A tamilnak van az egyik leghosszabb folyamatos írott emléke a ma is beszélt nyelvek között, és a régi költészet nem múzeumi darab: az emberek ma is idézik. Két regisztert is megtart egymás mellett, egyet a beszélgetésre és egyet a hangos olvasásra, és egy fordítás, amely összekeveri őket, vagy dagályosan, vagy felületesen hangzik. A lentebbi kimenetben a rendszer ugyanabban a futásban vált közöttük.
A tamil a dravida családhoz tartozik, amely nem rokona Dél-Ázsia északi részének vagy Európának indoeurópai nyelveinek. Nagyon régóta folyamatosan írják, és India klasszikus nyelveként ismerik el.
Ami ezt szokatlanná teszi, nem a kor. Sok nyelvnek vannak régi szövegei. A szokatlan az, hogy a régi szövegek és az élő nyelv ugyanaz a nyelv: a klasszikus költészet úgy nehéz egy mai olvasónak, ahogy a Halotti beszéd nehéz, nem úgy, ahogy a latin nehéz.
Egy tamil gyülekezet tehát hosszú irodalmi emlékezetet hordoz élő dologként. A prédikátorok verset idéznek. Az emberek felismerik. Ez magas mérce bárminek, ami mellettük egy képernyőn megjelenik, és ezért számít a lentebbi regiszterkérdés tamilban többet, mint a legtöbb nyelvben.
Három dolog az írásrendszerről, kettő gyakorlati, egy csak érdekes.
A tamil a jelentést végződések tőhöz illesztésével építi, és a magánhangzójelek több oldalról ülnek a betű körül. Egy angolra méretezett feliratsáv összezsúfolja. Adjon neki magasságot, és hagyja tördelődni.
A tamil kevesebb különböző mássalhangzóbetűt használ, mint a szomszédai, és egy betű lehet zöngés vagy zöngétlen attól függően, hol áll a szóban. Ismerni kell a szót, hogy kimondjuk, ami valódi gond bárminek, ami vakon olvas fel szöveget.
A tamilnak saját számjegykészlete van, noha a mindennapi írás ugyanazokat a számjegyeket használja, mint a magyar. Néha látni fogja őket egy gyülekezeti hirdetésen vagy egy énekszámban, és most már tudja, mik azok.
A nagy kijelzőn a feliratokat a MulingDisplay kezeli, amely a sort magától töri. Amit Ön szabályoz, az az, mennyi helyet ad neki.
A tamil megtart egy formális írott és egy beszélt regisztert, és ezek nemcsak szókincsben különböznek. Az igevégződések és a névmások változnak.
Mondjon el egy kitérőt, egy megnyugtatást vagy egy történetet emelkedett irodalmi tamilban, és merevnek, fontoskodónak hangzik. A vendége megkapja az információt, és elveszíti a melegséget, ami egy prédikációban a lényeg nagy része.
Adjon vissza egy verset laza beszélt tamilban, és a gyülekezet valami tiszteletlenséghez közelit hall. A szavak lehetnek helyesek. A regiszter azt mondja, a beszélő nem érti, mit olvas.
Egy jó tolmács egy beszéden belül vált a kettő között. Ez a mérce. A lenti sorok azt mutatják, hogy a rendszer ezt kérés nélkül megteszi.
Szerkesztetlen kimenet ugyanabból az útból, amelyet egy élő terem használ, dánból fordítva, egy futásban. Valaki elolvasta, mielőtt felkerülhetett erre az oldalra.
Egy kitérő, a beszéd közepén. A szónoka azt mondja, dánul: Men der er ingen ko på isen. Vi når det, vi skal.
A dán azt jelenti, nincs miért aggódni. Szó szerint egy tehenet tesz egy befagyott tóra. Egy helyettesítő motor megtartja mindkettőt, és a vendége egy cél nélküli képpel marad.
ஆனா கவலைப்பட வேண்டிய எதுவும் இல்லை.
Nincs tehén, és figyelje az első szót: a beszélt alak, nem az irodalmi. Ez tamil úgy, ahogy valaki tényleg hangosan kimondaná egy kitérőben, ami a mondat volt.
Aztán a beszéd a textusra tér. Dánul: Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
A dán szó a legegyszerűbb értelemben húst jelent. A Galata levél ötödik fejezetében a Lélekkel szembeállított emberi természetet jelenti. Egy motor, amelynek nincs fogalma, melyik könyvben van, a hentes jelentését küldi minden nyelvre egyszerre.
சரீரத்தின் கிரியைகள் தெளிவாகத் தெரிகின்றன என்று அவர் சொல்கிறார், அவை ஆவியின் கனிக்குப் புறம்பாக உள்ளன.
A regiszter emelkedik. Ez a Szentírás formális tamilja, nem az előző sor beszélt tamilja, és tartja az ellentétet, amelyre a szakasz épül: a test cselekedetei a Lélek gyümölcsével szemben.
Két mondat, percekkel egymástól, két regiszterben, egy rendszerből, és közben senki nem állított semmit.
Nem kapott előkészítést és szójegyzéket. Ossza meg előre a vázlatát a Context Enhancer segítségével, és az istentisztelet úgy kezdődik, hogy az igeszakasza és a nevei már ismertek.
Bartholomäus Ziegenbalg, aki a Koromandel-parton fekvő Tranquebar dán missziós állomásán dolgozott, készítette az Újszövetség első tamil fordítását. Ez az Újszövetség egyik legkorábbi fordítása bármely indiai nyelvre.
