüfen Sie die Liste. Javanisch und mehrere andere Sprachen des Archipels stehen noch nicht darin, und wo eine Sprache fehlt, wissen Sie es besser vor dem Sonntag. Wenn eine Sprache fehlt, die Ihre Gemeinde tatsächlich braucht, sagen Sie es uns, denn so ändert sich die Liste.
Es zielt auf das Register, in dem eine Predigt lebt, und nicht auf das Register eines Formulars, und die Ausgabe oben zeigt, wie es die vertraute Form von du unaufgefordert wählt. Wenn Ihre Gemeinde eine feste Art hat, einander anzureden, tragen Sie diese Wörter ein in Schlüsselwörter und sie werden exakt verwendet.
Ja. Indonesisch kann die Sprache sein, die von der Bühne kommt, ebenso wie eine der Sprachen, in denen die Gemeinde zuhört, sodass ein Gastprediger nicht auf Englisch wechseln muss, um von allen anderen verstanden zu werden.
Mehrere davon können gleichzeitig im selben Gottesdienst laufen, im Rahmen Ihres Passes.
Nichts zu installieren, keine Karte, und Ihr Gast braucht nichts als das Handy, das schon in der Tasche steckt.