تحتفل الهيئة الثقافية للأمم المتحدة باليوم الدولي للغة الأم في الحادي والعشرين من فبراير، والتاريخ ليس اعتباطياً. إنه يذكّر باليوم من سنة 1952 الذي قُتل فيه طلاب في دكا وهم يتظاهرون من أجل حق استعمال البنغالية. نحن نبني برمجيات تضع الخدمة بلغة أحدهم. وهذا ليس من النوع نفسه. لكن يستحق أن تعرفوا لغة من تشغّلون.
بلا زينة، لأنه لا يحتاج إليها.
حين كان البلد الذي سُمّي لاحقاً بنغلاديش ما يزال النصف الشرقي من باكستان، كان مقرراً أن تكون لغة الدولة الأردية. أهل النصف الشرقي كانوا يتكلمون البنغالية. ما تلا كان سنوات من الجدال، ثم تظاهرة، ثم شرطة تفتح النار عليها.
الذين ماتوا ذاك اليوم كانوا طلاباً وعابري سبيل عاديين. في دكا نصب حيث حدث ذلك، وكل سنة يذهب الناس إليه ويتركون الزهور، واليوم عطلة عامة.
حملت بنغلاديش لاحقاً تلك المناسبة إلى الهيئة الدولية وطلبت الاعتراف بها لكل لغة، لا لهذه وحدها. ذاك هو الجزء الذي يستحق التأمل. بلد مات أهله من أجل لغتهم طلب يوماً عن لغة الجميع.
نحن شركة برمجيات. تشغيل لغة ترجمة نصية ليس شجاعة ولا ينبغي لأحد أن يسميه كذلك. لكنه يعني أن متكلم البنغالية حين يجلس في كنيستكم ويتابع الخدمة بالبنغالية، يتلقى شيئاً جادل أجداده بأنه يستحق الجدال من أجله.
ملاحظة عن طريقة كتابة هذه الصفحة. ذاك التاريخ ليس لنا لنستعمله حجة بيع، وليس مجازاً لمنتج. هو هنا لأن صفحة عن اللغة البنغالية تُسقطه ستكون صفحة كتبها من لم ينظر.
هَكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا إِنْ لَمْ تُعْطُوا بِٱللِّسَانِ كَلَامًا يُفْهَمُ، فَكَيْفَ يُعْرَفُ مَا تُكُلِّمَ بِهِ؟ فَإِنَّكُمْ تَكُونُونَ تَتَكَلَّمُونَ فِي ٱلْهَوَاءِ!
1 كورنثوس 14:9
تهتم الكنائس بهذا أكثر من أي شيء آخر في الصفحة، وفي البنغالية القصة كبيرة على نحو غير عادي.
وليام كاري، العامل في سيرامبور، نقل العهد الجديد إلى البنغالية في مطلع القرن التاسع عشر تماماً. كانت من أول هذه الترجمات إلى أي لغة حديثة في المنطقة، وأُنجزت في مكان كان لا بد فيه من بناء الطباعة بالحرف المحلي من لا شيء تقريباً.
كثيراً ما يُنسب إليه أمر ثانٍ أيضاً: المساعدة على تشكيل النثر البنغالي نفسه. قبل ذاك العمل كانت الكتابة الجادة في المنطقة تعتمد كثيراً على أشكال أدبية أقدم. من يترجم الكتاب المقدس إلى لغة يتكلمها الناس فعلاً عليه أن يتخذ آلاف القرارات الصغيرة عن كيفية كتابة تلك اللغة، وتلك القرارات تثبت.
فالبنغالية من تلك اللغات التي نشأ فيها الكتاب المقدس واللغة المكتوبة الحديثة في الغرفة نفسها. لهذا يميل المسيحيون البنغاليون إلى امتلاك حس قوي بأي كلمة تنتمي إلى الكتاب المقدس وأيها لا.
ولهذا أيضاً فإن أسلم ما تفعله كنيسة هو أن تسأل متكلمي البنغالية عندها أي كلمات يستعملون، ثم تثبّتها. يستغرق ذلك حديثاً واحداً ويحسم المسألة نهائياً.
ستة سطور دانمركية صعبة عن قصد دخلت كل اللغات في وقت واحد، كما تعمل قاعة حقيقية، ولم يُحرَّر شيء منذ ذلك. ثلاثة من البنغالية هنا، منها واحد نقول لكم فيه أن تتحققوا من شيء.
