Giovanni vide una folla immensa che nessuno poteva contare, di tutte le nazioni, tribù, popoli e lingue, in piedi davanti al trono. È un'immagine della fine. In molte chiese qualunque, un piccolo pezzo di essa siede già in sala la domenica mattina.
Verso la fine della Bibbia c'è un'immagine che molti cristiani portano con sé per tutta la vita.
Dopo queste cose guardai e vidi una folla immensa che nessuno poteva contare, di tutte le nazioni, tribù, popoli e lingue, che stava in piedi davanti al trono e davanti all'Agnello.
È una visione della fine di tutte le cose. Eppure, se vi guardate intorno in molte chiese qualunque in una domenica qualunque, potete vederne già un piccolo pezzo.
Leggete lentamente il versetto, e una cosa salta all'occhio. La folla non è descritta come persone che un tempo appartenevano a nazioni e lingue. Sono ancora di tutte le nazioni, tribù, popoli e lingue, in piedi davanti al trono.
Prima, nello stesso libro, il cantico nuovo cantato all'Agnello dice la stessa cosa: «con il tuo sangue hai acquistato a Dio gente di ogni tribù, lingua, popolo e nazione» (Apocalisse 5:9, Nuova Riveduta).
Il cielo, nella visione di Giovanni, non cancella da dove le persone vengono. La nonna persiana, lo studente ucraino, il contadino danese e l'infermiera ghanese non vengono trasformati in un'unica folla uniforme. Sono riuniti, ciascuno riconoscibilmente se stesso, e tutti adorano lo stesso Signore.
Lo troviamo profondamente pieno di speranza. La lingua che avete imparato da vostra madre non è qualcosa da lasciare alla porta del cielo. E se non lì, allora nemmeno alla porta della chiesa.
Immaginate una chiesa in una cittadina qualunque. Non una grande comunità internazionale, solo una chiesa locale che predica nella lingua del paese. In una certa domenica la sala potrebbe accogliere una coppia arrivata dall'Iran qualche anno fa, un giovane fuggito dalla guerra in Ucraina, uno studente di scambio dal Brasile, una famiglia dalle Filippine, una nonna venuta dall'estero a trovare i nipoti.
Ognuno di loro è venuto per adorare. Alcuni seguono bene la predicazione. Alcuni ne seguono delle parti. Alcuni sono sostenuti soprattutto dai canti, dai volti e dalla gentilezza delle persone intorno a loro.
Quella sala è già un piccolo anticipo di Apocalisse 7:9. Tutte le nazioni, tribù, popoli e lingue sono ancora lontane, ma quattro o cinque di esse sono proprio lì, sedute insieme.
Paolo scrive: «Non c'è qui né Giudeo né Greco; non c'è né schiavo né libero; non c'è né maschio né femmina; perché voi tutti siete uno in Cristo Gesù.» (Galati 3:28, Nuova Riveduta)
L'unità in Cristo non ha mai significato uniformità. La chiesa di Antiochia aveva tra i suoi responsabili Simeone detto Niger e Lucio di Cirene (Atti 13:1). La lettera agli Efesini dice ai credenti provenienti dalle nazioni: «Così dunque non siete più né stranieri né ospiti; ma siete concittadini dei santi e membri della famiglia di Dio» (Efesini 2:19, Nuova Riveduta). Concittadini, non ospiti tollerati.
E a Pentecoste la prima predicazione della chiesa fu udita da ciascuno «nella propria lingua natia» (Atti 2:8, Nuova Riveduta). Fin dalla prima mattina il vangelo ha viaggiato in molte lingue, e non ha mai chiesto a nessuno di rinunciare prima alla propria.
Le chiese che si accorgono delle molte lingue nella loro sala trovano spesso modi semplici per onorarle:
Un canto in due lingue. Una strofa nella lingua del paese, una nella lingua di una famiglia presente.
Il Padre Nostro, ciascuno nella propria lingua. Tutti che pregano nello stesso momento, con le parole imparate per prime. È uno dei suoni più belli che una chiesa possa fare.
Una lettura della Scrittura da parte di un membro nella sua lingua madre, con il testo sullo schermo nella lingua locale.
Un pasto condiviso in cui ogni famiglia porta qualcosa da casa.
Niente di tutto questo richiede una strategia. Serve solo qualcuno che noti chi c'è in sala.
La parte più difficile, per molti ospiti, resta la predicazione stessa: quaranta minuti delle parole più importanti della settimana, in una lingua che padroneggiano solo a metà. È per questo che costruiamo MulingStream. Un ospite scansiona un codice, sceglie la propria lingua e segue la predicazione dal vivo sul proprio telefono, ascoltando o leggendo. Quando il predicatore cita un versetto, Smart Hints mostrano all'ospite quel versetto da una traduzione della Bibbia nella sua lingua. La chiesa non sceglie nulla in anticipo: ogni ospite sceglie tra oltre 200 lingue, comprese le loro varianti regionali.
Stiamo anche costruendo i pass per le chiese, così che una chiesa possa tenere attiva la traduzione ogni settimana e pagare solo quando qualcuno ascolta davvero. Potete leggere di ciò che stiamo costruendo.
Apocalisse 7 si chiude con una promessa alla folla immensa: «perché l'Agnello che è in mezzo al trono li pascerà e li guiderà alle sorgenti delle acque della vita; e Dio asciugherà ogni lacrima dai loro occhi.» (Apocalisse 7:17, Nuova Riveduta)
Tutte le nazioni, tribù, popoli e lingue, riuniti e a casa. Fino a quel giorno, possa ogni ospite nella vostra chiesa trovare un luogo in cui è visto, e possa la vostra chiesa essere benedetta in tutte le sue lingue.
Vi mostriamo tutto dal vivo, in circa quindici minuti. Durante la chiamata non si decide nulla e dopo non segue nulla: lo vedete, e poi giudicate voi.