حين استقرت إندونيسيا على لغة قومية، لم تأخذ الأكبر. أكبر لغة في البلد بفارق واسع تُجاوزت عن قصد، واختيرت بدلاً منها لغة تجارية من الموانئ: لغة تنتمي إلى الطرق البحرية لا إلى شعب واحد، كي لا يُطلب من أحد أن يقبل لسان غيره ثمناً للانتماء. ليست هذه طرفة نحوية. إنها بالضبط المشكلة التي تواجهها الكنيسة في أول أحد يكون لديها فيه ضيوف.
أغلب اللغات القومية لغة من انتصر. والإندونيسية واحدة من القليلات التي اختيرت بالضبط كي لا يكون أحد قد انتصر.
البلد الذي صار إندونيسيا كان يضم مئات اللغات، عدة منها كبيرة وقديمة، لها آداب وبلاطات وقرون من الكتابة خلفها. وواحدة منها كانت أكبر بكثير من البقية. كان اختيارها الخطوة البديهية، وكان سيقول لكل شعب آخر في الأرخبيل بالضبط أين موقعه.
فاختار القوميون غير ذلك. أخذوا الملايوية، التي كانت لغة العمل في الموانئ لقرون: اللغة التي تستعملها مع غريب، على رصيف، حول سعر. لم تكن لغة أم لأحد تقريباً وكانت أصلاً اللغة الثانية للجميع. أعادوا تسميتها، وقنّنوها، وبنوا عليها بلداً.
والنتيجة لغة يتكلمها كل إندونيسي تقريباً بطلاقة ولم يتعلمها أحد منهم تقريباً أولاً. هي لغة المدرسة والأخبار والحياة القومية. وكثيراً جداً ليست اللغة التي غُنّي بها لأحد حتى ينام.
هذا يستحق التمسك به، لأنه الأمر الأرجح أن يُفهم خطأً عن ضيف إندونيسي في كنيستكم. سيتكلم الإندونيسية. ولا يلزم من ذلك أن الإندونيسية لغة قلبه.
هذا هو القرار نفسه الذي تتخذه كنيستكم كل أحد. أقيموا الخدمة بلغة الأغلبية فيُقال للقادم الجديد، بأدب ومن غير أن يقصد أحد، إن الانتماء يكلف لغة. أقيموها بعدة لغات في الوقت نفسه فلا يدفع أحد. حلّتها إندونيسيا بحلّ وسط استطاع الجميع أن يعيشوا معه. وبعد قرن تستطيع جماعة أن تحلّها بلا حلّ وسط أصلاً.
للإندونيسية عدة كلمات لـأنتَ، والاختيار بينها تصريح عن العلاقة.
هناك أنتَ محترمة تصلح لغريب أو عميل أو استمارة. وإذا استُعملت طوال عظة كاملة وضعت لوح زجاج بين الواعظ والجماعة. الكلمات كلها صحيحة. الدفء ذهب، والمستمع يلاحظ من غير أن يستطيع القول لماذا.
هناك أنتَ مألوفة، وهناك كلمة الأخ أو الأخت التي يخاطب بها المسيحيون الإندونيسيون القاعة. نتائجنا نحن أدناه تتناول الصيغة المألوفة وتطويها في كلمة الجهد، تماماً كما يفعل مستوى الكتاب المقدس المعياري. هذا اختيار يتعلق بالعلاقة، اتُّخذ قبل أن يُترجم اسم واحد.
السؤال نفسه يجري في اللغة كلها. للإندونيسية مستوى يومي يُسقط نصف النهايات ومستوى رسمي يحتفظ بها كلها، والعظة تعيش في مكان ما بينهما. أخطئوا في الاتجاه الرسمي فتبدون كإعلان حكومي. أخطئوا في الاتجاه الآخر فتبدون كمن لم يفهم أين هو.
محرك الترجمة كلمة بكلمة لا سبيل له إلى تقرير ذلك. لا شيء في الدانمركية يقول له هل يخاطب المتحدث صديقاً أم وزارة. يختار الأشيع ثم يواصل اختياره طوال الخدمة.
الدانمركية تدخل، والإندونيسية تخرج، عبر المسار نفسه الذي تستعمله قاعة مباشرة. من غير تعديل.
Dan Roh Kudus turun atas mereka semua, dan mereka mulai berbicara dalam bahasa-bahasa lain.
من الدانمركية Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
الكلمة الدانمركية هنا تعني روحاً أو شبحاً أو زجاجة مشروب، بحسب مكانكم تماماً. القراءة كلمة بكلمة تختار المعنى الأشيع وتعطيكم روحاً مجردة، أو أسوأ. الإندونيسية تقول الروح القدس باسمه، لأن التشغيل فهم أنه في أعمال الرسل 2، لا في قصة أشباح.
Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman. Itu bukan hasil usahamu sendiri, melainkan pemberian Allah.
من الدانمركية Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
أمران يُلاحظان. النعمة في لغة الكنيسة الإندونيسية مصطلح مستقر من كلمتين، لا كلمة الرحمة اليومية، وهذا ما خرج. والنهاية على كلمة الجهد هي ـكَ المألوفة، أي أن الجملة قررت أنها تخاطب جماعة لا جمهوراً.
