Der er ikke noget neutralt ord for du. Man tiltaler nogen som en storebror, en storesøster, en tante, en bedstemor, et barn, og man benævner sig selv tilsvarende. Hver sætning binder sig til en relation. Tager man fejl i den ene retning, lyder man kold. Tager man fejl i den anden, lyder man som en, der gør krav på en nærhed, man ikke har gjort sig fortjent til.
Dansk klarer sig med du, vi og han. Vietnamesisk har ikke den luksus, og det har intet, der oversætter til det, heller. Hvert af disse skal afgøres, live, i hver sætning.
En prædikant, der tiltaler en menighed, siger anh em, som betyder noget i retning af brødre og søstre. Det er varmt uden at være familiært. Et værktøj, der griber efter det flade ordbogsord for du, lander på noget, der lyder som en officiel meddelelse.
Vietnamesisk har et vi, der inkluderer den, der lytter, og et vi, der lukker dem ude. En prædikant, der siger lad os bede, mener det første. En oversættelse, der vælger det andet, har stille fortalt menigheden, at dette ikke vedrører dem.
Han er ikke et den og ikke en kammerat. Vietnamesisk har et respektfuldt ord for en ældre mand, og det er det, en prædiken bruger om en apostel. Det forkerte valg er ikke forkert grammatik. Det er dårlige manerer, offentligt, på en skærm.
Det er ikke høflighed i den dekorative betydning. Det er den del af vietnamesisk, der fortæller lytteren, om taleren ser dem. Der er ingen måde at springe det over og ingen neutral indstilling at falde tilbage på.
Seks danske linjer blev kørt ind i hvert sprog på én gang, sådan som et live-rum kører, og intet er blevet rørt siden. Tre af de vietnamesiske er her. Se på pronominerne først.
Anh em được cứu nhờ ân điển bởi đức tin. Điều đó không đến từ anh em, nhưng là quà tặng của Đức Chúa Trời.
Fra dansk Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Den valgte anh em for I, den form en prædikant bruger til en menighed. Ikke den distancerede officielle form, ikke den familiære, man ville bruge til et barn. Den lagde sig også fast på de ord for nåde og for Gud, som vietnamesiske protestantiske kirker bruger.
Ông nói các việc làm của xác thịt thì quá rõ ràng, và chúng đối nghịch với bông trái của Thánh Linh.
Fra dansk Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
Han blev til Ông, det respektfulde udtryk for en ældre mand, fordi manden det handler om, er Paulus. Og kød blev til xác thịt, det ord Skriften bruger, frem for thịt, som er det, man køber hos slagteren.
Nhưng hoàn toàn không có gì phải lo cả.
Fra dansk Men der er ingen ko på isen. Vi når det, vi skal.
En dansk talemåde om, at der ingen ko er på isen, som betyder, at der ikke er noget at bekymre sig om. Bemærk, at der slet ikke er noget du og noget vi i det vietnamesiske. Vietnamesisk lader en udelade pronominet, og når relationen ikke er pointen, er det det elegante valg at udelade det.
Ord for ord ville den første af disse være kommet med det flade ordbogs-du, den anden ville have omtalt Paulus med et pronomen, man ville bruge om en fremmed i en kø, og den tredje ville have været en sætning om en ko, der står på is.
Vietnamesisk kristent ordforråd blev delt langs samme linje, som det blev delt på i de fleste sprog, og vietnamesisk holdt forskellen skarpere end de fleste. Det er værd at vide, hvilket af dem jeres menighed voksede op med.
Đức Chúa Trời
Thiên Chúa
Thánh Linh
Chúa Thánh Thần
ân điển
ân sủng
Vores kørsel kom ud i den første kolonne. Hvis jeres menighed er katolsk, så læg de ord, de forventer, i Nøgleord før gudstjenesten, så bliver de brugt præcist, hver gang, på hvert sprog rummet kører.
Det betyder noget i en kirke, fordi de to grupper ikke altid kender hinanden, og fordi deres vietnamesisk ikke er helt det samme vietnamesisk.
De kom hovedsageligt til Vesteuropa, ofte gennem flygtningeprogrammer, ofte som hele familier. Mange er katolikker, mange er protestanter, og de kirker, de dannede, har kørt i årtier. Deres vietnamesisk er stedvis det vietnamesisk fra det land, de forlod, bevaret.
De kom hovedsageligt til Central- og Østeuropa under aftaler mellem stater, og mange blev og stiftede familie. Nogle kom til troen her snarere end der. De er en anden ankomstgeneration med et andet ordforråd.
Det mønster, de fleste kirker bemærker først, er inden i én familie. Børnene taler det lokale sprog bedre, end de taler vietnamesisk. Forældrene klarer sig. Bedsteforældrene gør ikke, og det er dem, der sidder gennem en times lyd uden noget i den til dem. Ingen i den familie vil tage det op, fordi de ikke vil være et problem.
Tre adskilte spørgsmål, og vietnamesisk svarer ja til alle tre.
Et ord om stemmen. Vietnamesisk er et tonesprog, og tone er ikke accent. Den samme stavelse sagt i en anden tonehøjde er et andet ord. En stemme, der udjævner tonerne, lyder ikke fremmed, den siger noget andet. Vores holder dem, og den rigtige test er at sætte en vietnamesisktalende ned med en øresnegl i to minutter og se på deres ansigt.
Næsten alt dette handler om den ældste person i gruppen. Alle andre skal nok klare sig.
Ud fra hvad sætningen gør, og hvem den er rettet mod. En prædiken henvendt til en forsamlet menighed er ikke den samme handling som én person, der taler til en anden, og oversættelsen er bygget til at kende forskel. Outputtet på denne side er det, den lagde sig fast på, uden at nogen styrede den.
Skrevet vietnamesisk er fælles, så undertekster læses naturligt af begge. Accenten viser sig i stemmen. Hvis jeres menighed er udpræget det ene eller det andet, så lyt til en session og sig det til os, for den tilbagemelding er mere værd for os end nogen indstilling, vi kunne gætte os til.
Det vil hælde mod protestantisk, medmindre I fortæller det andet, som tabellen ovenfor viser. Læg jeres ord i Nøgleord én gang, så holder de for hver gudstjeneste derefter. Det tager omkring to minutter, og det er det allermest værdifulde, en vietnamesisktalende kirke kan gøre her.
Ja. Vietnamesisk kan lige så let være sproget på scenen som et af de sprog, menigheden lytter på. En gæstende vietnamesisktalende prædiker, og alle andre læser eller hører deres eget sprog i samme øjeblik.
Hver af disse sider tager en rigtig linje fra den samme kørsel og viser, hvad det sprog skulle finde ud af, før det overhovedet kunne sige den.
Eller læs, hvordan selve oversættelsen virker, i Smart Translation.
Åbn et rum og lad dem lytte; det er hele testen. Intet at installere, intet kort, og jeres gæst har ikke brug for andet end den telefon, de allerede har med.