Hebraisk forsvandt aldrig. Det blev læst, bedt, diskuteret og skrevet på uafbrudt, hele vejen igennem. Det, det holdt op med at være, var det sprog, nogen brugte til at købe brød eller skælde et barn ud. Så blev det det igen, inden for få generationer, og intet andet sprog er nogensinde kommet tilbage på den måde. Det blev lovet længe før, det skete.
Thi da vil jeg give Folkene rene Læber, så de alle påkalder HERREN og tjener ham endrægtigt.
Sefanias 3,9
Sprogforskere fortæller som regel denne historie som en bedrift: en håndfuld beslutsomme mennesker viljede et sprog ud af biblioteket og ud på gaden. Den beretning tager ikke fejl om indsatsen. Den tager fejl om, hvem der gjorde det.
Et sprog, der ikke længere har modersmålstalende, kommer ikke tilbage. Det er ikke noget svært, der sker af og til, det er noget, der ikke sker, og hebraisk er det eneste tilfælde, nogen kan pege på. Noget, der sker præcis én gang, efter at være beskrevet på forhånd, er ikke et tilfælde med god timing.
Esajas skrev om Kanaans sprog, der igen ville blive talt i byer, der ikke var dets egne. Jeremias skrev, at selve ordene igen ville høres i Juda, når folket blev bragt hjem. Sefanias skrev om et sprog, der blev vendt tilbage til folkene, så de sammen kunne påkalde HERRENS navn. Ezekiel blev vist en dal med tørre knogler og fik at vide, at ånde ville komme i dem, og de ville leve.
Så skete det. Ikke langsomt og ikke ved et udvalg: et bønnens og studiets sprog blev det sprog, børn skændtes på, i løbet af få generationer. Mennesker arbejdede hårdt på det, og de fortjener ære. Men de var ikke grunden til, at det var muligt.
På hin Dag skal fem Byer i Ægypten tale Kana'ans Tungemål og sværge ved Hærskarers HERRE.
Esajas 19,18 Sproget talt igen, og talt uden for sit eget land.
End skal de i Judas Land og Byer sige dette Ord, når jeg vender deres Skæbne.
Jeremias 31,23 Selve ordene hørt igen, knyttet til folket, der kommer hjem.
Jeg indgiver eder min Ånd, så I bliver levende, og jeg bosætter eder i eders Land.
Ezekiel 37,14 Sagt over knogler, der var meget tørre, og meget mange.
Sefanias stopper ikke ved et genoprettet sprog. Han siger, hvad det er genoprettet til: så de alle påkalder HERREN og tjener ham endrægtigt. Mange folk, ét kald, hver i ord, de faktisk forstår. Det er det samme løfte, Apostlenes Gerninger 2 åbner med, og det er grunden til, at denne virksomhed findes.
Den formede selve sproget, og det viser sig i det ordforråd, en oversættelse skal vælge imellem.
Nåde, tro, pagt, frelse: Skriftens ordforråd gik aldrig nogen steder, fordi Skriften aldrig holdt op med at blive læst. Disse ord kommer allerede med vægt, og en oversættelse, der rækker forbi dem efter et moderne synonym, mister noget, en hebraisktalende straks vil høre.
Et bønnens og kommentarens sprog havde intet ord for et tog, en cykel eller elektricitet. Mange af de nye blev bygget af rødder, der allerede fandtes i Bibelen. Ordet for elektricitet kommer fra et ord i Ezekiel, og hele det moderne hebraisk har den kvalitet at stå på gamle fundamenter.
Seks danske linjer blev kørt ind i alle sprog på én gang, sådan som et rigtigt rum kører, og intet er redigeret siden. Tre af de hebraiske står her, og forskellen mellem dem er den interessante del.
אבל כרגע אין בכלל בעיה.
Fra dansk Men der er ingen ko på isen. Vi når det, vi skal.
Almindeligt moderne hebraisk, sådan som nogen faktisk ville berolige jer. Det danske udtryk om, at der ingen ko er på isen, er væk, hvilket er rigtigt, for det var ikke det, sætningen handlede om.
והרוח ירדה על כולם, והם התחילו לדבר בלשונות אחרות.
Fra dansk Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
To ting værd at se. Ordet for ånd er grammatisk femininum på hebraisk, og verbet her bøjes efter det som femininum. Og det ord, der er valgt for andre sprog, er det, Skriften bruger for tungemål, ikke hverdagsordet for sprog.
