Afrikaans groeide uit het Nederlands dat aan de Kaap werd gesproken en werd gevormd door iedereen die zich daar verstaanbaar moest maken: Nederlandse kolonisten, Maleissprekenden, Khoi-sprekenden en mensen die in ketenen over de Indische Oceaan werden gebracht. Het werd lang afgedaan als keukentaal. Toen kreeg het een grammatica, een pers, een Bijbel en een gezangboek, en heel veel mensen bidden er nu in. Deze pagina bevat ook een fout die ons eigen systeem erin maakte, want dat moet je van ons horen.
Beide helften van die zin worden verkeerd aangenomen, en de tweede telt zwaarder aan een kerkdeur.
Afrikaans begon als Nederlands en hield op Nederlands te zijn. De grammatica vereenvoudigde snel, zoals een taal doet wanneer volwassenen zonder gemeenschappelijke moedertaal haar elke dag moeten gebruiken. Werkwoordsuitgangen vielen weg. De dubbele ontkenning zette zich vast, zodat een Afrikaanse zin vaak eindigt met een tweede nie dat het Nederlands niet heeft. Woordenschat kwam binnen uit het Maleis, het Portugees, uit Khoi-talen en van de mensen die de Kaap samenbracht.
Het werd lang niet als een echte taal behandeld. Het was de dagelijkse spraak van het huishouden en de boerderij, terwijl het papier aan het Nederlands toebehoorde. Een gestandaardiseerde spelling, een pers en uiteindelijk een volledige Bijbel krijgen was wat dat veranderde, en dat gebeurde binnen mensenheugenis en niet in de middeleeuwen.
De tweede aanname is die waar je voorzichtig mee moet zijn. De meeste mensen buiten Zuid-Afrika zien één gemeenschap voor zich als ze Afrikaans horen. Dat beeld klopt niet. Afrikaans is een moedertaal voor Zuid-Afrikanen uit verschillende gemeenschappen, met grote en lang gevestigde kerkelijke tradities in elk ervan, en elke gok op basis van een gezicht is een muntworp.
De taal draagt ook een omstreden publieke geschiedenis met zich mee. Voor sommigen is het gewoon de taal waarin ze zijn opgevoed, getrouwd en begraven. Voor anderen is het onlosmakelijk verbonden met een periode waar ze op een zondagochtend liever niet over praten. Die twee mensen kunnen allebei op jullie vierde rij zitten. Geen van beiden kwam om ernaar gevraagd te worden.
Deens erin, Afrikaans eruit, via hetzelfde pad dat een live zaal gebruikt. Deze drie zijn goed. De vierde niet, en die staat er direct onder.
Maar daar is geen rede tot kommer nie.
Uit het Deens Men der er ingen ko på isen.
Het Deens zegt letterlijk dat er geen koe op het ijs staat, en bedoelt dat er niets is om je zorgen over te maken. De koe is weg, terecht, en de dubbele ontkenning sluit de Afrikaanse zin af zoals het hoort.
En die Gees het op hulle almal gekom, en hulle het begin om in ander tale te praat.
Uit het Deens Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
Handelingen 2. Het Deense woord kan geest, spook of een fles sterkedrank betekenen, en alleen de passage beslist. Dit is de Geest, en de zin is op de gewone Afrikaanse manier gebouwd en niet op een Nederlandse.
Uit genade is julle gered deur geloof, en dit kom nie uit julleself nie, dit is ’n gawe van God.
Uit het Deens Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Efeziërs 2:8, in de woorden die een Afrikaanse gemeente kent. Genade is het kerkwoord en niet het alledaagse woord voor vriendelijkheid, en het meervoud julle is de vorm die een predikant tegen een zaal gebruikt.
Dezelfde run, dezelfde dag. Een spreker van de taal zou dit in de eerste seconde opmerken, dus er valt niets te winnen door het weg te laten.
Wat ons systeem produceerde, onbewerkt: Die besnydenis er nie iets uiterliks op die liggaam nie, maar die besnydenis van die hart deur die Gees. Uit het Deens: Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
Het derde woord zou moeten zijn: is. Wat eruit kwam was er, wat op die plek helemaal geen Afrikaans woord is. Het is Nederlands. Al het andere in de zin klopt: de dubbele ontkenning klopt, het theologische woord klopt, en het beeld van het hart blijft intact in plaats van af te glijden naar een beschrijving van een operatie, wat hier de gebruikelijke fout is.
Het is dus één woord op negentien, en het verandert de betekenis niet. Het is ook precies het soort ding dat een moedertaalspreker vertelt dat er een machine in de zaal was.
We weten waarom het gebeurt. Afrikaans en Nederlands liggen dicht bij elkaar, en als een taal heel dicht bij een andere ligt, kan het systeem overreiken en het woord van de buur oppakken. Hetzelfde patroon zagen we diezelfde dag in het Duits, dat spelling overnam uit de Deense bron die het vertaalde. Het is een bekende fout met een bekende vorm, en dat is de nuttige soort.
Nog één ding. Een tweede regel uit die run kwam terug met Deense woorden die nog in de Afrikaanse zin zaten. We hebben die niet afgedrukt, want kapotte uitvoer afdrukken in iemands eigen taal helpt niemand. Het is gebeurd, en dat moet je weten.
