Ивритът никога не изчезна. На него се четеше, молеше, спореше и пишеше без прекъсване през цялото време. Престана да бъде само езикът, на който някой купува хляб или се кара на дете. После отново стана такъв, за няколко поколения, и никой друг език никога не се е връщал така. Това беше обещано много преди да се случи.
Защото тогава ще възвърна на племената чисти устни, за да призовават всички името Господно, да Му слугуват единодушно.
Софония 3:9
Езиковедите обикновено разказват тази история като постижение: шепа решителни хора изваждат с волята си един език от библиотеката и го пускат на улицата. Този разказ не греши за усилието. Греши за това кой го е извършил.
Език, който вече няма носители, не се връща. Това не е трудно нещо, което понякога се случва, а нещо, което не се случва, и ивритът е единственият случай, който някой може да посочи. Нещо, което се случва точно веднъж, след като е било описано предварително, не е съвпадение с добър момент.
Исая писа, че ханаанският език ще се говори отново в градове, които не са негови. Еремия писа, че самите думи ще се чуват отново в Юдея, когато народът бъде върнат у дома. Софония писа за език, обърнат обратно към народите, за да призовават заедно името Господне. На Езекиил беше показана долина от сухи кости и му беше казано, че дух ще влезе в тях и те ще оживеят.
После това се случи. Не бавно и не с решение на комитет: езикът на молитвата и изучаването стана езикът, на който децата се карат, в рамките на няколко поколения. Хора се трудиха усилено за това и заслужават почит. Но не те бяха причината то да е възможно.
В оня ден ще има пет града в египетската земя, които ще говорят ханаански език и ще се кълнат в Господа на Силите.
Исая 19:18 Езикът, говорен отново, и то извън собствената му земя.
Изново ще употребяват тоя говор в Юдовата земя и в градовете й, когато ги върна от плен.
Еремия 31:23 Самите думи, чути отново, свързани със завръщането на народа у дома.
И като туря духа Си във вас, ще оживеете; и ще ви поставя във вашата земя.
Езекиил 37:14 Казано над кости, които бяха много сухи и твърде много.
Софония не спира до възстановения език. Той казва за какво е възстановен: за да призовават всички името Господно, да Му слугуват единодушно. Много народи, един призив, всеки с думи, които наистина разбира. Това е същото обещание, с което започва Деяния 2, и причината тази компания да съществува.
То оформи самия език и личи в лексиката, между която преводът трябва да избира.
Благодат, вяра, завет, спасение: лексиката на Писанието никога не изчезна, защото Писанието никога не престана да се чете. Тези думи идват вече натоварени с тежест, а преводът, който ги заобиколи заради съвременен синоним, губи нещо, което говорещият иврит ще чуе веднага.
Един език на молитвата и тълкуванието нямаше дума за влак, велосипед или електричество. Много от новите думи бяха изградени от корени, които вече са в Библията. Думата за електричество идва от дума в Езекиил и целият съвременен иврит има това качество да стои върху стари основи.
Шест датски реда бяха пуснати на всички езици наведнъж, както върви истинска зала, и оттогава нищо не е редактирано. Три от тези на иврит са тук и интересното е разликата между тях.
אבל כרגע אין בכלל בעיה.
От датския Men der er ingen ko på isen. Vi når det, vi skal.
Обикновен съвременен иврит, както някой наистина би ви успокоил. Датската поговорка, че няма крава на леда, е изчезнала, и това е правилно, защото изречението не беше за това.
והרוח ירדה על כולם, והם התחילו לדבר בלשונות אחרות.
От датския Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
Две неща, които си струва да видите. Думата за дух на иврит е от женски род и глаголът тук се съгласува с нея в женски род. А думата, избрана за „други езици“, е онази, която Писанието използва за „езици“ при говоренето на езици, а не всекидневната дума за езици.
בַּחֶסֶד נוֹשַׁעְתֶּם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה, וְזֶה לֹא מִכֶּם, זֹאת מַתְּנַת אֱלֹהִים.
