Er is geen neutraal woord voor jij. Je spreekt iemand aan als een oudere broer, een oudere zus, een tante, een grootmoeder, een kind, en je benoemt jezelf passend daarbij. Elke zin legt zich vast op een relatie. Doe je het in de ene richting verkeerd, dan klink je koud. Doe je het in de andere verkeerd, dan klink je als iemand die een nabijheid claimt die hij niet heeft verdiend.
Het Nederlands komt weg met jij, wij en hij. Het Vietnamees heeft die luxe niet, en niets dat ernaar vertaalt evenmin. Elk hiervan moet beslist worden, live, in elke zin.
Een prediker die een gemeente aanspreekt zegt anh em, wat ongeveer broeders en zusters betekent. Het is warm zonder familiair te zijn. Een hulpmiddel dat naar het vlakke woordenboekwoord voor jij grijpt, komt uit op iets dat klinkt als een officiële mededeling.
Het Vietnamees heeft een wij dat de luisteraar insluit en een wij dat hem buitensluit. Een prediker die laten we bidden zegt, bedoelt het eerste. Een vertaling die het tweede kiest, heeft de gemeente stilzwijgend verteld dat dit hen niet aangaat.
Hij is geen het en geen maat. Het Vietnamees heeft een respectvol woord voor een oudere man, en dat is wat een preek gebruikt voor een apostel. De verkeerde keuze is geen foute grammatica. Het zijn slechte manieren, in het openbaar, op een scherm.
Dit is geen beleefdheid in de decoratieve zin. Het is het deel van het Vietnamees dat de luisteraar vertelt of de spreker hem ziet. Er is geen manier om het over te slaan en geen neutrale stand om op terug te vallen.
Zes Deense zinnen zijn tegelijk in elke taal gezet, zoals een live zaal draait, en er is sindsdien niets aangeraakt. Drie van de Vietnamese staan hier. Kijk eerst naar de voornaamwoorden.
Anh em được cứu nhờ ân điển bởi đức tin. Điều đó không đến từ anh em, nhưng là quà tặng của Đức Chúa Trời.
Uit het Deens Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Het koos anh em voor jullie, de vorm die een prediker tegen een gemeente gebruikt. Niet de afstandelijke officiële vorm, niet de familiaire die je bij een kind zou gebruiken. Het koos ook de woorden voor genade en voor God die Vietnamese protestantse kerken gebruiken.
Ông nói các việc làm của xác thịt thì quá rõ ràng, và chúng đối nghịch với bông trái của Thánh Linh.
Uit het Deens Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
Han werd Ông, de respectvolle term voor een oudere man, omdat de man in kwestie Paulus is. En kød werd xác thịt, het woord dat de Schrift gebruikt, in plaats van thịt, wat je bij de slager koopt.
Nhưng hoàn toàn không có gì phải lo cả.
Uit het Deens Men der er ingen ko på isen. Vi når det, vi skal.
Een Deens gezegde over dat er geen koe op het ijs staat, wat betekent dat er niets is om je zorgen over te maken. Merk op dat er in het Vietnamees helemaal geen jij en geen wij staat. Het Vietnamees laat je het voornaamwoord weglaten, en als de relatie niet de kern is, is weglaten de elegante keuze.
Woord voor woord zou de eerste hiervan zijn aangekomen met het vlakke woordenboek-jij, zou de tweede Paulus hebben aangeduid met een voornaamwoord dat je voor een vreemde in een rij zou gebruiken, en zou de derde een zin zijn geweest over een koe die op ijs staat.
De Vietnamese christelijke woordenschat splitste zich langs dezelfde lijn als in de meeste talen, en het Vietnamees hield het verschil scherper dan de meeste. Het is goed om te weten met welke jullie gemeente is opgegroeid.
Đức Chúa Trời
Thiên Chúa
Thánh Linh
Chúa Thánh Thần
ân điển
ân sủng
Onze run kwam uit in de eerste kolom. Als jullie gemeente katholiek is, zet dan de woorden die zij verwachten vóór de dienst in Sleutelwoorden, en ze worden precies gebruikt, elke keer, in elke taal die de zaal draait.
Dit doet ertoe in een kerk omdat de twee groepen elkaar niet altijd kennen, en omdat hun Vietnamees niet helemaal hetzelfde Vietnamees is.
Zij kwamen vooral in West-Europa aan, vaak via vluchtelingenprogramma's, vaak als hele gezinnen. Velen zijn katholiek, velen protestants, en de kerken die zij vormden draaien al decennia. Hun Vietnamees is hier en daar het Vietnamees van het land dat zij verlieten, bewaard.
Zij kwamen vooral in Midden- en Oost-Europa aan onder overeenkomsten tussen staten, en velen bleven en stichtten gezinnen. Sommigen kwamen hier tot geloof in plaats van daar. Zij zijn een andere aankomstgeneratie met een andere woordenschat.
Het patroon dat de meeste kerken het eerst opmerken zit binnen één gezin. De kinderen spreken de plaatselijke taal beter dan Vietnamees. De ouders redden zich. De grootouders niet, en zij zijn degenen die een uur geluid uitzitten waar niets voor hen in zit. Niemand in dat gezin zal het ter sprake brengen, omdat ze geen probleem willen zijn.
Drie aparte vragen, en het Vietnamees antwoordt ja op alle drie.
Een woord over de stem. Vietnamees is een toontaal, en toon is geen accent. Dezelfde lettergreep op een andere toonhoogte gezegd is een ander woord. Een stem die tonen afvlakt klinkt niet buitenlands, ze zegt iets anders. De onze houdt ze vast, en de echte test is een Vietnameessprekende twee minuten met een oortje neer te zetten en naar zijn gezicht te kijken.
Bijna al dit gaat over de oudste persoon in de groep. Alle anderen redden zich wel.
Uit wat de zin doet en op wie hij gericht is. Een preek gericht aan een verzamelde gemeente is niet dezelfde handeling als één persoon die tegen een ander spreekt, en de vertaling is gebouwd om het verschil te zien. De uitvoer op deze pagina is waar het op uitkwam, zonder dat iemand het stuurde.
Geschreven Vietnamees is gedeeld, dus ondertitels lezen voor beide natuurlijk. Het accent laat zich horen in de stem. Als jullie gemeente sterk het ene of het andere is, luister dan naar een sessie en laat het ons weten, want die feedback is voor ons meer waard dan welke instelling we ook zouden kunnen gokken.
Ze zal protestants neigen tenzij je het anders zegt, zoals de tabel hierboven laat zien. Zet jullie woorden één keer in Sleutelwoorden en ze blijven staan voor elke dienst daarna. Het duurt ongeveer twee minuten en het is het waardevolste dat een Vietnameessprekende kerk hier kan doen.
Ja. Vietnamees kan net zo makkelijk de taal op het podium zijn als een van de talen waarin de gemeente luistert. Een Vietnamese gastspreker preekt, en iedereen anders leest of hoort op hetzelfde moment de eigen taal.
Elk van deze pagina's neemt een echte zin uit dezelfde run en laat zien wat die taal moest uitzoeken voordat ze hem überhaupt kon zeggen.
Of lees hoe de vertaling zelf werkt, in Smart Translation.
Open een zaal en laat hem luisteren; dat is de hele test. Niets te installeren, geen kaart, en je gast heeft niets anders nodig dan de telefoon die hij al bij zich heeft.