খতনা দেহের বাইরের নয়, বরং আত্মার দ্বারা হৃদয়ের খতনা।
من الدانمركية Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
مقروءةً كلمة كلمة، الدانمركية عن عملية جراحية. في رومية 2 هي صورة عن القلب، والحجة لا تعمل إلا إذا ظهرت الكلمة نفسها على جانبيها. تحتفظ البنغالية بالكلمة نفسها مرتين، وتلحق الثانية بالقلب، حيث يضعها بولس.
আর আত্মা তাদের সবার উপর নেমে এল, আর তারা অন্য ভাষায় কথা বলতে শুরু করল।
من الدانمركية Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
الكلمة الدانمركية هنا قد تعني روحاً أو شبحاً أو زجاجة شيء قوي. هذا الفصل الثاني من أعمال الرسل، وما وصل هو كلمة الروح لا أي من المعاني الأخرى. لم تُضف كلمة القدس، وهذا صحيح، لأن الدانمركية لم تقلها أيضاً.
তোমরা কৃপায় বিশ্বাসের মাধ্যমে উদ্ধার পেয়েছ, এটা তোমাদের কাছ থেকে নয়, এটা ঈশ্বরের দান।
من الدانمركية Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
أمران هنا. الكلمة الأولى هي صيغة المخاطبة الدافئة الأليفة، تلك المستعملة داخل العائلة، لا الرسمية التي تستعملونها مع غريب. ذاك هو المستوى الذي يُقرأ به الكتاب المقدس البنغالي، واختيار الرسمية بدلاً منها كان سيجعل الآية تبدو كإشعار رسمي. وكلمة النعمة هي كلمة الكنيسة.
والأمر الذي كنا سنتحقق منه. في ذاك السطر الأخير، تحطّ عبارة الخلاص على الإنقاذ أو التحرير. هذا صحيح في المعنى، وقد تفضّل جماعة بنغالية مع ذلك الكلمة المحددة التي يستعملها كتابها المقدس للخلاص. اسألوا أهلكم، ثم ضعوا كلمتهم في الكلمات المفتاحية مرة واحدة فتُستخدم كما هي تماماً، في كل خدمة، إلى الأبد.
ثلاثة أسئلة منفصلة، والبنغالية تجيب بنعم عن الثلاثة.
يمكن لواعظ بنغالي زائر أن يتكلم البنغالية وتتابع القاعة باللغات التي تشغّلونها. واحدة من اللغات التي يمكن أن تكون المصدر، لا الوجهة فقط.
الحرف البنغالي على الهاتف الذي يحمله ضيفكم أصلاً، أو على الشاشة في المقدمة عبر MulingDisplay. واحدة من 200+ لغة يمكن قراءتها.
صوتان بنغاليان، رجل وامرأة. واحدة من اللغات التي يمكن الاستماع إليها بدلاً من قراءتها، عبر سماعة أذن عادية.
يوجّه ضيفكم كاميرا الهاتف إلى رمز على ورقة الترحيب ويختار البنغالية. لا حساب، ولا تطبيق للتثبيت، ولا بطاقة.
سماعة أذن واحدة، لا اثنتان. يُبقون أذناً على القاعة، فيسمعون الترنيم والضحك والشخص الجالس بجانبهم. ذاك التفصيل هو الفرق بين المشاركة في خدمة ومراقبتها.
أربعة أمور تستحق المعرفة، والأول هو الذي يُفترض.
كل واحد منها يغيّر شيئاً فيما يجب على الترجمة إليها أن تقرره.
واحدة حميمة، وواحدة دافئة عادية، وواحدة محترمة. كل جملة موجهة إلى أحد عليها أن تختار واحدة، ولا خيار حيادي يُختبأ خلفه. الآية الموجهة إلى جماعة تبدو خاطئة بالصيغة الرسمية وخاطئة بالحميمة. المخرجات أعلاه اختارت الوسطى.
تجري الكتابة البنغالية على امتداد خط أفقي في الأعلى، وتتدلى الحروف تحته. هي من أكثر الكتابات تمييزاً في العالم لهذا السبب بالضبط، وهذا يعني أن شريط ترجمة مقصوصاً بإحكام على مقاس النص اللاتيني سيقطع الخط ويجعل السطر كله يبدو مكسوراً.