От датския Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Вижте малките знаци над и под буквите. Това е огласяване и ивритът обикновено минава без него. Използва се за Писанието, поезията и детските книжки. Пускането даде обикновен иврит за обикновено изречение и огласен иврит за стих, което е точно разграничението, което прави читателят на иврит.
Инструмент, който превежда дума по дума, няма причина да сменя регистъра между тези три изречения, защото нищо в датския текст не му го казва. Нашият резултат го прави, защото работи от това какво е изречението, а не от това какви са думите.
Ивритът е един от 17-те езика в MulingStream, които се пишат отдясно наляво, и е оформен така, както читателите му очакват, а не огледално обърнат в дизайн, създаден за английски.
Читателят на иврит ги добавя от контекста, бързо и без да забелязва. Знаците се появяват само там, където двусмислието би струвало скъпо: в Писанието, поезията и книжките за деца, които се учат да четат.
Пет от тях имат отделна крайна форма. Това е едно от дребните неща, заради които лошо обработеният текст на иврит е очевиден за родния читател още в първата секунда.
Когато съвременният живот имаше нужда от думи, каквито древният език никога не е имал, много от тях бяха създадени от съществуващи корени, а не заети. Думата, която днес се използва за електричество, е взета от дума, която се среща в Езекиил.
Църква, която чете от Стария завет, чете превод на текст на иврит. Когато в залата има човек, който говори иврит, той го чува на езика, на който е написан, и е добре да го имате предвид, без да правите представление от това.
בַּחֶסֶד נוֹשַׁעְתֶּם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה
Ефесяни 2:8, както го даде нашето собствено пускане
Две практически бележки. Новият завет на иврит е превод като всеки друг и различните издания на иврит правят различен избор, особено при имената. И ако някой във вашата църква иска да прочете на глас стих на иврит като жест, направете го както трябва или не го правете. Да го кажете горе-долу правилно пред носител на езика е по-лошо, отколкото да не опитвате, и го поставя в положение да се усмихва учтиво.
Ако общността ви използва конкретни думи на иврит за имена или термини, въведете ги в Ключови думи и те ще се използват точно така, на всяко богослужение.
Три отделни въпроса и ивритът отговаря с да и на трите.
Говорещ иврит може да проповядва или чете, а залата следи на езиците, които сте пуснали. Един от езиците, които могат да бъдат изходни, а не само целеви.
Иврит на телефона, който гостът ви вече носи, оформен отдясно наляво. Един от 200+ езика, които могат да се четат.
Един от езиците, които могат да се слушат, вместо да се четат, през обикновена слушалка.
Два съседни езика стоят различно в списъка. Идиш и асирийски могат да се четат като субтитри, но никой от двата още не може да се говори от сцената или да се чуе като глас.
Хората, които говорят иврит в една европейска църква, са по-широка група, отколкото повечето предполагат, а грешката е именно в предположението.
Оформени правилно. Текстът се подравнява вдясно, интерфейсът около него го следва, а числата в реда вървят така, както ги подрежда ивритът. Препратките към глави и стихове са обичайното място, където адаптираното впоследствие оформление се издава, и те са обработени.
Съвременен иврит, защото на него говорят хората, с по-висок регистър там, където съдържанието е Писание. Можете да видите и двете в резултата по-горе: обикновено изречение на обикновен иврит и стих с огласяването, което читателят на иврит очаква да види в Писанието.
Да. Ивритът може да бъде езикът на сцената, както и един от езиците, на които слуша общността, така че четиво на иврит достига до всички останали на собствения им език в същия момент.
Идиш и асирийски са в списъка и днес и двата могат да се четат като субтитри. Никой от тях още не може да се говори от сцената или да се чуе като глас. Ако ви трябва някой от тях като глас, кажете ни, защото така се променя списъкът.
Нищо за инсталиране, без карта, а на госта ви не му трябва нищо освен телефона, който вече е в джоба му.