Jan zobaczył wielki tłum, którego nikt nie mógł policzyć, z każdego narodu, pokolenia, ludu i języka, stojący przed tronem. To obraz końca. W wielu zwykłych kościołach mały kawałek tego obrazu już siedzi na sali w niedzielny poranek.
Pod koniec Biblii jest obraz, który wielu chrześcijan nosi w sobie przez całe życie.
Potem ujrzałem: a oto wielki tłum, którego nikt nie mógł policzyć, z każdego narodu i wszystkich pokoleń, ludów i języków, stojący przed tronem i przed Barankiem.
To wizja końca wszystkich rzeczy. A jednak, jeśli rozejrzycie się w wielu zwykłych kościołach w zwykłą niedzielę, możecie już zobaczyć jej mały kawałek.
Czytajcie ten werset powoli, a jedna rzecz rzuca się w oczy. Tłum nie jest opisany jako ludzie, którzy kiedyś należeli do narodów i języków. Oni wciąż są z każdego narodu, pokolenia, ludu i języka, stojąc przed tronem.
Wcześniej w tej księdze nowa pieśń śpiewana Barankowi mówi to samo: „nabyłeś Bogu krwią twoją ludzi z każdego pokolenia, języka, ludu i narodu” (Ap 5,9, Biblia Tysiąclecia).
Niebo w wizji Jana nie wymazuje tego, skąd ludzie pochodzą. Perska babcia, ukraiński student, duński rolnik i ghańska pielęgniarka nie zostają zamienieni w jednolity tłum. Są zgromadzeni, każdy rozpoznawalnie sobą, i wszyscy oddają cześć temu samemu Panu.
Dla nas to coś, co daje głęboką nadzieję. Język, którego nauczyliście się od matki, nie jest czymś, co trzeba zostawić u drzwi nieba. A skoro nie tam, to i nie u drzwi kościoła.
Wyobraźcie sobie kościół w zwyczajnym mieście. Nie duży zbór międzynarodowy, tylko lokalny kościół, który głosi w języku danego kraju. W jakąś niedzielę na sali może być małżeństwo, które kilka lat temu przyjechało z Iranu, młody mężczyzna, który uciekł przed wojną w Ukrainie, studentka z wymiany z Brazylii, rodzina z Filipin, babcia, która przyjechała z zagranicy odwiedzić wnuki.
Każde z nich przyszło, by oddać cześć Bogu. Niektórzy dobrze śledzą kazanie. Niektórzy śledzą jego części. Niektórych niosą głównie pieśni, twarze i życzliwość ludzi wokół.
Ta sala jest już małym przedsmakiem Ap 7,9. Każdy naród, pokolenie, lud i język to jeszcze daleka droga, ale cztery albo pięć z nich jest właśnie tutaj i siedzi razem.
Paweł pisze: „Nie ma już Żyda ani poganina, nie ma już niewolnika ani człowieka wolnego, nie ma już mężczyzny ani kobiety, wszyscy bowiem jesteście kimś jednym w Chrystusie Jezusie.” (Ga 3,28, Biblia Tysiąclecia)
Jedność w Chrystusie nigdy nie oznaczała jednakowości. Kościół w Antiochii miał wśród swoich przywódców Symeona, zwanego Niger, i Lucjusza z Cyreny (Dz 13,1). List do Efezjan mówi wierzącym z narodów: „A więc nie jesteście już obcymi i przybyszami, ale jesteście współobywatelami świętych i domownikami Boga” (Ef 2,19, Biblia Tysiąclecia). Współobywatelami, a nie gośćmi, których się toleruje.
A w dniu Pięćdziesiątnicy pierwsze kazanie Kościoła każdy usłyszał w swoim „własnym języku ojczystym” (Dz 2,8, Biblia Tysiąclecia). Od pierwszego poranka Ewangelia podróżuje w wielu językach i nigdy nie prosiła nikogo, by najpierw porzucił swój.
Kościoły, które zauważają wiele języków na swojej sali, często znajdują proste sposoby, by je uszanować:
Pieśń w dwóch językach. Jedna zwrotka w języku kraju, jedna w języku rodziny obecnej na sali.
Modlitwa Pańska, każdy we własnym języku. Wszyscy modlą się w tym samym czasie, słowami, których nauczyli się najpierw. To jeden z najpiękniejszych dźwięków, jakie może wydać kościół.
Czytanie Pisma przez członka zboru w jego języku ojczystym, z tekstem na ekranie w języku miejscowym.
Wspólny posiłek, na który każda rodzina przynosi coś z domu.
Nic z tego nie wymaga strategii. Wymaga tylko, żeby ktoś zauważył, kto jest na sali.
Najtrudniejsze dla wielu gości jest wciąż samo kazanie: czterdzieści minut najważniejszych słów tygodnia, w języku, który znają tylko w połowie. Dlatego tworzymy MulingStream. Gość skanuje kod, wybiera własny język i śledzi kazanie na żywo na własnym telefonie, słuchając albo czytając. Gdy kaznodzieja cytuje werset, Smart Hints pokazują gościowi ten werset z przekładu Biblii w jego własnym języku. Kościół niczego nie wybiera z góry: każdy gość wybiera spośród ponad 200 języków, łącznie z ich odmianami regionalnymi.
Tworzymy też karnety dla kościołów, tak by kościół mógł mieć tłumaczenie włączone co tydzień i płacić tylko wtedy, gdy ktoś naprawdę słucha. Możecie przeczytać o tym, co budujemy.
Rozdział 7 Apokalipsy kończy się obietnicą dla wielkiego tłumu: „Paść ich będzie Baranek, który jest pośrodku tronu, i poprowadzi ich do źródeł wód życia: i każdą łzę otrze Bóg z ich oczu.” (Ap 7,17, Biblia Tysiąclecia)
Każdy naród, pokolenie, lud i język, zgromadzeni i u siebie. Do tego dnia niech każdy gość w waszym kościele znajdzie miejsce, gdzie jest widziany, i niech wasz kościół będzie błogosławiony we wszystkich swoich językach.
Pokażemy wam całość na żywo, w około piętnaście minut. Podczas rozmowy nic nie jest ustalane i nic po niej nie następuje: zobaczycie to, a potem to wy ocenicie.