Tamil har en af de længste uafbrudte skriftlige overleveringer af noget sprog, der stadig tales i dag, og den gamle poesi er ikke et museumsstykke: folk citerer den stadig. Det holder også to registre side om side, ét til at tale og ét til at læse højt, og en oversættelse, der blander dem sammen, lyder enten opblæst eller flabet. I outputtet længere nede bevæger systemet sig mellem dem i samme kørsel.
Tamil hører til den dravidiske familie, som ikke er beslægtet med de indoeuropæiske sprog i det nordlige Sydasien eller i Europa. Det er blevet skrevet uafbrudt i meget lang tid, og det er anerkendt som et af Indiens klassiske sprog.
Det, der gør det usædvanligt, er ikke alderen. Masser af sprog har gamle tekster. Det usædvanlige er, at de gamle tekster og det levende sprog er det samme sprog: den klassiske poesi er svær for en moderne læser, som Chaucer er svær, ikke som latin er svært.
Så en tamilsk menighed bærer en lang litterær hukommelse som noget levende. Prædikanter citerer poesi. Folk genkender den. Det er en høj standard for alt, der vises på en skærm ved siden af dem, og det er grunden til, at registerspørgsmålet længere nede betyder mere på tamil end på de fleste sprog.
Tre ting om skriftsystemet, to af dem praktiske og én bare interessant.
Tamil bygger mening ved at hæfte endelser på en stamme, og vokaltegn sidder omkring bogstavet på mere end én side. Et undertekstbånd dimensioneret til engelsk vil klemme det. Giv det højde, og lad det ombrydes.
Tamil bruger færre særskilte konsonantbogstaver end sine naboer, og ét bogstav kan være stemt eller ustemt afhængigt af, hvor det sidder i ordet. Man skal kende ordet for at sige det, hvilket er et reelt problem for alt, der læser tekst højt i blinde.
Tamil har sit eget sæt taltegn, selvom dagligdags skrift bruger de samme cifre som dansk. I vil af og til se dem på et kirkeopslag eller i et salmenummer, og nu ved I, hvad de er.
Undertekster på storskærmen håndteres af MulingDisplay, som ombryder linjen for jer. Det, I styrer, er, hvor meget plads I giver den.
Tamil holder et formelt skriftligt register og et talt, og de adskiller sig i mere end ordforråd. Verbalendelser og stedord skifter.
Prædik en sidebemærkning, en beroligelse eller en historie på højlitterært tamil, og det lyder stift og selvhøjtideligt. Jeres gæst får informationen og mister varmen, hvilket i en prædiken er det meste af pointen.
Gengiv et vers på afslappet talt tamil, og en menighed hører noget tæt på respektløshed. Ordene kan være rigtige. Registret siger, at taleren ikke forstår, hvad de læser.
En god tolk bevæger sig mellem de to inden for én tale. Det er standarden. Linjerne nedenfor viser systemet gøre det uden at blive bedt om det.
Uredigeret output fra den samme vej, et levende rum bruger, oversat fra dansk, i én kørsel. Læst af nogen, før det fik lov at komme på denne side.
En sidebemærkning, midt i talen. Jeres taler siger, på dansk: Men der er ingen ko på isen. Vi når det, vi skal.
Det danske betyder, at der ikke er noget at bekymre sig om. Bogstaveligt sætter det en ko på en frossen sø. En erstatningsmotor beholder begge, og jeres gæst står tilbage med et billede uden formål.
ஆனா கவலைப்பட வேண்டிய எதுவும் இல்லை.
Ingen ko, og bemærk det første ord: det er den talte form, ikke den litterære. Det er tamil, som nogen faktisk ville sige det højt i en sidebemærkning, hvilket sætningen var.
Så vender talen sig mod teksten. På dansk: Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
Det danske ord betyder kød i den enkleste betydning. I Galaterbrevet kapitel fem betyder det menneskenaturen sat op mod Ånden. En motor uden anelse om, hvilken bog den er i, sender slagterens betydning til alle sprog på én gang.
சரீரத்தின் கிரியைகள் தெளிவாகத் தெரிகின்றன என்று அவர் சொல்கிறார், அவை ஆவியின் கனிக்குப் புறம்பாக உள்ளன.
Registret hæver sig. Det er skriftens formelle tamil, ikke det talte tamil fra linjen før, og det holder den kontrast, teksten er bygget på: kødets gerninger sat op mod Åndens frugt.
To sætninger, minutter fra hinanden, i to registre, fra ét system, uden at nogen justerer noget imellem.
Ingen forberedelse og ingen ordliste blev givet. Del jeres disposition på forhånd med Context Enhancer så begynder gudstjenesten med jeres tekststykke og jeres navne allerede kendt.
Bartholomäus Ziegenbalg, der arbejdede ved den danske missionsstation i Trankebar på Coromandelkysten, lavede den første oversættelse af Det Nye Testamente til tamil. Det er en af de tidligste oversættelser af Det Nye Testamente til noget indisk sprog.