Ebben van valami illő ezen az oldalon, hiszen a fenti mondatokat dánból fordítottuk. Háromszáz év különbséggel ugyanaz a két nyelv, ugyanaz a probléma, és akkor is nehéz volt.
Ami utána maradt, fontosabb az anekdotánál. A tamil keresztény szókincsnek sok ideje volt megállapodni, és a gyülekezeteknek szilárd érzékük van ahhoz, mely szavak tartoznak a Szentírásba és melyek nem. Ez ajándék egy fordítórendszernek, mert van egy megállapodott cél, amelyet el kell találni, és csapda is, mert a gyülekezet azonnal észreveszi, ha elvétik.
Ha a gyülekezetük egy bizonyos tamil fordításból olvas és annak kifejezéseit használja, tegye őket a Kulcsszavak közé. Akkor a teremben minden nyelv az Önök szókincsét követi, nem egy általánost.
Mind a három irányra, és a hallgatói képernyő is megjelenik tamilul.
Igen. Egy tamil nyelvű prédikátor vezetheti az egész istentiszteletet, és a terem többi része a saját nyelvein követi, anélkül, hogy bárki mondatokat ismételne mellette.
Igen, telefonon vagy a nagy kijelzőn, balról jobbra, különleges betűtípusok keresgélése nélkül. Adjon a sávnak egy kicsit több magasságot, mint az angolnak adna.
Igen, férfi- vagy nőhang, egy fülhallgatóban, így a vendége a másik fülét az éneken és a mellette ülőn tarthatja.
A vendége úgy csatlakozik, hogy a telefon kameráját egy kódra irányítja, és a képernyő, amelyre érkezik, már tamil. Ezt látják.
Ez az oldal leghasznosabb része egy fogadó gyülekezetnek, és ezt rontják el a leggyakrabban.
A tamil beszélők több, nagyon különböző úton jutottak Európába. Egyes családok Srí Lankáról jöttek menekültként az ottani polgárháború alatt és után. Mások Indiából jöttek munka vagy tanulás miatt, évtizedek során, különösebb hullám nélkül. Megint mások Malajzián, Szingapúron vagy a régebbi ültetvényes közösségeken át érkeztek, és ugyanúgy oda tartozónak tekintik magukat, mint bárhová.
Közös a nyelvük. Nem feltétlenül közös a történelmük, az egyházi hagyományuk vagy az egymásról alkotott képük. Egy fogadó gyülekezet, amely egy csoportként kezeli őket, vagy ezen az alapon ülteti őket egymás mellé, kevésbé befogadó dolgot tehet, mint gondolja.
Valódi különbségek vannak a nyelvben is. A Srí Lanka-i tamil és az indiai tamil szókincsben és kiejtésben eltér, és egyeseknek ez a különbség súlyt hordoz. Amit itt kap, az az írott köznyelvi tamil, amelyet mindketten olvasnak, és amely amúgy is az a regiszter, amelyben egy prédikáció él. Ha a gyülekezetük erősen az egyik felé hajlik, mondja el nekünk.
Jobb beszédtéma, mint megkérdezni valakitől, honnan jött valójában.
A katamarán a tamil összekötött fa kifejezésből jön. A mangó és a curry szintén a tamilból került az európai nyelvekbe. A szavak tengeren érkeztek, minden mással együtt.
A tamil hivatalos nyelv Indiában, Srí Lankán és Szingapúrban. Egyike annak a kevés nyelvnek, amelynek beszélői három külön államban lehetnek elismert közönség.
A Szangam-korpuszként ismert klasszikus tamil költészetet nem csak tanulmányozzák, idézik is. Egy prédikátor beszúrhat belőle egy sort a prédikációba, és számíthat rá, hogy a terem elkapja.
Írott köznyelvi tamilt ad, amelyet a nyomtatott sajtó, a prédikálás és az iskola használ Indiában és Srí Lankán is. A kettő közti különbségek a laza beszédben a legerősebbek, amit egy prédikáció használ a legkevésbé. Ha a gyülekezetük túlnyomóan az egyik vagy a másik, mondja el, hogy tudjuk.
Arra a regiszterre céloz, amelyben egy prédikáció van, és ahogy a fenti két sor mutatja, egy kitérőhöz beszélt tamilba ereszkedik, egy textushoz formális tamilba emelkedik. Ha az istentiszteleteik szándékosan kötetlenek, ossza meg előre a jegyzeteit, és a hangnemét fogja követni.
Általában igen, mert akiknek a legjobban kell, gyakran azok kérik a legkevésbé valószínűen. Mindkettőt futtatni belefér a bérletbe, így a kérdést soha nem kell szavazással eldönteni.
Igen. A tamil működik a színpadról jövő nyelvként, így a terem azokon a nyelveken kapja, amelyeket futtatnak, és a színpadi nyelvet közben át is válthatja anélkül, hogy bármit leállítana.
Igen, bőven. A tamil szavak hosszúra nyúlnak, ezért adjon a feliratsávnak valódi magasságot, és hagyja a sort tördelődni, ne szorítsa vékony csíkba a dia aljára.
Ezek közül több is futhat egyszerre, egy istentiszteleten, a bérleten belül.
Vagy nyissa meg a 200+ teljes listáját, és ellenőrizze a három oszlopot a termének szükséges nyelveinél.
Semmit nem kell telepíteni, nem kell kártya, és a vendégeinek semmi másra nincs szükségük, csak a telefonra, amely már a zsebükben van.