الأسماء ليست مذكرة ولا مؤنثة، وكلمة واحدة تغطي هو وهي. في الاتجاه الآخر هذا سهل. وعند العودة إلى لغة تُصرّ على الجنس، يعني ذلك أن المعلومة يجب استعادتها من السياق، وهو أمر تخطئ فيه الأدوات العامة بصمت.
راسخون منذ زمن في بعض البلدان وحديثون جداً في أخرى، وهذا يغيّر ما تشعر به الزيارة الأولى.
في بعض البلدان الأوروبية تعود جماعات متكلمي البنغالية إلى أجيال وهي راسخة تماماً، بعائلات لا يرتاح فيها الأجداد إلا بالبنغالية ويعمل فيها أصغر البالغين باللغة المضيفة كلياً. وفي أخرى الحضور أحدث بكثير، مبني حول الدراسة والعمل.
ذاك الفرق مهم لكنيسة. العائلة الراسخة تبحث عن مكان تنتمي إليه. والوافد الحديث كثيراً ما يبحث عن مكان لا يطلب منه أداء طلاقة لم يجد الوقت لبنائها.
في الحالتين تميل العائلة إلى الوصول معاً والجلوس معاً، وهذه هي الحجة العملية لتشغيل البنغالية لغة واحدة بين عدة لغات بدلاً من عقد اجتماع منفصل. لا أحد يجب نقله إلى غرفة أخرى.
وفي الحالتين نادراً ما يوجد مترجم، ونادراً ميزانية له، ونادراً من يرغب في طلبه. اللغة المتاحة أصلاً ببساطة لا تطلب شيئاً من الشخص الذي يحتاجها.
افترضوا أنه لم يكن عندكم أي تحذير. هذا يعمل مع ذلك.
اسألوا بأي لغة يفضّل المتابعة. سؤال أقصر من أي بديل وهو الوحيد الذي يُنتج جواباً موثوقاً. البنغالية والإنجليزية واللغة المضيفة كلها ممكنة للشخص نفسه.
يوجّه كاميرا الهاتف إليه ويختار البنغالية من القائمة. لا شيء للتثبيت، ولا حساب، ولا تسجيل. يستغرق نحو ما يستغرقه العثور على رقم ترنيمة.
كلاهما متاح في الوقت نفسه ويمكن للضيف أن ينتقل بينهما دون أن يخبر أحداً. احتفظوا ببضع سماعات سلكية زهيدة في سلة عند الباب لمن يفضّل الاستماع.
ما تحصلون عليه هو البنغالية المكتوبة المعيارية، وهي ما تستعمله المدرسة والطباعة والوعظ على جانبي الحدود وما كانت العظة ستُلقى به على أي حال. الكلام اليومي يتفاوت أكثر من المعيار المكتوب، والمعيار المكتوب هو المستوى الذي يعيش فيه الحديث.
لا، ويستحق الأمر الوضوح فيه. البنغالية ليست صيغة من الهندية، لها كتابتها الخاصة، ومتكلم البنغالية الذي تُقدَّم له الهندية قيل له إن لغته لم تستحق العناء. أضيفوا البنغالية: كل بطاقة تحمل عدة لغات في الوقت نفسه.
سيظهر إن كان الخط على الجهاز الذي يشغّل الشاشة يغطي البنغالية، وكثير منها لا يغطيها. والبنغالية تصل الحروف أيضاً في أشكال مركبة، فالخط الذي تنقصه أجزاء ينتج شيئاً يرى القارئ أنه مكسور. اعرضوا سطراً نصف دقيقة قبل أن تمتلئ القاعة وستعرفون.
نعم. يمكن أن تكون البنغالية اللغة الصادرة من المنصة، وتتلقاها بقية القاعة بلغاتها في اللحظة نفسها. لا يحتاج واعظ بنغالي زائر إلى تبديل لغته ليُفهَم.
بعد ذلك يكون التجمّع الواحد بطاقة خدمة، واليوم الكامل بطاقة يوم، والأسبوع الكامل بطاقة أسبوع. البطاقة لا تنتهي صلاحيتها، ولا تُستهلك إلا إذا استمع أحد فعلاً.
لكل منها صفحتها الخاصة، بخصوصيتها الخاصة. أما بقية الـ200+ فهي صفّ في الجدول.
لا شيء للتثبيت، ولا بطاقة، ولا يحتاج ضيفكم إلى شيء سوى الهاتف الموجود في جيبه وسماعة أذن واحدة.