كلاهما أُنتج بلا مسرد ولا إنذار. أعطوا الخدمة مخططكم مسبقاً عبر Context Enhancer فتبدأ وهي تعرف المقطع من قبل.
للمسيحيين الإندونيسيين مفردات مستقرة، وليست مفردات القاموس.
الترجمة المعيارية الحديثة التي تقرأ منها أغلب الكنائس البروتستانتية الإندونيسية فعلت ما يفعله الكتاب المقدس الجيد دائماً: ثبّتت الكلمات. للنعمة صيغة. للروح صيغة. للخلاص صيغة. تلك الصيغ هي ما يقتبسه الناس ويرنمونه ويصلّون به، وليست دائماً أشيع كلمات اللغة.
يمكنكم رؤيته في النتائج أعلاه. الكلمة المختارة للنعمة هي مصطلح الكنيسة، كلمتان تعنيان شيئاً مثل الحُظوة المحبّة، لا كلمة الرحمة العادية التي ستقع عليها أداة عامة. المؤمن الإندونيسي يسمع الفرق في الثانية الأولى.
أمر آخر يُباغت الكنائس الأوروبية. يستعمل المسيحيون الإندونيسيون كلمة الله للدلالة على الإله، في كتبهم المقدسة وترانيمهم وصلواتهم. هي ببساطة الكلمة الإندونيسية، وهي الكلمة المسيحية هناك منذ زمن طويل جداً. لا أحد في جماعة إندونيسية يجدها لافتة، والكنيسة المضيفة التي تبدي تفاعلاً معها تكون قد قالت شيئاً لم تقصد قوله.
ثلاثة أسئلة منفصلة. الإندونيسية تجيب بنعم على الثلاثة.
يمكن لواعظ إندونيسي زائر أن يعظ بالإندونيسية وتتابع القاعة كلها بلغاتها. واحدة من اللغات التي يمكن أن تكون المصدر.
على هاتف الضيف نفسه، أو على الشاشة في المقدمة عبر MulingDisplay. واحدة من 200+ لغة يمكن قراءتها.
أربعة أصوات إندونيسية، فيمكن للقاعة أن تختار رجلاً أو امرأة كما تفضّل. واحدة من اللغات التي يمكن الاستماع إليها.
هذا الموقع منشور بالإندونيسية أيضاً، وهذا صحيح لأقلية فقط من اللغات الـ200+ التي نعمل بها. يستطيع المتحدث بالإندونيسية أن يقرأ الأسعار والمساعدة وكل صفحة في هذا الموقع بلغته قبل أن يسألكم سؤالاً واحداً.
الجانب الرعوي، وهو يتبع مباشرة من كيفية اختيار اللغة.
افترضوا أنه لم يصلكم أي إشعار مسبق. الأمر يعمل مع ذلك.
سؤال واحد عند الباب: بأي لغة تفضّل الاستماع. الإندونيسية والملايوية والإنجليزية وشيء آخر تماماً كلها أجوبة معقولة من الشخص نفسه. هو وحده يعرف.
يوجّهون كاميرا الهاتف إلى رمزكم ويختارون لغتهم. لا شيء يُثبَّت، ولا حساب، ولا تسجيل. يستغرق الأمر نحو ما يستغرقه إيجاد رقم ترنيمة.
احتفظوا بسلة من سماعات الأذن السلكية الزهيدة عند الباب. هي أنفع شيء يمكن أن يملكه فريق استقبال، وتحوّل قراءة شاشة أربعين دقيقة إلى مجرد استماع.
اذكروا في الورقة أو عند الباب أن الخدمة متاحة بلغات أخرى. لا تسمّوا شخصاً أو لغة من المنبر أبداً. المقصود أنهم يستطيعون المتابعة، لا أنهم يُستضافون بمجاملة.
الجذر نفسه، معياران، والفروق حقيقية بما يكفي ليسمع متحدث إحداهما حين تُقدَّم له الأخرى. الإندونيسية والملايوية مدرجتان هنا منفصلتين لهذا السبب. وهناك صفحة كاملة عن موضع الخط بينهما: انظروا الملايوية.
راجعوا القائمة. الجاوية وعدة لغات أخرى من الأرخبيل ليست فيها بعد، وحيث تغيب لغة فمن الأفضل أن تعرفوا ذلك قبل الأحد. إن غابت لغة تحتاجها جماعتكم فعلاً، أخبرونا، فهكذا تتغير القائمة.
تستهدف المستوى الذي تعيش فيه العظة لا مستوى الاستمارة، والنتائج أعلاه تُظهرها تختار من تلقاء نفسها الصيغة المألوفة لـأنتَ. إن كان لجماعتكم طريقة مستقرة في مخاطبة بعضهم بعضاً، فضعوا تلك الكلمات في الكلمات المفتاحية وستُستخدم كما هي تماماً.
نعم. يمكن أن تكون الإندونيسية اللغة الصادرة من المنصة كما تكون إحدى اللغات التي تستمع بها الجماعة، فلا يُضطر الواعظ الزائر إلى التحول إلى الإنجليزية ليفهمه الآخرون كلهم.
يمكن أن تعمل عدة لغات من هذه في الخدمة نفسها معاً، ضمن بطاقتكم.
لا شيء للتثبيت، ولا بطاقة، ولا يحتاج ضيفكم إلى شيء سوى الهاتف الموجود في جيبه أصلاً.