Wat dat betekent voor een zondag. Afrikaans is hier goed genoeg om een preek in te volgen, en nog niet zo schoon dat een moedertaalspreker nooit een naad zal zien. Als jullie gemeente Afrikaanssprekenden heeft, zijn zij het beste wat deze pagina kan overkomen. Vertel ons wat je opvalt en het wordt gerepareerd in plaats van verdedigd.
In de meeste talen legde de Schrift het religieuze register vast. In het Afrikaans hielp ze de taal zelf vast te leggen.
Een volledige Bijbel in het Afrikaans kwam pas in de twintigste eeuw, wat het tot een van de jongste talen met een eigen complete vertaling maakt. Daarvoor lazen gemeenten de Schrift in het Nederlands en spraken ze overal elders Afrikaans, wat een vreemde manier van leven is: de taal van God op het papier en de taal van het gezin in de gemeente.
Toen de Bijbel en het psalmboek in het Afrikaans verschenen, deden ze wat zulke boeken altijd doen. Ze legden de woorden vast. Genade heeft een vorm. De Geest heeft een vorm. Verlossing heeft een vorm. Die vormen zijn wat mensen citeren en zingen, en onze uitvoer hierboven gebruikt ze in plaats van de alledaagse synoniemen waar een algemeen gereedschap naar zou grijpen.
Het Afrikaanse kerkelijk leven wordt sterk gezongen. Psalmen en gezangen zitten in het geheugen van mensen die het boek in jaren niet hebben opengeslagen, en een vertaalde regel die botst met een herinnerde stoort op een manier die niets met nauwkeurigheid te maken heeft. Als jullie gemeente bepaalde bewoordingen gebruikt, zet ze dan in Sleutelwoorden en het wordt precies zo gebruikt, elke dienst.
Drie aparte vragen. Afrikaans antwoordt op alle drie ja.
Een gastspreker kan in het Afrikaans preken en de zaal volgt in haar eigen talen. Een van de talen die de bron kunnen zijn.
Op de eigen telefoon van een gast, of vooraan in de zaal met MulingDisplay. Een van de 200+ talen die gelezen kunnen worden.
Vier Afrikaanse stemmen, een man of een vrouw zoals de zaal wil. Een van de talen waarnaar geluisterd kan worden.
Deze website verschijnt ook in het Afrikaans, wat maar voor een minderheid van de 200+ talen op de lijst geldt. De prijzen, de hulp en elke pagina ervan kunnen in het Afrikaans gelezen worden voordat iemand je een vraag stelt.
Meestal geen hele gemeente. Meestal een gezin, of één persoon, en dat is het geval waar niemand een goed antwoord op heeft.
Afrikaanssprekenden zijn over Europa verspreid en niet geclusterd. Er zijn al lang bestaande gemeenschappen in het Verenigd Koninkrijk en Nederland, en individuen en gezinnen bijna overal elders, vaak werkzaam in de zorg, de techniek, de landbouw of de ambachten. Velen verlieten Zuid-Afrika als volwassene, wat betekent dat hun Engels uitstekend is en hun innerlijk leven niet in het Engels is.
De Nederlandse situatie verdient een eigen zin. Een Nederlandstalige kan een flink deel van het Afrikaans lezen en zal vaak aannemen dat de twee inwisselbaar zijn. Dat zijn ze niet, en Nederlands aangereikt krijgen is niet het compliment dat ermee bedoeld wordt. Als iemand in jullie gemeente Afrikaans spreekt, bied dan Afrikaans aan. Ons eigen systeem moest die les op de harde manier leren, in het openbaar, een paar alinea's hierboven.
En de pastorale regel die door dit alles heen loopt: vraag, leid niet af. Bepaal iemands taal niet uit zijn accent, achternaam of gezicht. Vraag in welke taal ze liever luisteren, bied het aan bij de deur of op het blad, en noem nooit een persoon of een taal vanaf het podium.
Nee, en deze pagina is het argument. Een Nederlandstalige begrijpt veel Afrikaans, en dat is iets anders dan dat de twee dezelfde taal zijn. Nederlands aanbieden aan een Afrikaanssprekende is dezelfde zet als Spaans aanbieden aan iemand die Catalaans spreekt. Beide draaien toch tegelijk, binnen dezelfde pas, dus er valt niets te winnen door namens hen te kiezen.
Om een preek in te volgen wel, en de drie regels hierboven zijn een eerlijke steekproef van wat het doet. Het is nog niet zo schoon dat een moedertaalspreker nooit een naad zal zien, en we hebben precies de naad afgedrukt die we vonden in plaats van hem vaag te beschrijven. Beoordeel het aan de hand van de uitvoer op deze pagina.
Vraag het. Zuid-Afrika heeft veel officiële talen en een Zuid-Afrikaanse gast kan zich het meest thuis voelen in het Afrikaans, in het Engels, of in een van meerdere andere. Beslis niet op basis van een gezicht of een achternaam. Als de taal die ze noemen niet op onze lijst staat, laat het ons weten, want zo verandert de lijst.
Ja. Afrikaans kan zowel de taal vanaf het podium zijn als een van de talen waarin de gemeente luistert, dus een Afrikaanse gastpredikant bereikt de hele zaal op hetzelfde moment zonder over te schakelen op Engels.
Vermeld op het blad of bij de deur dat de dienst in andere talen beschikbaar is. Noem geen persoon en noem geen taal vanaf het podium. Het punt is dat iemand kan volgen, niet dat er in het openbaar rekening met hem wordt gehouden.
Niets te installeren, geen kaart, en jullie gast heeft niets nodig dan de telefoon die al in de zak zit.