Tegn lånt fra kinesisk bærer betydningerne. Ét sæt lydtegn bærer grammatikken omkring dem. Et andet sæt lydtegn bærer navne og ord uden for japansk, hvilket i en prædiken betyder de fleste af navnene i den. Alle tre optræder i den samme linje, og en læser bevæger sig mellem dem uden at bemærke det. En undertekst, der får blandingen forkert, er læselig på samme måde, som et vejskilt i den forkerte skrifttype er læseligt.
I behøver ikke kunne læse japansk for at se det ske. I outputtet længere nede på siden er de tætte, kantede tegn betydninger, og de rundere, flydende er grammatikken, der holder dem sammen.
Seks danske linjer blev kørt ind i alle sprog på én gang, sådan som et rigtigt rum kører, og intet er redigeret siden. Her er tre af de japanske.
割礼は体の外側に施されるものではなく、御霊によって心に与えられる割礼です。
Fra dansk Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
To beslutninger i én sætning. 割礼 er det bibelske ord frem for det kliniske. 御霊 er Ånden i det register, japanske bibler bruger, ikke et af de hverdagsord, der også oversættes med ånd. Og sætningen slutter i den høflige form, som er den form, en tale holdes i.
彼は、肉の行いは明らかであり、御霊の実と対立していると言っています
Fra dansk Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
肉 alene er kød som mad. 肉の行い er den vending, japansk bibeltekst bruger om det, Paulus mener i Galaterbrevet, og den læses ikke som en sætning om mad. Kontrasten til 御霊の実, Åndens frugt, er holdt intakt.
わざわざ遠回りしないようにしましょう。答えはこの箇所の中にあります。
Fra dansk Lad os ikke gå over åen efter vand. Svaret står lige her i teksten.
Det danske er et billede af at gå over åen efter vand. Det japanske er et lad os i den inkluderende høflige form, og billedet er blevet til den enkle tanke om at gå en omvej uden grund. 箇所 er det ord, der bruges om et skriftsted.
Seks linjer er en lille stikprøve. Den er ægte, den er uredigeret, og den er mere end en påstand om nøjagtighed uden noget bag.
Hvert af dem har et almindeligt japansk ord, som en ordbog tilbyder først, og et andet ord, som en kirke mener. Kløften mellem dem er der, hvor en liveoversættelse gør sig selv til grin.
Et sind eller en mentalitet, eller også et spøgelse
御霊
肉, which is meat at a butcher
肉の行い
Navnet på et kirurgisk indgreb
割礼
Det ord, der normalt tilbydes for barmhjertighed, bærer buddhistisk vægt og er ikke det, en kirke mener
恵み
En bemærkning om 御霊. Japanske bibeloversættelser er ikke alle enige her. Nogle bruger 御霊, og nogle bruger det enklere 霊. Vores gav den traditionelle form. Hvis den oversættelse, jeres menighed læser, bruger den anden, så læg den ind i Nøgleord og hver gudstjeneste derefter vil svare til bogen i deres hænder.
Det her er den strukturelle del, og det er grunden til, at oversættelse af et par ord ad gangen fejler hurtigere på japansk end på de fleste sprog.
Og med det høfligheden, og om sætningen overhovedet var positiv eller negativ. Intet om tonen i en japansk sætning er afgjort før slutningen af den.
Japansk dropper han, hun, I og vi, når rummet allerede ved det. En oversættelse, der staver dem ud hver gang, er grammatisk korrekt og læses som en sprogøvelse. At vide, hvornår et ord skal udelades, er lige så meget en del af arbejdet som at vide, hvad der skal ind.
Den enkle, den høflige og de ophøjede respektfulde former er forskellig grammatik, ikke forskellig tone. En tale holder ét niveau fra begyndelse til slutning, og at skifte midtvejs lyder, som om taleren skiftede mening om publikum.
Det er præcis det, Smart Translation findes til: den arbejder ud fra hele tanker, så den endelse, den frembringer, er den, sætningen var på vej mod.
Japansk er et af de sprog, der kan høres som stemme, ikke kun læses. For en ældre gæst, og for enhver, der sidder i svagt lys i slutningen af en lang uge, er det som regel forskellen på at bruge det og at lægge telefonen væk.
En japansk stemme skal holde den høflighed, den får. En sætning læst i den enkle form for en menighed lyder ikke afslappet, den lyder, som om taleren glemte, hvem der var i rummet. Lyt til to minutter med en japansktalende ved siden af jer, og I ved inden for én sætning, om det er rigtigt.
Tre adskilte spørgsmål, og japansk svarer ja til alle tre.
En japansktalende kan prædike, og alle andre følger med på deres eget sprog. Japansk er et af de sprog, der kan være kilden og ikke kun målet.
Japansk på den telefon, jeres gæst allerede holder, ingen app og ingen konto. Et af de 200+ sprog, der kan læses.
Et af de sprog, der kan lyttes til i stedet for at læses, gennem en almindelig øreprop.
Japansk har brug for et lille ord mellem tallet og tingen, og hvilket et afhænger af tingens form: flad, lang, lille, levende, menneske. Tre stole og tre mennesker tager ikke det samme ord.
Lodret skrift er ikke historisk. Bøger og salmeark bruger den stadig, mens skærme bruger vandret. Begge er almindelige, og en japansk læser skifter uden at tænke over det.
Paulus, Galatien, pinse: navne uden for japansk skrives i katakana, og en læser genkender dem som fremmede navne alene på formen, før en enkelt stavelse er læst.
Ud fra hvad sætningen gør, og hvem den er henvendt til. En tale holdt for et forsamlet rum er en anden handling end en samtale mellem to personer, og oversættelsen er bygget til at kende forskel. Det japanske på denne side er det, den valgte, uden at nogen styrede den.
Som regel. Navne er også det allernemmeste at gøre sikkert: læg jeres talers navn og alle navne, der er særlige for jeres kirke, ind i Nøgleord og der bliver aldrig gættet på dem, hverken på japansk eller på noget andet sprog, rummet kører.
De er sat op til japansk: linjeskift, der respekterer reglerne for, hvilke tegn der ikke må begynde eller afslutte en linje, og linjehøjde, der giver tegnene plads. Jeres gæst kan også gøre teksten større, uden at noget støder sammen.
Ja. Japansk kan være det sprog, der tales fra scenen, såvel som et af de sprog, der lyttes til, så en japansk gæstetaler prædiker, mens alle andre læser eller hører deres eget sprog i samme øjeblik.
Intet at installere, intet kort, og jeres gæst behøver ikke andet end den telefon, der allerede ligger i lommen.