Der er noget passende ved det på denne side, siden sætningerne ovenfor blev oversat fra dansk. Tre hundrede år imellem, de samme to sprog, det samme problem, og det var svært dengang også.
Det, den efterlod, betyder mere end anekdoten. Tamilsk kristent ordforråd har haft lang tid til at falde på plads, og menigheder har en fast fornemmelse af, hvilke ord der hører til i skriften, og hvilke der ikke gør. Det er en gave til et oversættelsessystem, fordi der er et fastlagt mål at ramme, og det er også en fælde, fordi en menighed straks bemærker, når det misses.
Hvis jeres kirke læser fra en bestemt tamilsk oversættelse og bruger dens begreber, så læg dem i Nøgleord. Så følger alle sprog i rummet jeres ordforråd i stedet for et generelt.
Alle tre retninger, og lytterskærmen udgives også på tamil.
Ja. En tamilsktalende prædikant kan lede hele gudstjenesten, og resten af rummet følger med på sine egne sprog, uden at nogen gentager sætninger ved siden af dem.
Ja, på en telefon eller storskærmen, fra venstre mod højre, uden jagt på særlige skrifttyper. Giv båndet lidt mere højde, end I ville til engelsk.
Ja, mands- eller kvindestemme, i én øreprop, så jeres gæst holder det andet øre på sangen og på personen ved siden af.
Jeres gæst deltager ved at pege et telefonkamera mod en kode, og den skærm, de lander på, er allerede på tamil. Det her er, hvad de ser.
Det er det enkeltstående mest nyttige på siden for en værtskirke, og det er det, der oftest gøres forkert.
Tamilsktalende nåede Europa ad flere meget forskellige veje. Nogle familier kom fra Sri Lanka som flygtninge under og efter borgerkrigen der. Andre kom fra Indien for at arbejde eller studere, over årtier og uden nogen bestemt bølge. Andre igen kom via Malaysia, Singapore eller de ældre plantagesamfund og opfatter sig selv som hjemmehørende dér lige så meget som noget andet sted.
De deler et sprog. De deler ikke nødvendigvis en historie, en kirketradition eller et syn på hinanden. En værtsmenighed, der behandler dem som én gruppe, eller placerer dem sammen på det grundlag, kan gøre noget mindre imødekommende, end den tror.
Der er også reelle forskelle i sproget. Srilankansk tamil og indisk tamil adskiller sig i ordforråd og accent, og for nogle mennesker vejer den forskel. Det, I får her, er standardskrifttamil, som begge læser, og som er det register, en prædiken alligevel lever i. Hvis jeres menighed hælder stærkt til den ene side, så sig det til os.
Bedre samtalestof end at spørge nogen, hvor de egentlig kommer fra.
Katamaran kommer af tamil for sammenbundet træ. Mango og karry kom også til os fra tamil. Ordene kom ad søvejen, sammen med alt andet.
Tamil er et officielt sprog i Indien, i Sri Lanka og i Singapore. Det er et af de få sprog, hvis talere kan være en anerkendt offentlighed i tre adskilte stater.
Den klassiske tamilske poesi kendt som Sangam-korpusset bliver ikke kun studeret, den bliver citeret. En prædikant kan lægge en linje af den ind i en prædiken og forvente, at rummet fanger den.
Det frembringer standardskrifttamil, som er det, tryk, prædiken og skole bruger i både Indien og Sri Lanka. Forskellene mellem de to er stærkest i afslappet tale, hvilket er den del, en prædiken bruger mindst. Hvis jeres menighed overvejende er den ene eller den anden, så sig det til os, så vi ved det.
Det sigter efter det register, en prædiken er i, og som de to linjer ovenfor viser, går det ned i talt tamil til en sidebemærkning og op i formelt tamil til en tekst. Hvis jeres gudstjenester er bevidst uformelle, så del jeres noter på forhånd, og det vil følge jeres tone.
Normalt ja, fordi de, der har mest brug for det, ofte er dem, der er mindst tilbøjelige til at spørge. At køre begge er inden for jeres pas, så spørgsmålet behøver aldrig afgøres ved afstemning.
Ja. Tamil virker som sproget fra scenen, så rummet modtager dem på de sprog, I har kørende, og I kan skifte scenesproget midtvejs uden at stoppe noget.
Ja, med plads. Tamilske ord bliver lange, så giv undertekstbåndet rigtig højde, og lad linjen ombrydes i stedet for at klemme den ind i en tynd stribe nederst på diaset.
Flere af disse kan køre på én gang, i én gudstjeneste, inden for jeres pas.
Eller åbn den fulde liste over 200+ og tjek de tre kolonner for de sprog, jeres sal har brug for.
Intet at installere, intet kort, og jeres gæster behøver ikke andet end den telefon, der allerede ligger i lommen.