Em 1928 o turco deixou de ser escrito na escrita perso-arábica e passou a ser escrito numa latina, e a mudança se completou em questão de anos, não de gerações. Quase da noite para o dia, tudo o que fora impresso antes virou algo que exigia treino para ler. Uma língua que fez isso pensa no próprio vocabulário de outro jeito, e as pessoas que pregam nela também.
A mudança de alfabeto foi rápida e foi completa. O que comprou foi uma escrita que se ajusta aos sons do turco com muita precisão. O que custou foi que um leitor jovem já não conseguia pegar os livros do avô.
Uma segunda reforma veio sobre o vocabulário. Um grande número de palavras árabes e persas em circulação foi substituído por cunhagens turcas, então a distância entre um discurso dos anos 1920 e uma conversa de hoje é maior do que um século normalmente produz.
O resultado é uma língua com uma memória escrita incomumente curta e uma relação incomumente clara com as próprias palavras. Falantes de turco estão acostumados à ideia de que uma palavra pode ser escolhida em vez de herdada. Vale saber isso antes de olhar como os cristãos turcos falam de Deus.
Dois destes são tipografia. O terceiro é o motivo pelo qual a tradução ao vivo para o turco é mais difícil do que parece.
O turco tem duas letras distintas, i e ı, com duas maiúsculas distintas, İ e I. São letras diferentes, não estilo. Um software que converte texto para minúsculas sem cuidado transforma uma na outra e produz uma palavra que ninguém escreveu.
O turco constrói o sentido encadeando sufixos a uma raiz, então o que o português precisa de uma oração para dizer, o turco faz em uma palavra. As legendas precisam de espaço para respirar e de uma quebra de linha em lugar sensato, o que é uma restrição real de design num projetor.
Numa frase turca o verbo principal vem no fim. Uma ferramenta que emite palavras conforme chegam realmente não pode saber o que está sendo afirmado até o orador terminar. Trabalhar a partir do sentido da frase inteira não é um refinamento aqui. É a única coisa que funciona.
Mais sobre por que frases inteiras vencem palavras corridas: Smart Translation.
Resultado sem edição do mesmo caminho que uma sala ao vivo usa, traduzindo do dinamarquês. Lido por alguém antes de ser permitido nesta página.
Seu pregador diz, em dinamarquês: Lad os ikke gå over åen efter vand. Svaret står lige her i teksten.
O dinamarquês significa não torne isso mais complicado do que precisa ser. Um motor de substituição mantém o riacho e a tarefa e entrega ao seu convidado uma imagem sem propósito.
Su için dereyi geçmeyelim.
Aqui ele manteve a imagem, porque o turco a sustenta. É o julgamento que um bom intérprete faz e uma tabela de consulta não consegue: manter a imagem onde a língua tem espaço para ela, deixá-la de lado onde só confundiria.
E a que pega todo mundo: Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
Em Romanos capítulo dois isto é uma figura sobre o coração, não uma descrição de cirurgia. Um motor sem ideia de em que livro está lê o sentido literal e envia uma frase sobre uma operação.
Sünnet bedende sadece bedendeki dış olan değildir, asıl olan Ruh aracılığıyla yüreğin sünnetidir.
Ele manteve a figura: a coisa exterior contraposta à circuncisão do coração, pelo Espírito. O sentido da passagem sobrevive, que é a única coisa de que um ouvinte realmente precisa.
Esta é a parte que nenhuma ferramenta genérica acerta por acaso, porque a palavra turca comum e a palavra turca da igreja frequentemente não são a mesma palavra.
O turco tem mais de uma palavra para Deus, e a mais frequente no texto cotidiano carrega um peso religioso específico. Uma ferramenta treinada em turco geral pega o que for mais comum e entrega a uma congregação vocabulário de uma tradição que não é a dela.
O uso protestante turco geralmente diz Tanrı para Deus e Rab para Senhor, Kutsal Ruh para o Espírito Santo, e lütuf para graça, que não é a palavra que um dicionário oferece primeiro. Nas linhas acima o sistema buscou lütuf e Tanrı sem que lhe dissessem.
