Йероглифите, заети от китайски, носят значенията. Една сричкова азбука носи граматиката около тях. Втора сричкова азбука носи имената и думите от други езици, а в една проповед това са повечето имена в нея. И трите се появяват в един и същ ред и читателят преминава между тях, без да забелязва. Субтитър, който обърка смесицата, се чете така, както се чете пътен знак с грешен шрифт.
Не е нужно да четете японски, за да го видите. В резултата по-надолу на страницата плътните ъгловати знаци са значенията, а по-заоблените и плавни знаци са граматиката, която ги държи заедно.
Шест датски реда бяха пуснати на всички езици наведнъж, както работи истинска стая, и нищо не е редактирано оттогава. Ето три от японските.
割礼は体の外側に施されるものではなく、御霊によって心に与えられる割礼です。
От датския Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
Две решения в едно изречение. 割礼 е библейската дума, а не клиничната. 御霊 е Духът в регистъра на японските Библии, а не някоя от всекидневните думи, които също се превеждат като „дух“. А изречението завършва в учтивата форма, формата, в която се изнася беседа.
彼は、肉の行いは明らかであり、御霊の実と対立していると言っています
От датския Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
肉 само по себе си е месо. 肉の行い е изразът, с който японското Писание предава това, което Павел има предвид в Галатяни, и не се чете като изречение за храна. Противопоставянето с 御霊の実, плода на Духа, е запазено непокътнато.
わざわざ遠回りしないようにしましょう。答えはこの箇所の中にあります。
От датския Lad os ikke gå over åen efter vand. Svaret står lige her i teksten.
Датското е картина как прекосяваш поток, за да донесеш вода. Японското е „нека“ в приобщаващата учтива форма, а картината е станала простата мисъл да не заобикаляш без причина. 箇所 е думата, която се използва за пасаж от Писанието.
Шест реда са малка извадка. Тя е истинска, нередактирана и е повече от твърдение за точност, зад което няма нищо.
За всяка от тях има обикновена японска дума, която речникът предлага първа, и друга дума, която църквата има предвид. В разликата между тях преводът на живо се излага.
Ум или нагласа, или пък призрак
御霊
肉, тоест месо в месарницата
肉の行い
Името на хирургическа процедура
割礼
Обичайната дума, предлагана за милост, носи будистка тежест и не е това, което църквата има предвид
恵み
Една бележка за 御霊. Японските преводи на Библията не са единодушни тук. Едни използват 御霊, други по-простото 霊. Нашият даде традиционната форма. Ако преводът, който общността ви чете, използва другата, въведете я в Ключови думи и всяко следващо богослужение ще съвпада с книгата в ръцете им.
Това е структурната част и причината преводът на няколко думи наведнъж да се проваля на японски по-бързо, отколкото на повечето езици.
А с него и учтивостта, и дори дали изречението е утвърдително или отрицателно. Нищо в тона на японското изречение не е решено до самия му край.
Японският изпуска „той“, „тя“, „вие“ и „ние“, когато залата вече знае. Превод, който ги изписва всеки път, е граматически верен и се чете като езиково упражнение. Да знаеш кога да изпуснеш дума е толкова част от работата, колкото да знаеш какво да сложиш.
Простите, учтивите и издигнатите почтителни форми са различна граматика, а не различен тон. Една беседа държи едно ниво от началото до края, а смяната по средата звучи така, сякаш говорещият е променил мнението си за слушателите.
Точно за това съществува Smart Translation: работи с цели мисли, така че окончанието, което дава, е онова, към което изречението е вървяло.
Японският е от езиците, които могат да се чуят като глас, а не само да се четат. За по-възрастен гост и за всеки, който седи на слаба светлина в края на дълга седмица, това обикновено е разликата между това да го използва и да прибере телефона.
Японският глас трябва да удържи учтивостта, която му е дадена. Изречение, прочетено пред общност в простата форма, не звучи непринудено, а сякаш говорещият е забравил кой е в залата. Послушайте две минути с човек, който говори японски, до вас и още в първото изречение ще разберете дали е правилно.
Три отделни въпроса, и японският отговаря с да и на трите.
Човек, който говори японски, може да проповядва, а всички останали следят на собствения си език. Японският е от езиците, които могат да бъдат изходни, а не само целеви.
Японски на телефона, който гостът ви вече държи, без приложение и без акаунт. Един от 200+ езика, които могат да се четат.
Един от езиците, които могат да се слушат, вместо да се четат, през обикновена слушалка.
Японският има нужда от малка дума между числото и предмета, а коя точно зависи от формата на предмета: плосък, дълъг, малък, жив, човек. Три стола и трима души не вземат една и съща дума.
Вертикалното писане не е от миналото. Книгите и песнопойките още го използват, а екраните използват хоризонталното. И двете са обичайни, и японският читател превключва, без да мисли.
Павел, Галатия, Петдесетница: имената от други езици се пишат на катакана и читателят ги разпознава като чужди само по формата им, преди да прочете и една сричка.
По това какво прави изречението и към кого е отправено. Беседа пред събрана зала е различно действие от разговор между двама души, и преводът е изграден да ги различава. Японският на тази страница е това, на което се спря, без никой да го насочва.
Обикновено да. Имената са и най-лесното нещо, в което да сте сигурни: въведете името на говорещия и всички имена, характерни за църквата ви, в Ключови думи и те никога няма да бъдат налучквани, нито на японски, нито на който и да е друг език в залата.
Оформени са за японски: пренасяне, което спазва правилата кои знаци не може да започват или завършват ред, и височина на реда, която дава място на знаците. Гостът ви може и да уголеми текста, без нищо да се застъпва.
Да. Японският може да бъде езикът от сцената, както и един от езиците, на които се слуша, така че гостуващ проповедник, който говори японски, проповядва, докато всички останали четат или чуват собствения си език в същия момент.
Нищо за инсталиране, без карта, а на госта ви не му трябва нищо освен телефона, който вече е в джоба му.