בַּחֶסֶד נוֹשַׁעְתֶּם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה, וְזֶה לֹא מִכֶּם, זֹאת מַתְּנַת אֱלֹהִים.
Fra dansk Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Se på de små tegn over og under bogstaverne. Det er vokalisering, og hebraisk klarer sig normalt uden. Den bruges til Skriften, poesi og børnebøger. Kørslen producerede almindeligt hebraisk til en almindelig sætning og punkteret hebraisk til et vers, hvilket er præcis den skelnen, en hebraisk læser foretager.
En ord-for-ord-motor har ingen grund til at skifte register mellem de tre sætninger, for intet i det danske beder den om det. Grunden til, at vores output gør det, er, at det arbejder ud fra, hvad sætningen er, ikke ud fra, hvad ordene er.
Hebraisk er et af 17 sprog i MulingStream, der skrives fra højre mod venstre, og det sættes op, som dets læsere forventer, i stedet for at spejles ind i et design bygget til engelsk.
En hebraisk læser tilføjer dem ud fra sammenhængen, hurtigt, uden at lægge mærke til det. Tegnene optræder kun, hvor tvetydighed ville koste: Skriften, poesi og bøger til børn, der lærer at læse.
Fem af dem har en særskilt slutform. Det er en af de små ting, der gør dårligt håndteret hebraisk tekst åbenlys for en indfødt læser inden for et sekund.
Da det moderne liv havde brug for ordforråd, det gamle sprog aldrig havde haft, blev meget af det lavet af eksisterende rødder frem for lånt. Det ord, der nu bruges for elektricitet, er taget fra et ord, der optræder i Ezekiel.
En kirke, der læser fra Det Gamle Testamente, læser en oversættelse af en hebraisk tekst. Når en hebraisktalende er i lokalet, hører de det på det sprog, det blev skrevet på, og det er værd at være opmærksom på uden at gøre en forestilling ud af det.
בַּחֶסֶד נוֹשַׁעְתֶּם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה
Efeserbrevet 2,8, som vores egen kørsel lavede det
To praktiske bemærkninger. Det Nye Testamente på hebraisk er en oversættelse som enhver anden, og forskellige hebraiske udgaver træffer forskellige valg, især om navne. Og hvis nogen i jeres kirke vil læse et vers højt på hebraisk som en gestus, så gør det ordentligt eller lad være. At ramme det nogenlunde rigtigt foran en indfødt taler er værre end ikke at forsøge, og det sætter dem i en position, hvor de må smile høfligt.
Hvis jeres menighed bruger bestemte hebraiske formuleringer for navne eller begreber, så læg dem ind i Nøgleord og det bruges præcis sådan, hver eneste gudstjeneste.
Tre adskilte spørgsmål, og hebraisk svarer ja på alle tre.
En hebraisktalende kan prædike eller læse, og salen følger med på de sprog, I har kørende. Et af de sprog, der kan være kilden, ikke kun et mål.
Hebraisk på den telefon, jeres gæst allerede har med, sat op fra højre mod venstre. Et af de 200+ sprog, der kan læses.
Et af de sprog, der kan lyttes til i stedet for at læses, gennem en almindelig øreprop.
To nabosprog står anderledes på listen. Jiddisch og assyrisk kan begge læses som undertekster, men ingen af dem kan endnu tales fra scenen eller høres som stemme.
Hvem der taler hebraisk i en europæisk kirke, er en bredere gruppe, end de fleste antager, og at antage er fejlen.
Sat ordentligt op. Teksten justeres til højre, grænsefladen omkring den følger med, og tallene inde i en linje løber, som hebraisk lader dem løbe. Kapitel- og vershenvisninger er det sædvanlige sted, et tilpasset layout afslører sig, og de er håndteret.
Moderne hebraisk, som er det, folk taler, med et register, der løfter sig, hvor indholdet er Skrift. I kan se begge dele i outputtet ovenfor: en almindelig sætning på almindeligt hebraisk, og et vers med de vokaltegn, en hebraisk læser forventer at se på Skriften.
Ja. Hebraisk kan være sproget på scenen såvel som et af de sprog, menigheden lytter på, så en læsning på hebraisk når alle andre på deres eget sprog i samme øjeblik.
Jiddisch og assyrisk er på listen og kan begge læses som undertekster i dag. Ingen af dem kan endnu tales fra scenen eller høres som stemme. Hvis I har brug for et af dem som stemme, så sig det til os, for det er sådan, listen ændrer sig.
Intet at installere, intet kort, og jeres gæst behøver ikke andet end den telefon, der allerede ligger i lommen.