E uma palavra que é genuinamente de dois gumes. A palavra turca para circuncisão, sünnet, é também a palavra para a tradição islâmica de Maomé, que é roubada do judaísmo e da aliança da circuncisão. É a palavra correta em Romanos e é inevitável, mas um ouvinte turco ouve os dois sentidos ao mesmo tempo. Isso não é uma falha de tradução. É a língua, e um pregador que sabe que ela vem pode dizer uma frase a respeito.
Palavras que nunca devem ser adivinhadas, os nomes das suas pessoas, o nome da sua comunidade, o seu próprio vocabulário, pertencem a Palavras-chave. Elas passam intocadas para todos os idiomas da sala.
O português tem a tradução de Almeida, com séculos de idade, de que todos se lembram pela metade. O turco não, e a mudança de alfabeto é o motivo.
A Bíblia turca mais antiga, conhecida como Kitab-ı Mukaddes, pertence ao mundo anterior à reforma, e as traduções turcas modernas estão do outro lado dela. Qualquer que seja a que uma congregação leia, está numa língua que uma pessoa na rua reconheceria. Não há um vós arcaico a que recorrer.
Isso é um presente para a tradução ao vivo. O registro que a Bíblia estabelece em turco está próximo do registro da fala cuidadosa comum, então uma frase que soa natural também soa bíblica. Em várias outras línguas esses dois puxam com força em direções opostas.
As congregações diferem, sim, quanto à tradução que leem, e o vocabulário difere um pouco entre elas. Se a sua igreja tem uma preferência assentada, coloque seus termos característicos em Palavras-chave e todos os idiomas da sala seguirão os seus em vez de um geral.
A parte pastoral. Vale cinco minutos de reflexão antes do primeiro domingo.
Cristãos falantes de turco são uma pequena minoria, e um bom número deles chegou à fé quando adultos. Para alguns, ser visivelmente identificado como parte de uma igreja tem consequências em casa, no trabalho ou com a família que ainda está em outro país. Discrição aqui não é paranoia. É cuidado comum.
E não presuma turco pelo passaporte. Alguém que veio da Turquia pode se sentir mais em casa em curdo, árabe, armênio ou siríaco, e o turco pode ser sua língua pública e não a da família. Pergunte em que língua a pessoa preferiria ouvir, e aceite a resposta como ela é.
Todas as três direções, e a tela do ouvinte é publicada em turco também.
Sim. Um pregador falante de turco pode conduzir e a sala inteira acompanha em seus próprios idiomas, sem intérprete ao lado dele.
Sim, no celular ou no telão. Os diacríticos turcos são renderizados corretamente, inclusive o i com ponto e o sem ponto, o que não é algo que todo sistema de legendas acerta.
Sim, em um fone, para que seu convidado mantenha o outro ouvido na sala. Mais de uma voz para escolher.
Na saída não editada desta página ele usou Tanrı, que é a escolha protestante turca habitual. Se a sua congregação se fixou em termos específicos, adicione-os em Palavras-chave e eles são usados todas as vezes em vez de ficarem ao critério.
Pergunte a eles em que idioma querem ouvir, depois rode esse ao lado do turco. Todo passe carrega vários idiomas ao mesmo tempo, então você nunca precisa fazer alguém escolher o idioma que é apenas o mais próximo.
As palavras turcas são longas, então dê à faixa de legendas mais altura do que daria para o inglês e deixe-a quebrar. MulingDisplay cuida da quebra; você só precisa não espremê-la numa faixa fina no rodapé.
Não, a menos que você tenha ligado deliberadamente a gravação para aquela sala. Para uma congregação em que a discrição importa, vale saber isso com precisão, então a página de segurança expõe exatamente o que é armazenado e por quanto tempo.
Vários destes podem rodar ao mesmo tempo no mesmo culto, dentro do seu passe.
Ou abra a lista completa dos 200+ e confira as três colunas para os idiomas que sua sala precisa.
Nada para instalar, sem cartão, e nenhum equipamento além dos celulares que já estão na sala.