Laiholh, jezik hakha čin, prihaja iz hribov zahodnega Mjanmara. Njegovo abecedo so zapisali misijonarji, večina govorcev je kristjanov in mnogi med njimi danes častijo Boga daleč od doma: v Maleziji, v Združenih državah, v Avstraliji in po vsej Evropi. Zanje je bogoslužje v lastnem jeziku pogosto edini kraj v tednu, ki še vedno zveni kot dom.
En jasen da in dva jasna ne. Vse tri je vredno poznati pred nedeljo.
Ne. Govorec ne more pridigati v jeziku hakha čin tako, da bi mu dvorana sledila. Govor prihaja z odra v enem od govorjenih jezikov, hakha čin pa je eden od jezikov, v katerih pride do poslušalcev.
Ne. Hakha čin je tu jezik besedila. Vaš gost sledi govoru na zaslonu telefona, ne v slušalki, medtem ko dvorana nadaljuje v svojem jeziku.
Da. Vsak stavek govora v Laiholh, na telefonu ali na velikem zaslonu, trenutek po tem, ko je izrečen.
Več strani v tem razdelku prikazuje prave stavke iz našega lastnega sistema. Vzorčne stavke objavimo šele, ko jih prebere rojeni govorec, za hakha čin pa se to še ni zgodilo. Če berete v jeziku hakha čin, bomo vaše pomoči zelo veseli.
Od konca osemdesetih let, v veliko večjem številu pa po prelomu tisočletja, je veliko pripadnikov ljudstva Čin zapustilo Mjanmar zaradi preganjanja in spopadov. Večina je najprej odšla v Malezijo ali Indijo, pogosto za več let, od tam pa so bili preseljeni v Združene države, Avstralijo, Kanado in več evropskih držav, med njimi na Dansko in Norveško.
Kjerkoli so se naselili, prva stvar, ki je nastala, običajno ni bila trgovina ali klub. Bila je cerkev. Skupnosti ljudstva Čin se zbirajo v najetih dvoranah in izposojenih cerkvah, pogosto si stavbo v nedeljo popoldne delijo z lokalno cerkvijo, in imajo dolga bogoslužja z zbori, pričevanji in pridigo v lastnem jeziku.
Zato so skupnosti ljudstva Čin nenavadno osredotočene na cerkev, hkrati pa jih cerkev gostiteljica zlahka spregleda, ker so tako samostojne. Ko vaše bogoslužje obišče družina iz ljudstva Čin, je prišla, ker je tako izbrala, in cerkev dobro pozna.
Hakha čin so govorili cele generacije, preden ga je kdo zapisal, in način, kako so ga zapisali, še danes oblikuje, kako ga uporabljajo cerkve.
Ob koncu devetnajstega stoletja so v Hakho prišli ameriški baptistični misijonarji in razvili način pisanja Laiholh v latinici. V tem zapisu so nato sledile šole, pesmi in Sveto pismo.
V mnogih družinah ljudstva Čin je bila prva knjiga v hiši Sveto pismo ali pesmarica. Učenje branja v Laiholh in obiskovanje cerkve sta šla z roko v roki, zato imajo cerkvene besede v pisnem jeziku tako osrednje mesto.
Kot mnogi jeziki v regiji hakha čin besede razlikuje po tonu, vsakdanji zapis pa ga večinoma izpušča. Tekoč bralec ga dopolni iz sobesedila, ne da bi opazil. Nekomu, ki se šele uči brati, so podnapisi težji.
Čin je ime ljudstva in države, ne enega samega jezika. V državi Čin in sosednjih območjih obstaja veliko sorodnih činskih jezikov, med njimi hakha, falam, tedim, matu in mizo, in njihovi govorci se ne razumejo vedno zlahka.
Kar ponujamo, je hakha čin. Dolgo je služil kot skupni jezik cerkve in šole v mnogih skupnostih ljudstva Čin, zato ga bere veliko ljudi, ki so odraščali z drugim činskim jezikom. Veliko pa ne pomeni vsi.
Mnogi odrasli pripadniki ljudstva Čin so hodili v šolo v burmanščini in jo dobro berejo. Ko Laiholh ni tisto, kar je kdo pričakoval, se burmanščina lahko zdi praktična izbira. Dvakrat premislite, preden to izbiro naredite namesto njih.
Za mnoge pripadnike ljudstva Čin je burmanščina jezik države, ki so jo zapustili, in učilnice, kjer njihovega jezika niso poučevali, v nekaterih družinah pa nosi zelo težke spomine. Drugi jo uporabljajo brez pomisleka. Oba odziva sta resnična in od zunaj ni mogoče ugotoviti, s kom od njiju govorite.
Zato ponudite burmanščino kot možnost, nikoli kot samoumeven odgovor, in naj se oseba odloči sama. Gost, ki sam izbere burmanščino, je v redu. Gost, ki mu dobronamerni redar tiho nastavi burmanščino, morda ne bo rekel ničesar in se morda ne bo vrnil.
Tri malenkosti, ki naredijo razliko.
Kristjani iz ljudstva Čin večinoma izhajajo iz dolgih baptističnih in binkoštnih tradicij. Prepoznali bodo potek vašega bogoslužja, mnoge pesmi po melodiji in svetopisemske odlomke po poglavju in vrstici.
Kamero telefona usmerijo na vašo kodo in izberejo hakha čin. Nič za namestitev, brez računa. Podnapisi se začnejo z naslednjim stavkom z odra.
Če poznate svetopisemsko berilo, delite navedbo pred bogoslužjem. Mnogi kristjani iz ljudstva Čin imajo s seboj Sveto pismo v Laiholh, na papirju ali na telefonu, in branje odlomka v lastnem Svetem pismu ob podnapisih jim pride povsem naravno.
Z MulingStream ne. Hakha čin je jezik, ki ga gostje berejo, zato mora sam govor priti z odra v enem od govorjenih jezikov. Če pastor iz ljudstva Čin pridiga v angleščini, burmanščini ali jeziku vaše dežele, podnapisi v hakha čin sledijo vsakemu stavku.
Včasih zelo dobro, včasih sploh ne. Mnogi berejo hakha, ker se v skupnostih ljudstva Čin že dolgo uporablja v cerkvi in šoli, a gre za različne jezike. Vprašajte jih in angleščino ali drug jezik, ki ga berejo, ohranite kot drugo možnost.
V jeziku hakha čin ne, saj je tu jezik besedila. Gost, ki raje posluša, lahko izbere jezik, ki ga razume in ima glas, na primer burmanščino ali angleščino.
Da. Hakha čin se piše v latinici, zato ne potrebuje posebnih pisav in se na projektorju ali televiziji prikaže čisto.
Jeziki, ki jih gost iz ljudstva Čin morda tudi bere, in druge strani v tem razdelku.
Ali odprite celoten seznam vseh 200+ in preverite tri stolpce za jezike, ki jih vaša dvorana dejansko potrebuje.
Nič za namestitev, brez kartice, in vaši gostje ne potrebujejo nič drugega kot telefon, ki ga že imajo v žepu.